綏德:自古兵家必爭(zhēng)之地,范仲淹、狄青、司馬光都曾來過這里
站在綏德縣城大理河石橋上,一抬頭就可以看見“天下名州”這四個(gè)碾盤大的隸字。它從清代道光年起就立在橫崖斷壁上,已經(jīng)立了約一個(gè)半世紀(jì),雖然幾經(jīng)劫難,至今仍然工整如新。然而綏德究竟何以稱為“名州”,就是本地人也不甚了了。陜北名產(chǎn)中素有“米脂的婆姨綏德的漢,之說,不錯(cuò),名州的漢子是出名的,高大,剽悍、鼻梁隆起,頗有北方陽剛之氣,與南國的男兒迥然不同,這自不待說。此外還有油旋,皮脆味美,也是馳名遠(yuǎn)近的名產(chǎn)。除了這兩樣,再數(shù)下去,便實(shí)在談不清了。
其實(shí),這個(gè)蟄伏在萬山壑間的山城之所以被稱為“天下名州”,卻是以它的歷史悠久,古跡頗多,文化傳統(tǒng)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緣故。這才是名州的靈魂所在,“名”之所寄也。
綏德地處黃河中游。這一地區(qū)向來被稱為中華民族的搖籃。綏德的文化傳統(tǒng),可以說與中華民族的文化一樣古老,也是中國炎黃文化的組成部分。這一帶人類活動(dòng)的蹤跡,可以追溯到比北京猿人稍晚的時(shí)期。在黃河流域普遍存在過的仰韶文化和龍山文化是我國原始社會(huì)史上分別代表母系氏族和父系氏族社會(huì)兩個(gè)不同階段的典型文化。而在綏德境內(nèi),石器文化尤其是龍山文化的分布是十分廣泛的,有些遺址還顯示出相當(dāng)?shù)乃健?/p>
到了商周,這里人口銳減,(其原因在陜北地方史上至今還是一個(gè)未解之謎),但仍有為數(shù)可觀的出土文物作憑。綏德博物館征集出土的商周青銅器.有的外形十分華麗、典雅、莊重,其形制、花紋與中原同類器物大致相當(dāng),有的還帶有草原文化的特點(diǎn),屬于鄂爾多斯青銅器系列。雖然史載這時(shí)期為犬戎、鬼方、獫狁等游牧部落所據(jù),然“高宗伐鬼方,三年克?!?見《周易·既濟(jì)》)如果沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文化基礎(chǔ),怎么能堅(jiān)持住對(duì)商王朝的三年抗戰(zhàn)呢?
秦統(tǒng)一六國,這一帶駐有蒙恬的三十萬大軍。公子扶蘇因諫坑儒獲罪,也被逐此監(jiān)軍,一守三年,飽受風(fēng)霜之苦。只是那時(shí)中國剛剛結(jié)束內(nèi)戰(zhàn),什么春秋五霸,戰(zhàn)國七雄,逐鹿中原,原本是個(gè)“刀槍林里出政權(quán)”的時(shí)代,不大注意舞文弄墨、咬文嚼字。雖然扶蘇在綏德遺址頗多,如太子府、嗚咽泉、賞月臺(tái)等等,但胸中的塊壘,也并沒有訴諸詩賦以傳世,可見當(dāng)時(shí)風(fēng)尚之一斑。倒是赳赳武夫蒙恬卻有一點(diǎn)雅名,相傳毛筆的發(fā)明權(quán)就屬他所有。有了毛筆,就可以結(jié)束在甲骨、木簡(jiǎn)上刻刀的歷史,按說也是件劃時(shí)代的大事。不過這僅僅是一種傳說,因?yàn)楦鶕?jù)今天的考古發(fā)現(xiàn),秦代之前的毛筆已有出土。也許是他對(duì)毛筆做了一點(diǎn)小小的改進(jìn)吧。
名州的文化到了漢,就進(jìn)入了一個(gè)燦爛的鼎盛時(shí)期,其代表就是東漢墓畫像石刻。漢畫像石在綏德的大量出土,在全國也是罕見的現(xiàn)象。三十年來,幾乎每年都有出土,如四十里鋪、義合、黃家塔都是重要出土點(diǎn)。這些淺浮雕石刻在出土?xí)r都光整如新,畫面絢麗,內(nèi)容豐富,主題深厚。它的歷史、藝術(shù)價(jià)值是怎么估計(jì)也不會(huì)過分的??梢?,名州的文化在那時(shí)就代表著整個(gè)陜北文化的主流了。
綏德古城東門城樓
遺憾的是這一繁榮很快就遭到了破壞。由于魏晉以來的戰(zhàn)亂,大規(guī)模地砍伐森林,毛烏素沙漠的形成及南移,到唐代,名州已是一片荒涼與凋零。經(jīng)濟(jì)上的衰敗無疑影響了文化的發(fā)展。但唐代畢竟是詩的時(shí)代,詩潮的余波不可能不波及到這里。唐代的許多名家,諸如陳佑、溫庭筠、賈島、韋莊等都有過關(guān)于綏州的題詠“可憐無定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人”“函關(guān)歸路千余里,一夕秋風(fēng)白發(fā)生。”都是膾炙人口的名句。在北宋,遼、金、西夏都是北疆勁敵,而綏德一帶是雙方爭(zhēng)戰(zhàn)的要沖之地。這一段多事之秋,弄得民不聊生,但也引來了一些著名的將領(lǐng)和大臣如狄青、韓琦、范仲淹、沈括、種諤、司馬光等,都曾親臨這里指揮作戰(zhàn),同時(shí)也留下了不少有關(guān)的詩詞文章傳世。
南宋偏安,綏德為金人占領(lǐng)。這期間此地出了個(gè)大名赫赫的英雄風(fēng)流人物韓世忠,與岳家父子雙峰峙立,支撐了南宋小朝廷半壁河山若干年。死后被追封為蘄王,謚忠武,至今城郊一步崖處尚有蘄王廟四時(shí)祭祀。其子彥直著有《水心鏡》167卷,連光宗皇帝看了都連連稱善,另有名作《橘錄》,是一部我國最早的關(guān)于種植柑橘的科學(xué)專著。
明代這里曾一度是延綏鎮(zhèn)治,綏德也曾出過一些名聲不大不小的人物。前幾年縣外貿(mào)公司在城郊盧家灣施工,發(fā)現(xiàn)兩座古墓,經(jīng)考證,乃是明朝馬汝驥之墓。這個(gè)馬汝驥就是綏德人氏,官作到禮部右侍郎,史稱他“沉毅有大節(jié)?!庇幸淮嗡G武宗南巡狩獵,說什么“四民告病,哀痛之聲,上徹蒼昊,傳播四方,人心震動(dòng),故一聞南巡詔書,皆鳥驚獸散?!比堑没噬侠蟽阂慌?,罰他在殿下跪了五天,后來又用亂棍趕出。他不但作官,也作詩,著有《西元集》行世,被鄧元錫編入明史文學(xué)傳。如他的《渡黃河》一詩云:
大河懸柬翠崖中,
河海煙天九曲通。
急浪秋翻千樹雨,
安流曉臥一帆風(fēng)。
音節(jié)悠揚(yáng),直入宋人堂奧。就連當(dāng)時(shí)有名的后七子之一的王世貞也評(píng)價(jià)他的詩有“甲伏雄整,斥堠精嚴(yán)”之語。
還有個(gè)綏德人叫黃中色字卿云的,是萬歷癸卯舉人,作官至廣西布政司右參政,也頗清廉。有個(gè)下屬用金瓶裝了酒獻(xiàn)他,他喝了酒卻退了瓶,還把人家訓(xùn)斥了一頓。有一次奉旨出使南國,“王饋寶物無算,概不取,因請(qǐng)收一硯。歸渡海至中流,洪波忽起,欲覆舟,中色具朝衣冠危坐船首,指水曰:‘吾非墨吏,何相迫乃爾?或以吾受一硯為貪乎?’乃投硯水中,使軍校杖其波,軍校如排衙狀且杖且渡,須臾波平脫險(xiǎn),脫口吟一絕云:
萬里為官澈底清,
舟中行止最分明,
如留半點(diǎn)虧心事,
一任碧波深處沉。
這件事與包拯離任端州的傳說實(shí)在相仿,總使人似信非信,但這首絕句卻教人折服,非心懷鬼胎者能為矣。
東門外的駝隊(duì)
明至清,綏德人著書者甚多,有明隆慶二年進(jìn)士,官至山東按察副使的郝汝松,著有《假我集》16卷,曾鏤板傳世。其子郝崇元著有《野云子天問集》。其孫郝浚精數(shù)學(xué),又著有《孟浪子醉中集》《西河吟草》內(nèi)、外篇;明萬歷三十年舉人張若良,有山水詩傳世;清代郝鴻圖,著有《尺木軒詩稿》兩卷,他還是一位書法高手,曾在華山上手書“飛巖驚濤”四字,被道士見愛而刻于山石上;清田樹偉著《榆中集》士林膾炙;乾隆初綏德人白世昌,據(jù)說他的詩曾流傳到遙遠(yuǎn)的高麗國受人欣賞云云。
最有趣的,是綏德博物館藏有碑石一塊,相傳為明代道士張三豐的詩碑。上有絕句兩首云:
山環(huán)水匝古綏州,
一片晴光碧樹秋。
雁字?jǐn)?shù)行隨影落,
寒煙淡月兩悠悠。
其二云:
彳亍西塞柱節(jié)龍,
半幀明霞橫遠(yuǎn)峰。
五百年前乘鶴到,
文屏依舊白云封。
其詩文、書法皆清奇古奧,頗帶一點(diǎn)仙氣。相傳其人類如濟(jì)公,整日價(jià)東游西蕩,行蹤奠測(cè),性情嬉諧,不修邊幅,大號(hào)“張邋遢”是也。連皇帝都尋他不見,只好死后追封他為“通微顯化真人”。這也算是名州文化長(zhǎng)河中的一朵小小的奇花吧!
縱覽數(shù)千年,文人創(chuàng)作畢竟是過眼云煙,名州文化的真正主流仍在民間。試看今日之名州,何處無風(fēng)雅?絢麗的藝術(shù)之花深深地植根于黃土高原,開遍了綏德的城鄉(xiāng)大地。
在這里,你可以聽到粗獷悠越的“信天游”,還有馳名全國的陜北民歌《三十里鋪》:“提起那個(gè)家來家有名,家住在綏德三十里鋪村;四妹子愛上那個(gè)三哥哥,他是奴家的知心人?!焙蔚鹊膬?yōu)美動(dòng)聽,真摯感人。
這里還有眾多古樸熱烈的民間舞蹈,曾幾登京華大雅之堂。著名的民間老藝人李增恒,年近六旬,人稱“六六旦”,他在秧歌舞“踢場(chǎng)子”中扮演二八姑娘,“挪動(dòng)兩腳水面飄,揮舞彩扇百花綻”,簡(jiǎn)直到了亂真的地步,直到他掀掉發(fā)辮,露出一顆光溜溜的腦袋,人們這才如夢(mèng)方醒,贏得一次次的滿堂喝彩,京華為之傾倒,真不愧是一位技藝精湛的民間舞蹈表演家。
這里有巧奪天工的石雕造型工藝品,為中外收藏家的珍重之寶。其中尤以千姿百態(tài)的石獅獅最為上乘。這種精雕細(xì)刻的藝術(shù)品千百年來,就放在百姓家的炕頭用來拴娃娃,免得他們?cè)诳簧蟻y爬,還兼有鎮(zhèn)邪的意味。1986年,幾百個(gè)巧奪天工的民間石獅獅由綏德洋洋開進(jìn)北京中央美術(shù)館,震動(dòng)了整個(gè)美術(shù)界,成為一件盛事。如今,一座新近竣工的“千獅大橋”橫跨無定河,為名州綏德又平添了幾分雄偉。
綏德雕山書院
這里還有全國聞名的綏德農(nóng)民畫,千百雙粗糙的大手握起了畫筆,飽蘸著濃烈的鄉(xiāng)土氣息,描畫出了黃土地的鄉(xiāng)情民俗,也抒發(fā)著新時(shí)期農(nóng)民的感受與胸懷。
此外,那些五彩繽紛的民間刺繡、老虎鞋、貓枕頭、泥馬、泥羊、泥娃娃,一個(gè)個(gè)憨態(tài)十足,逗人喜愛;那些象征喜慶吉祥的窗花剪紙,在除舊布新之時(shí),開遍了城鄉(xiāng)千家百戶。這一切的一切,都是名州的州寶,代表著綏德文化的新潮流。
外篇:范仲淹《誡諸子書》等家訓(xùn)及幾則事跡 范仲淹
【真儒范仲淹】外篇:范仲淹《誡諸子書》等家訓(xùn)及幾則事跡【附:范仲淹故居】
導(dǎo)語:
本系列【真儒范仲淹】介紹范仲淹的一生事跡。本文是外篇,介紹范仲淹對(duì)子孫、宗族的教導(dǎo),留下《誡諸子書》等家訓(xùn)以及《義莊規(guī)矩》等,傳于子孫后人。文內(nèi)后半部分,擷取史料中范仲淹的幾則事跡;最后附有范仲淹故居的一些景觀。
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前幾篇連載文章,介紹了范仲淹一生的德行事跡。范仲淹除了身體力行、率先垂范,在潛移默化中引導(dǎo)子孫正品立身外,還親定《六十一字族規(guī)》,制定《義莊規(guī)矩》,專門寫《誡諸子書》教育自家子弟。后代依其訓(xùn)導(dǎo)整理形成了《范文正公家訓(xùn)百字銘》,教導(dǎo)兒孫后代做人要正心修身、積德行善,教導(dǎo)族人要和睦共處、相扶相助。
《范文正公家訓(xùn)百字銘》[宋代] 范仲淹
孝道當(dāng)竭力,忠勇表丹誠;
兄弟互相助,慈悲無過境。
勤讀圣賢書,尊師如重親;
禮義勿疏狂,遜讓敦睦鄰。
敬長(zhǎng)與懷幼,憐恤孤寡貧;
謙恭尚廉潔,絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢,須報(bào)五谷恩;
作事循天理,博愛惜生靈。
處世行八德,修身率祖神;
兒孫堅(jiān)心守,成家種善根。
【譯文】
盡孝道當(dāng)竭盡全力,忠誠勇敢懷有赤誠之心;
兄弟姐妹互相幫助,要知慈悲是沒有度量,沒有盡頭。
勤奮學(xué)習(xí)研讀圣賢書,像敬重父母一樣尊敬師長(zhǎng);
懂禮儀知謙讓,切勿疏忽輕狂,謙遜忍讓、態(tài)度寬厚和善,鄰里方和睦。
尊敬長(zhǎng)輩關(guān)懷幼小,體恤鰥寡孤獨(dú)與弱勢(shì)群體;
謙恭廉明,戒驕戒躁,才能樹立威信,為人信服。
要知勤儉節(jié)約過生活,常懷感恩心;
能夠順應(yīng)天理、慈悲為懷,才能廣種資糧,普利群蔭。
處世“八德”是準(zhǔn)則,后世應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)遵前人教誨;
以家訓(xùn)為戒,才能發(fā)揚(yáng)祖業(yè),有所作為。
【注釋】
丹誠:赤誠之心。
敦睦:親善和睦。
憐恤:憐愛體恤
五谷:指稻、黍、稷、麥、豆,泛指糧食作物,是人類生存的根本,是最樸素、最自然,也是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高的傳統(tǒng)食品。
八德:指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”,這是古人處世的基本操守。
參考資料來源:
古詩文網(wǎng)經(jīng)典傳承志愿小組.白馬非馬譯注
范仲淹:誡諸子及弟侄【原文】
吾貧時(shí),與汝母養(yǎng)吾親,汝母躬執(zhí)炊而吾親甘旨,未嘗充也。今得厚祿,欲以養(yǎng)親,親不在矣。汝母已早世,吾所最恨者,忍令若曹享富貴之樂也。
吳中宗族甚眾,于吾固有親疏,然以吾祖宗視之,則均是子孫固無親疏也。茍祖宗之意無親疏,則饑寒者吾安得不恤也。自祖宗來積德百余年,而始發(fā)于吾,得至大官,若享富貴而不恤宗族,異日何以見祖宗于地下?今何顏以入家廟乎?
京師交游,慎于高議,不同當(dāng)言責(zé)之地。且溫習(xí)文字,清心潔行,以自樹立平生之稱。當(dāng)見大節(jié),不必竊論曲直,取小名招大悔矣。
京師少往還,凡見利處,便須思患。老夫?qū)医?jīng)風(fēng)波,惟能忍窮,故得免禍。
大參到任,必受知也。惟勤學(xué)奉公,勿憂前路。慎勿作書求人薦拔,但自充實(shí)為妙。
將就大對(duì),誠吾道之風(fēng)采,宜謙下兢畏,以副士望。
青春何苦多病,豈不以攝生為意耶?門才起立,宗族未受賜,有文學(xué)稱,亦未為國家用,豈肯循常人之情,輕其身汩其志哉!
賢弟請(qǐng)寬心將息,雖清貧,但身安為重。家間苦淡,士之常也,省去冗口可矣。請(qǐng)多著工夫看道書,見壽而康者,問其所以,則有所得矣。
汝守官處小心不得欺事,與同官和睦多禮,有事只與同官議,莫與公人商量,莫縱鄉(xiāng)親來部下興販,自家且一向清心做官,莫營(yíng)私利。
——節(jié)選《誡子通錄》
【譯文】
我過去貧賤的時(shí)候,與你們的母親共同奉養(yǎng)你們的老祖母,你們母親親自燒火而我親自為母親做點(diǎn)什么好吃的,未曾充足。今得厚祿,再想要好好地奉養(yǎng)祖母,祖母卻早已不在世了。你們的母親也已經(jīng)去世,這是我所最感遺憾的,我怎忍心看著你們獨(dú)享富貴之樂。
蘇州這個(gè)地方范氏宗族甚多,于我固然有親有疏,然而從我們共同祖先的角度看,則都是范氏子孫,當(dāng)然就沒有親疏可分了。如果祖宗之意無親疏,則饑寒者我怎能不周濟(jì)呢?自祖宗以來積德百年,開始在我這里發(fā)跡,使我得做高官。但如果我獨(dú)享富貴而不周濟(jì)宗族,將來有何面目見祖宗于地下?今天又有何面目進(jìn)入家廟?
京師交游,不要隨便發(fā)表帶政治色彩的高論,你們現(xiàn)在所處的地位不同于當(dāng)言官、居言責(zé)之地。你們只需溫習(xí)文字,清心潔行,以樹立自已平日的形象。一個(gè)人當(dāng)見大節(jié),不必計(jì)較小的是非曲直,不可因得小名而招致大的悔恨。
在京師生活要少和別人往來。凡見到有利的地方,便要想到后患。我這一生雖然屢經(jīng)風(fēng)波,唯能忍窮,因此能夠免禍。
大參到任之后,一定會(huì)受人之知。但只需勤學(xué)奉公,不必?fù)?dān)心自己的前途。切切不要寫信求人薦拔,還是以自已充實(shí)為妙。
將就大對(duì),確實(shí)是吾道之風(fēng)采,要謙虛謹(jǐn)慎,以副士望。
年紀(jì)輕輕的為什么會(huì)這樣多病,難道是平時(shí)沒有留意于養(yǎng)生嗎?家庭里出現(xiàn)人才,而宗族未得到好處;個(gè)人有文學(xué)修養(yǎng),并未為國家效力。難道你們?cè)敢庾裱匠H说那槔?,不注重身體而使自己泯滅其抱負(fù)志向嗎?
至于弟弟,請(qǐng)放心休息。家雖清貧,但身體康健要緊。家庭間的苦與淡,乃士之常事,省去多余閑散之口是可以的。多向書本和健康長(zhǎng)壽的人請(qǐng)教,一定會(huì)有收獲的。
你在外做官要小心謹(jǐn)慎不得有欺心之事,與同事要和睦多禮,有事只與同事議論,不要與衙役商量。不要放縱鄉(xiāng)親來部下興販取利,自己輩子要出以公心做官,不要去謀取私利。
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感動(dòng)千年——范仲淹事跡幾則北宋名臣范仲淹,以《岳陽樓記》名傳千古,以 “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”感動(dòng)無數(shù)仁人志士。這兩句不朽的名句,正是范仲淹一生真實(shí)的寫照。他為人孝義節(jié)廉、扶危濟(jì)困;做官忠直敢言、為民請(qǐng)命;為文情文并茂、理義至深;治軍嚴(yán)謹(jǐn)有方、威震敵膽??梢哉f,他是中國人萬世之楷模 。他的事跡史書上記載很多,現(xiàn)擷取幾瓣分享。
孤兒寡母“示關(guān)津”
據(jù)《宋人逸事匯編》記載,范仲淹在出任地方官時(shí),下屬有個(gè)姓孫的職員病逝,丟下年輕的妻子和兩個(gè)幼兒生活無著,景況凄慘。她們想回老家也沒有辦法。范仲淹聞知,便拿出自己的俸祿接濟(jì)他們母子三人。在范仲淹的感召下,其他官員也紛紛捐助。后來,范仲淹為她們買了一條船,派了一位干練的老吏護(hù)送她們回原籍。范仲淹怕她們?cè)诼飞蠒?huì)遇到關(guān)卡阻礙,便寫下《示關(guān)津》一詩,交給護(hù)送的老吏,當(dāng)作給水上檢查人員的“通行證”。
示關(guān)津
一葉輕帆泛巨川,
來時(shí)暖熱去涼天。
關(guān)津若要知名姓,
此是孤兒寡母船。
這首詩的大意是:一條帆船要經(jīng)過長(zhǎng)長(zhǎng)的河川,起程在夏季,歸家可能會(huì)是秋天。途中關(guān)卡如果要查問姓名,他們是孤兒寡母啊,請(qǐng)予放船!
為民敢言不惜命
入仕后的仲淹不辭辛苦與民一心修復(fù)殘破的捍海堤,使遷離的居民也返回家園??h民感念范仲淹的德政,往往以范為姓。他有此政績(jī),便被調(diào)到朝廷擔(dān)任秘閣校理。到了朝廷,范仲淹更關(guān)心朝政和民間利病。范仲淹上疏勸止仁宗在朝廷上與百官同列朝拜太后,并且請(qǐng)?zhí)筮€政。
他對(duì)好心勸他的人說:“我官職微小,也有三百貫銅錢的俸祿,相當(dāng)于兩千畝地的收成。如果我坐食祿米,不去為國為民設(shè)想,那和專門糟蹋糧食的螟蟲又有什么兩樣?人都說犯上直諫會(huì)給自己惹禍,不是明哲保身之計(jì)。其實(shí)這樣的人才是沒有遠(yuǎn)見的,他們不了解:只有官員都敢于直言,君主才不犯錯(cuò),百姓才能安居樂業(yè)。禍患才能不生,天下無憂。這才是遠(yuǎn)離禍亂、保全自身的根本之道。”
仁宗明道二年(西元1033年),京東和江淮鬧饑荒,范仲淹奏請(qǐng)朝廷前去救災(zāi),朝廷不理不睬,范仲淹當(dāng)面質(zhì)問宋仁宗:“如果宮中半天不吃會(huì)如何?現(xiàn)在許多地方老百姓沒東西吃,豈能不管?”說的仁宗無話可回,只得派他去江淮一帶安撫災(zāi)民。范仲淹每到一地就開官倉賑濟(jì)災(zāi)民,免除了災(zāi)區(qū)的部分賦稅。他還把饑民吃的野草“烏味草”帶回來獻(xiàn)給仁宗,并請(qǐng)皇上轉(zhuǎn)給后宮貴戚們看看,讓他們了解老百姓過的苦日子,以提醒他們不要過分奢侈。
上圖:范仲淹故居天平山“范仲淹紀(jì)念館”
上圖:范仲淹故居天平山“歲寒堂”
出寶地、置義田
仁宗景佑二年(西元1035年),范仲淹被貶到故鄉(xiāng),他在蘇州南園買了一塊地,準(zhǔn)備蓋一所住宅。他請(qǐng)陰陽先生看風(fēng)水,這位先生賀喜道:“這是一塊能出公侯卿相的風(fēng)水寶地?!狈吨傺吐犃诵Φ溃骸叭羰侨绱?,使士人在此學(xué)習(xí),公侯卿相不是更多嗎?”于是,范仲淹就在這里建起郡學(xué),延請(qǐng)名師講學(xué),盛況空前,各地也紛紛仿效。故后人有“蘇學(xué)天下第一”之稱。將近一千年來,這里出現(xiàn)了將近四百個(gè)進(jìn)士,八十幾個(gè)狀元。他興建大利不為自己,讓更多的人生活在這樣的風(fēng)水當(dāng)中,依山旁水,讀書的效果就特別好。這塊地在蘇州現(xiàn)在是一座高中的校址。
范仲淹曾經(jīng)立志設(shè)置義田來照顧貧困的鄉(xiāng)親,但他為官三十年一直無力完成,直到他當(dāng)了陜西招討使和參知政事,才有足夠的俸祿,購買家鄉(xiāng)附近的良田一千畝,名為“義田”,選擇族中年長(zhǎng)且賢能的人,掌管財(cái)物及資金的調(diào)配,救濟(jì)貧困及親族的人。他去世后,后代子孫也繼承這項(xiàng)濟(jì)助族人的遺愿。
上圖:范仲淹故居天平山“先憂后樂”牌坊(1920年左右的老照片)
上圖:范仲淹故居天平山,1998年重建的“先憂后樂”牌坊
上圖:天平山“高義園”廳堂
上圖:“高義園”廳堂上方所懸乾隆題額蟠龍金匾“高義園”
上圖:天平山御碑亭(御碑亭里所刻的詩歌全是褒揚(yáng)范公忠君愛民、先憂后樂精神的。)
“軍中有一范”
宋仁宗寶元元年(1038年)冬天,西北邊境的黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊自稱皇帝。范仲淹和韓琦同為陜西經(jīng)略安撫招討副使。范仲淹將朝廷賞賜給他的金帛都分發(fā)給將士,獎(jiǎng)勵(lì)勇猛殺敵的士兵,提拔重用立功的將領(lǐng)。西北軍中出現(xiàn)許多像狄青、種世衡那樣有勇有謀的將領(lǐng),又訓(xùn)練出一批強(qiáng)悍敢戰(zhàn)的士兵。
同時(shí)范仲淹招撫宋夏交界的少數(shù)民族——羌族。由于羌族力量單薄,他們?cè)谒?、夏間持觀望態(tài)度,有的曾投靠西夏,為元昊作過向?qū)А7吨侔骋环矫嬷ち⒄?,切斷他們與西夏的聯(lián)系,并用兵保護(hù)他們的安全;另一方面禮待羌族酋長(zhǎng),每次見面他都屏退衛(wèi)兵,親自接入內(nèi)室,推心置腹相談。對(duì)羌族人民則撥給空地,發(fā)放糧食、農(nóng)具等幫助他們重拾生計(jì)。羌族人親熱地喚他“龍圖老子”(當(dāng)時(shí)范仲俺的職銜是龍圖閣直學(xué)士,“老子”則有尊敬之意)。羌族部落紛紛歸附宋朝,有力的支援了宋軍。
實(shí)施以上的措施后,邊防重新建立起來,扭轉(zhuǎn)了宋朝被動(dòng)挨打的局面。邊境上流傳著一首歌謠:“軍中有一范,西賊聞之驚破膽。”而西夏正如范仲淹所料,由于長(zhǎng)期用兵,財(cái)用匱乏,無力戰(zhàn)爭(zhēng),開始議和。西北局勢(shì)得以轉(zhuǎn)危為安。
孝義忠廉萬民敬
范仲淹事母至孝,當(dāng)官后仍然維持貧時(shí)生活情景,沒有賓客到訪時(shí),用餐只準(zhǔn)備一樣葷菜;妻子衣食和尋常人家一樣。對(duì)族人及讀書人卻非常的愛護(hù)及慷慨好施,所以有很多的讀書人經(jīng)范仲淹的提拔而當(dāng)官,雖是一般的平民也都知道范仲淹的名字。
范仲淹為政忠厚,凡是他從政過的地方,人民都感念他的德澤,尤其是邠州和慶州的百姓,與歸附宋朝的外族人民,都畫了他的肖像,給他立生祠紀(jì)念他。
范仲淹病重時(shí),皇帝常常派遣使者賞賜藥物,范仲淹過世后,皇帝哀悼很久,又遣使慰問范仲淹的家人。到埋葬時(shí),皇帝親自撰寫范仲淹的墓碑,內(nèi)容為“褒賢之碑”。
當(dāng)范仲淹離世的噩耗傳到各地,人們深為嘆息;西夏甘、涼等地的少數(shù)民族羌族,數(shù)百人來到祠堂,像死去父親一樣痛哭哀傷,且齋戒了三天才散去。
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【以下是范仲淹故居天平山的一些景觀:】(說明:以下圖片,多轉(zhuǎn)載自幾位網(wǎng)友:依山的天空、藍(lán)田攝世界、悠哉游哉之走遍蘇州的博客,感謝原拍攝者的分享)
上圖:范仲淹故居天平山,高義園(民國老照片:這是蘇州城外唯一沒有遭到大規(guī)模破壞的建筑群)
上圖:接駕亭,是清乾隆年間由范仲淹裔孫范瑤為皇帝南巡所建,亭后為廣袤十余畝的“十景塘”,明末天平山莊主人范允臨于莊前開鑿此塘,“宛轉(zhuǎn)橋”曲折塘上,山水相映,走在橋上俯視水中倒影,亦成景觀。
上圖:十景塘中間臥著一條長(zhǎng)堤,將整個(gè)池塘一分為二。大的那一半是荷花池,盛夏滿池荷花開放,而此時(shí)為深秋時(shí)節(jié),楓林掩映。
高義園位于天平山南麓。明萬歷年間,范仲淹十七世孫、進(jìn)士、書畫家范允臨從福建棄官回鄉(xiāng),為追念先祖,傍山筑室,亭觀臺(tái)樹,璀璨一時(shí)。引泉為沼,帶以修廊,通以石梁,遠(yuǎn)望如蓬萊三島。有聽鶯閣、呪缽庵、歲寒堂、寤言堂、繙經(jīng)臺(tái)、桃花澗、宛轉(zhuǎn)橋、魚樂園、來燕榭、芝房、小蘭亭諸勝。此園皆依山就水面建,故其堂聯(lián)云:“門前綠水飛奔下,屋里青山跳出來”。當(dāng)時(shí)稱名為“天平山莊”,時(shí)人俗呼“范園”。
天平山莊主要由咒缽庵、來燕榭、范參議公祠、高義園、白云古剎等區(qū)域組成。整體布局錯(cuò)落有致,可分可合。范氏后裔又多次興修??滴跄觊g,范必英念范允臨復(fù)振祖澤之功,又在天平山莊建“參議祠”。乾隆七年(1742年),范仲淹二十七世孫范瑤等人又重建。一時(shí),祠宇廊房,次第興舉,莊內(nèi)諸勝,盡還舊觀,并將天平山莊改名為“賜山舊廬”。乾隆南巡時(shí),因贊賞范仲淹云天高義,取唐杜甫“辭第輸高義,觀園憶古人”詩意而題“高義園”,遂以為園名。清咸豐、同治年間,太平軍攻占蘇南,高義園建筑遭兵燹。清軍復(fù)辟后,范氏后人再次興建。民國時(shí)期,范后甫又歷時(shí)兩年,使高義園、參議祠等面貌一新。
上圖:翻經(jīng)臺(tái),此處鑿池為臺(tái),相傳為范仲淹母親晾曬經(jīng)卷之處。夏日憑臺(tái)賞荷,香遠(yuǎn)益清。翻經(jīng)臺(tái)上是來燕榭,天平山有飛燕低徊之景,故取僧·斯值“無風(fēng)山自由,有主燕還來”詩意而名。
上圖:來燕謝,平面呈正方形,以亭為中心,亭內(nèi)懸有“聽鶯閣”匾額,因天平山多黃鶯,鶯聲陣陣,故取韋應(yīng)物“東方欲曙花溟溟,啼鶯相喚亦可聽”之意為名。亭高臨方池上,池中多魚,故稱作“魚樂園”。
上圖:東院建有方形碑亭“恩綸亭”。
上圖:范仲淹紀(jì)念館,宋代建筑風(fēng)格,為庭院式廳堂布局,由三廳一廊一房構(gòu)成。進(jìn)門有方池,過小橋即至范文正公祠,又稱忠烈廟。 忠烈廟儀門面闊三間,進(jìn)深五架。
【大圖】 (▲提醒:看大圖的方式——在圖上單擊拖拽一下)
上圖:享殿面闊三間,硬山頂,環(huán)列方石柱。
上圖:忠烈廟的后一進(jìn)是“三太師祠”,東側(cè)是新建的碑廊,廊中碑文大致有皇帝的詔書、義莊規(guī)矩、重修記等。
【大圖】 (▲提醒:看大圖的方式——在圖上單擊拖拽一下)
上圖:碑廊建于1997年,廊中碑文內(nèi)容大致可分為四類;一類是皇帝的詔書,二是范仲淹的家憶,三是關(guān)于興學(xué)的文章,四是義莊規(guī)矩。
【提醒:有關(guān)范仲淹創(chuàng)辦的慈善事業(yè)“義莊”,見文末鏈接】
上圖:殿內(nèi)塑三尊雕像,三太師是指范仲淹的三位祖先,分別是五代(吳越)節(jié)度使糧科判官的曾祖范夢(mèng)齡、五代(吳越)秘書監(jiān)的祖父范贊時(shí)、北宋三軍掌書記的父親范墉。這三位去世后均葬在天平山,也稱范墳山。兩旁的楹聯(lián)是:“以范墳名山,后樂先憂承祖德;為秋游增色,碧云紅葉譜新詞”。
上圖:范文正公忠烈廟,也是紀(jì)念范仲淹的祠堂
范仲淹故居天平山,范仲淹紀(jì)念館,陳列重點(diǎn)以壁畫、金箔畫、瓷板畫、漆雕長(zhǎng)卷、書法手卷、書畫仿制品、冊(cè)頁拓片、木刻屏風(fēng)、善本書、圖片等多種形式展示范仲淹一生的品德事跡。
上圖:越過紀(jì)念館向西為高義園區(qū),是天平山莊的主要建筑。共有四進(jìn),依山而筑,這是高義園前園,兩側(cè)有相對(duì)題字“仁壽”、“智樂”的圓弧形大門。
上圖:過二門樓,便是全園的建筑中心“樂天樓”,宋代建筑。相傳原為唐代大詩人白居易任蘇州刺史時(shí)的讀書、游覽和休息之所,故以白居易之字為樓名。又因乾隆南巡時(shí)登樓眺望,翻閱藏書,故又稱“御書樓”。該樓有二層,樓下是四面廳,四周都是回廊,門前有嘉禾范玉琨書聯(lián):“萬笏皆從平地起,一峰常插白云中”。
“樂天樓”始建于唐代。樓是重檐歇山頂,樓下是四面有回廊的四面廳,正中是“樂天樓”額,相傳白居易任蘇州刺史時(shí),來山游覽,曾下榻讀書于此,故以白居易之號(hào)為樓名。后改為白云禪寺藏經(jīng)之處,故又名“藏經(jīng)樓”。自宋仁宗御賜天平山于范氏,便改名“功德樓”。又因藏有范仲淹《義田記》等書,又名“藏書樓”。 乾隆南巡,四次到天平,皆居此樓。故此對(duì)樓進(jìn)行了增勝修建。乾隆在此曾閱悉范氏《賜山舊廬記》、《義田記》,隨即揮筆御書,其文刻碑后立于御碑亭,并稱此為“御書樓”。
上圖:天平山莊曲廊相連,庭院相隔,間置池石花木,曲折幽深,得影隨形,步移景異。
【參考資料說明:】
(本文景觀圖片,多數(shù)轉(zhuǎn)載自幾位網(wǎng)友的拍攝:依山的天空、藍(lán)田攝世界、悠哉游哉之走遍蘇州的博客;未能逐一標(biāo)明,在此一并致謝,感謝原拍攝者的分享。)
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【有關(guān)范仲淹的故事,之前的幾篇連載:】
【真儒范仲淹】(1)真正的大儒范仲淹:一生事跡(附:范仲淹故居天平山景觀)
【真儒范仲淹】(2)范仲淹的一生佛緣與道心:范仲淹書法《道服贊》賞析
【真儒范仲淹】(3)君子如何果腹:范仲淹“劃粥斷齏、窖金捐僧”【故事組圖】
【真儒范仲淹】(4)子承父德:范仲淹之子范純?nèi)始依锍3缘摹胞}豉棋子面”【多圖】
【真儒范仲淹】外篇:千古慈善仁人心——范仲淹創(chuàng)辦的“義莊”
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范仲淹祖籍陜西彬縣、病逝徐州,為何葬在河南伊川 范仲淹
在河南洛陽東南15公里處伊川縣境內(nèi),有一處規(guī)模宏大的墓園,占地60余畝,植有古柏千余株,祠堂前有范文正公神道碑,其碑額為宋仁宗親書的“褒賢之碑”四字,碑文為隸書,由宋代名臣、著名文學(xué)家歐陽修撰寫。祠堂旁的饗堂內(nèi)有“以道自任”匾額,為清代光緒帝親題。
這座墓園的主人就是范仲淹,著名的《岳陽樓記》的作者,文中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”成為千古名句,廣泛流傳。
范仲淹,是北宋著名文學(xué)家、政治家、軍事家、教育家。他是漢代清詔使汝南(今河南郾城)征差范滂的后人,祖籍邠州,現(xiàn)陜西彬縣,后遷居江蘇吳縣,病逝于江蘇徐州,可他為什么選擇死后葬在河南伊川呢?
范仲淹的10代祖范履冰在唐朝武則天時(shí)期當(dāng)過宰相,舉家遷到長(zhǎng)安,后來,他的4代祖,也就是他爺爺?shù)母赣H,被朝廷任命為浙江麗水縣丞。其間,因?yàn)?a href='/zhongyuan/' target=_blank>中原戰(zhàn)亂滯留在了南方,范家從此在蘇州吳縣定居下來。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經(jīng)說過“我本北人,北人淳厚”之類的話。不難看出,范仲淹始終有一種北方的情結(jié)。
范家雖然世代為官,但范仲淹的命運(yùn)卻頗為坎坷。他兩歲的時(shí)候,父親在徐州過世,家境從此變得窘困起來。兩年后,母親謝氏帶著他改嫁到了山東長(zhǎng)山縣朱文翰家,范仲淹也更名為朱說。公元1015年,范仲淹考中進(jìn)士,被任命到現(xiàn)在安徽省廣德縣當(dāng)官。從此他把母親接到身邊,贍養(yǎng)侍奉。這個(gè)時(shí)期,范仲淹回到蘇州要求重歸范氏家族,但遭到家族的拒絕。無奈之下,范仲淹最終作出“只求復(fù)姓,別無他寄”的承諾,方才恢復(fù)了原來的范姓,改名仲淹,字希文。
另據(jù)史料,范仲淹墓在伊川與比鄰的姚崇墓有關(guān)。姚崇是唐代名相,歷任武則天、睿宗、玄宗三朝宰相,是后人公認(rèn)的一個(gè)對(duì)歷史發(fā)展有貢獻(xiàn)的封建官僚。
姚崇和范仲淹有著相似的人生經(jīng)歷,姚崇祖籍河南陜縣,其父去世后,母親改嫁到一個(gè)姓黃的人家,后來姚崇當(dāng)了宰相,曾問其母:將來百年以后是否與父親合葬一處,其母回答說:人若有靈,縱隔千里也能相知,人若無靈,即便埋在一起也是枉然。于是后來姚崇就將母親葬在了萬安山下。范仲淹當(dāng)年就是看了姚崇和他母親的墓以后受到啟發(fā),將自己家族的墓地定在這里的。
范仲淹墓分前后兩部分,前院有山門、石坊、石翁仲、石羊、石馬、范氏祠堂等,祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦國太夫人墓及仲淹長(zhǎng)子純佑墓。后院有范仲淹次子純?nèi)誓?、三子純禮、四子純粹墓及孫輩墓等。