大邑縣鶴鳴山旅游景點(diǎn)介紹（大邑鶴鳴山門票）
導(dǎo)讀：大邑縣鶴鳴山旅游景點(diǎn)介紹（大邑鶴鳴山門票） 鶴鳴山的景區(qū)景觀 道教首創(chuàng)之地是哪里 大邑縣旅游景點(diǎn) 大邑縣景點(diǎn) 鶴鳴山途中略知 大邑縣旅游景點(diǎn)有哪些
鶴鳴山的景區(qū)景觀
2006年8月25日，在第二屆“中國(guó)道教文化節(jié)”鶴鳴山會(huì)場(chǎng)上，成都恩威集團(tuán)董事長(zhǎng)薛永新表示，恩威集團(tuán)和大邑縣政府共同在鶴鳴山開發(fā) “道源圣城”。規(guī)劃對(duì)中華傳統(tǒng)文化、中華根本之“道”進(jìn)行梳理，將上下五千年之學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)加以形象化、立體化、標(biāo)準(zhǔn)化的展示，以道法自然、關(guān)愛生命、崇尚和諧的思想，使鶴鳴山成為全球道教信眾的朝圣地。鶴鳴山最早的建筑上清宮，即天師祖庭，為漢安征士張陵所建。后經(jīng)擴(kuò)建增飾，到民國(guó)時(shí)期，已擁有上清、天師、紫陽(yáng)、迎仙、文昌等上百間殿宇，文化大革命中則被嚴(yán)重破壞。經(jīng)過各方努力，鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年又被批準(zhǔn)為道教開放點(diǎn)。鶴鳴山道觀現(xiàn)占地65畝，并由當(dāng)?shù)卣畵芸詈秃?nèi)外信眾捐助修復(fù)了紫陽(yáng)、斗姥二殿，新建了迎仙閣、延祥觀、三圣宮、天師殿等。
迎仙閣
迎仙閣兩邊聯(lián)題“人橋同此心四面顧瞻一山鶴，草木并深意八方遮護(hù)雙澗鱗”。迎仙閣為三重閣樓，三樓供奉太上老君，二樓供奉靈主，一樓供奉青龍、白虎。
明洪武二十五年，張三豐在勸說獻(xiàn)王朱椿入道未成之后，因慕張道陵的仙績(jī)，前來鶴鳴山天谷洞煉丹修行。明代的皇帝素有崇尚道家的傳統(tǒng)，明成祖朱棣就是其中一位。永樂五年，朱棣聽聞張三豐在蜀地的鶴鳴山修道，隨即遣派禮部尚書胡瀅前來鶴鳴山迎請(qǐng)。張三豐避而不見。無奈之下胡瀅只好苦苦守候，直至后來埋骨鶴鳴山中。朱棣并未灰心。數(shù)年后的一個(gè)初春，朱棣親手書寫了一道御旨交給龍虎山道士吳伯理，讓他繼續(xù)前往蜀中迎請(qǐng)張三豐。然而，吳伯理也未見其蹤影，只好在鶴鳴山的山麓處修建了一座迎仙閣，以期能在某一天相遇。后來，一直隱遁不見的張三豐在南巖的石壁上留下了“三豐隱者誰(shuí)能尋，九室云崖深更深”的詩(shī)句。
延祥觀
延祥觀兩邊古木參天，碑刻林立，有道教祖庭碑，鶴鳴仙蹤碑、三國(guó)志張魯傳碑、華陽(yáng)國(guó)志漢中志碑、漢張陵畫像碑、八仙畫像碑、觀音畫像碑等。一些海內(nèi)外信眾與道教學(xué)者也在此立碑，有1998年日本海外學(xué)術(shù)研究團(tuán)登訪大邑鶴鳴山之碑，香港羅智光所立飛舞戀想鶴鳴碑等。
斗姥殿
斗姥殿供奉地姥、王姥，左邊供奉日、月二光。
三圣宮
三圣宮系香港飛雁洞佛道社觀主劉松飛捐資修建，高十八米，上下二層，飛檐斗拱，立柱回廊，琉璃艷彩，顯得十分富麗堂皇。殿內(nèi)供奉道祖太上老君道德天尊、純陽(yáng)帝君呂洞賓、太極祖師張三豐，兩邊聯(lián)為原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黎遇航所題：“鶴鳴九霄道興神州方士齊稽首，龍騰三界靈顯大地蒼生發(fā)善心”。殿外有張三豐手植古柏一棵，樹圍三米多長(zhǎng)，有近千年的樹齡。
天師殿
為當(dāng)?shù)厝耸坷钜嗑栀Y修建。天師殿正中扁題“道正則興”，兩邊聯(lián)為“威威彩色像莊嚴(yán)宛若傳經(jīng)日，郁郁鶴鳴山仙境猶然興道時(shí)”，殿內(nèi)正中掛“萬(wàn)法宗壇”幡，兩邊為“正一元始大天尊張?zhí)鞄煛贬ΑＬ鞄燉术米?，身穿繪有陰陽(yáng)圖的法服，頭披紅色道巾，左手持陽(yáng)平治都公印，右手結(jié)訣。王長(zhǎng)、馬武手持劍、符，護(hù)立兩旁。
上清宮
上清宮又名老君殿，位于天柱峰頂，前后兩殿，內(nèi)供老君塑像，后殿為經(jīng)樓，門上匾額寫有“鶴鳴化 ” 。北宋文學(xué)家、畫家、攝大邑令文同曾游上清宮，有《題鶴鳴化上清宮》、《大邑縣鶴鳴觀所謂張?zhí)鞄燏Q鳴化也，其東北絕頂有上清宮》的題詠。
鶴鳴山的主宮，宮前有東西沙門，入內(nèi)為二殿，供文昌帝君神像。宮側(cè)有一花園和放鶴亭。此宮俯臨雙澗，東沙門外有迎仙橋，西沙門外是送仙橋。一進(jìn)宮門，碑石林立，題記、楹聯(lián)甚多。
篆字沱
現(xiàn)名篆字堰。在鶴鳴山下?lián)窝鼛r，宋陳搏題留篆字刻于石上曰 “ 龜鶴齊壽 ” 四字，今墮入水中。陳搏字圖南號(hào)扶搖子，毫州真源人，周世宗賜白云先生，宋太宗賜號(hào)希箋先生，隱華山，善睡。
鶴鳴雙澗透龍泉
在天柱峰下，一云東西雙澗，有大穴相通。東澗水漲，西澗可見濁水；西澗水漲，東澗可見濁水，號(hào)曰龍池。又云：龍泉地區(qū)的龍泉寺殿后，有一對(duì)井品列，一井通東澗，一井通西澗，如一澗水漲，相通之井水即現(xiàn)渾濁，故有鶴鳴雙澗透龍泉之說。是大邑八大景之一。
天谷洞
天谷洞在大坪山老鸛頂西側(cè)冷家?guī)r上，從洞口至狹口的主洞全長(zhǎng)約200米，洞區(qū)高矮寬窄不等，高處有數(shù)丈至十?dāng)?shù)丈，寬處有幾尺至幾丈，矮窄處人需匍匐前行。主洞兩旁有三清、三官、平仙、峻仙幾個(gè)小洞，均與主洞相通。三清洞內(nèi)有一石屏，高約兩丈，寬約3尺，表面聚有微型乳花，黃白間色，以石擊之，發(fā)出不同聲響，人們呼為八音屏。狹口原可進(jìn)去，內(nèi)有一暗河，可聞濤濤流水之聲，河上搭有一棕干橋。70年代中，當(dāng)?shù)亻_發(fā)暗河水灌地，炮打下的亂石將狹口堵塞。主洞中有狹長(zhǎng)的暗谷，長(zhǎng)約20米，左右?guī)r壁和頂端有石漿凝成的石花，有一倒掛石鐘，高約50米底寬10米，鐘旁有石漿凝成的神像數(shù)尊，依次而立，惜頭部被人打掉，還有殘存的石漿凝成的石塔、石獸等。洞外原有廟宇一幢，一樓一底，高過洞口，供6尊神像。東漢張道陵、五代杜光庭、明初張三豐住鶴鳴山時(shí)在此洞中修煉。
道教首創(chuàng)之地是哪里
道教首創(chuàng)之地是大邑鶴鳴山。
大邑鶴鳴山，一作鵠鳴山。漢屬益州郡江原縣地，在今四川省成都市。 大邑縣西北二十五里的鵠鳴鎮(zhèn)三豐村境內(nèi)。屬岷山山脈，海拔約九百米，為古代劍南四大名山之一。
因山形似鶴，或曰山藏石鶴、山棲仙鶴得名。上應(yīng)氐宿，有大洞二十四，應(yīng)二十四氣，小洞七十二，應(yīng)七十二侯，兼有訪仙巖，天谷洞（天師洞）龍津、仙泉諸勝。是老君降臨、張陵受道、建立道教的發(fā)源地。
道教首創(chuàng)之地是大邑鶴鳴山的相關(guān)歷史文獻(xiàn)
1、晉陳壽《三國(guó)志·張魯傳》第八卷第二六三頁(yè)：張魯，字公祺，沛國(guó)豐人也，祖父陵，客蜀，學(xué)道鶴鳴山中，造作道書，以惑百姓，從受道者，出五斗米來，故世稱米賊。陵死，子衡行其道。
2、晉葛洪《神仙傳》：張道陵者，沛國(guó)人也，本太學(xué)生，博通五經(jīng)，得黃帝九鼎丹法。聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山，乃與弟子入蜀，住鵠鳴山，著道書廿四篇。
3、晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·漢中志》：漢末沛國(guó)張陵，學(xué)道于蜀鶴鳴山，造作道書，自稱太清元元，以惑百姓。陵死，子衡傳其業(yè)，衡死，子魯傳其業(yè)。魯字公祺，以鬼道見信于益州牧劉焉。
4、南朝宋范曄《后漢書·劉焉傳》，中華書局出版，第七五卷，第二四三五頁(yè)：（張）魯，字公祺，初，祖父陵，順帝時(shí)客于蜀，學(xué)道鶴鳴山中，造作道書，以惑百姓，受其道者，輒出五斗米，故謂之米賊。陵傳子衡，魯遂自號(hào)師君。
大邑縣旅游景點(diǎn)
大邑縣著名景點(diǎn)：
一、西嶺雪山
西嶺雪山，位于四川省成都市大邑縣境內(nèi)，總面積483平方公里，屬世界自然遺產(chǎn)、大熊貓棲息地、AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。 景區(qū)內(nèi)有終年積雪的大雪山，海拔5364米，為成都第一峰。
安仁古鎮(zhèn)地處成都平原西部，距成都41公里、大邑縣城8公里，處于成溫邛高速公路和川西旅游環(huán)線上。安仁古鎮(zhèn)歷史悠久，早在唐武德三年（公元620年）就建安仁縣（早于大邑建縣50多年），隸屬于劍南道邛州，據(jù)《太平寰宇記》載由“取仁者安仁之意”而得名，安仁鎮(zhèn)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)鎮(zhèn)、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、成都市十大魅力城鎮(zhèn)和成都市十四個(gè)優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)鎮(zhèn)之一。
三、建川博物館
建川博物館，位于中國(guó)博物館小鎮(zhèn)——大邑縣安仁鎮(zhèn)，占地500畝，建筑面積近10萬(wàn)平方米，擁有藏品800余萬(wàn)件，其中國(guó)家一級(jí)文物425件。博物館以“為了和平，收藏戰(zhàn)爭(zhēng)；為了未來，收藏教訓(xùn)；為了安寧，收藏災(zāi)難；為了傳承，收藏民俗”為主題，建設(shè)抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代、抗震救災(zāi)四大系列30余座分館，已建成開放24座場(chǎng)館，是目前國(guó)內(nèi)民間資本投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大，收藏內(nèi)容最豐富的民間博物館。
四、高堂寺風(fēng)景名勝區(qū)
高堂寺風(fēng)景名勝區(qū)位于成都市大邑縣以西，景區(qū)距大邑縣城7公里，距成都52公里。區(qū)內(nèi)山巒綿延，古柏參天，溝渠縱橫，田疇阡陌，是集自然風(fēng)光、田園景觀和福教文化于一體的風(fēng)景名勝區(qū)。
新場(chǎng)古鎮(zhèn)位于成都平原西部，是大邑西部最早的建制鎮(zhèn)，屬山丘壩兼有的地區(qū)， 新場(chǎng)古鎮(zhèn)始建于東漢時(shí)期，興起于明朝嘉靖年間，西與邛崍接壤，南連王泗鎮(zhèn)，北通出江鎮(zhèn)、花水灣和西嶺雪山，是茶馬古道上歷史文化名鎮(zhèn)之一，有著豐富多彩民俗文化和農(nóng)耕文化。稱新場(chǎng)為“最后的川西壩子”是因?yàn)樾聢?chǎng)古鎮(zhèn)是四川現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好古鎮(zhèn)。
參考資料來源：百度百科-西嶺雪山
參考資料來源：百度百科-安仁古鎮(zhèn)
參考資料來源：百度百科-建川博物館
參考資料來源：百度百科-高堂寺風(fēng)景名勝區(qū)
參考資料來源：百度百科-成都新城古鎮(zhèn)
大邑縣景點(diǎn)
大邑縣景點(diǎn)有大邑劉氏莊園、四川省建川博物館、西嶺雪山、天府花溪谷、鶴鳴山道教文化旅游景區(qū)等。
1、大邑劉氏莊園：劉氏莊園是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的重要史跡和代表性建筑之一，是中國(guó)半封建、半殖民地農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影。
2、四川省建川博物館：大邑縣安仁古鎮(zhèn)，是劉氏莊園所在地。博物館占地500畝，建筑面積近10萬(wàn)平方米，擁有藏品800余萬(wàn)件，其中國(guó)家一級(jí)文物404件。
3、西嶺雪山：位于成都市西大邑縣境內(nèi)，總面積483平方公里。景區(qū)內(nèi)最高峰廟基嶺海拔5364米，矗立天際，終年積雪。唐代大詩(shī)人杜甫寓居成都草堂時(shí)就曾眺望此景，寫下了“窗含西嶺千秋雪”的名句。
4、天府花溪谷：位于四川省成都市大邑縣金星鄉(xiāng)和平村，天府花溪谷已于2018年1月列入成都市重點(diǎn)項(xiàng)目并正式掛牌國(guó)家級(jí)4A景區(qū)。
5、鶴鳴山道教文化旅游景區(qū)：大邑鶴鳴山，一作鵠鳴山。漢屬益州郡江原縣地，在今四川省成都市，大邑縣西北二十五里的鵠鳴鎮(zhèn)三豐村境內(nèi)。屬岷山山脈，海拔約九百米，為古代劍南四大名山之一。因山形似鶴，或曰山藏石鶴、山棲仙鶴得名。
鶴鳴山途中略知
四川省大邑縣鶴鳴山為中國(guó)道教發(fā)源地，在大邑縣鶴鳴鄉(xiāng)悅來鎮(zhèn)境內(nèi)，又名鵠鳴山，山形似鶴，故名。據(jù)傳張道陵于東漢順帝時(shí)修道傳教于這里，在此創(chuàng)建中國(guó)本土宗教—道教。
宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)特殊意識(shí)形態(tài)。當(dāng)今世界上主要流行的宗教有基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教等等。而道教作為我國(guó)唯一的本土宗教，在現(xiàn)代社會(huì)略顯衰落，甚至與這個(gè)世界顯得格格不入。魯迅先生曾經(jīng)說過“中國(guó)文化根底全在道教”，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中，道教歷經(jīng)興衰，默默地傳承著中華傳統(tǒng)文化。關(guān)于道教的起源，很多不同的看法。黃帝問道廣成子，標(biāo)志著道家文化的正式形成，距今已有四千多年的歷史，像道教目前使用的紀(jì)年方式道歷，就是以黃帝紀(jì)元（公元前2697年）開始計(jì)算的。道教以“道”作為最高信仰，“道”無形無象而又生育天地，是宇宙萬(wàn)物的本原。道教尊奉老子為道祖，尊奉軒轅黃帝為始祖，奉《道德經(jīng)》為經(jīng)典。道教承襲了黃老道家思想，并且是在原始的鬼神崇拜基礎(chǔ)上發(fā)展而來。南朝梁劉勰在《滅惑論》里說道教是“上標(biāo)老子，次述神仙，下襲張陵?！庇纱丝梢钥闯?，道教的真正創(chuàng)始人是張陵。
道教的神仙體系，以元始天尊為首的三清（上清靈寶天尊、太清道德天尊、玉清元始天尊）為道教最高神，其次是玉皇大帝和輔佐他們四位的“四御”。而張道陵天師和葛玄、許遜和薩守堅(jiān)三位真人被尊為“四大天師”。擴(kuò)展知識(shí)：中國(guó)道教四大名山：湖北武當(dāng)山、四川青城山、安徽齊云山和江西龍虎山。世界三大宗教：基督教（耶穌）、伊斯蘭教（穆罕默德）、佛教（釋迦摩尼）。大道無為：道家的“大道無為”講的是遵循自然的規(guī)律，讓事情自然而然的發(fā)展?！盁o心”講的是不會(huì)為了自己內(nèi)心的欲望和貪戀去違背規(guī)律?？偠灾褪钱?dāng)我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)，我們首先想到的不是滿足內(nèi)心貪念和欲望，而是尋找事物之間的規(guī)律，并且遵循規(guī)律，做符合規(guī)律的事情，讓事情按照規(guī)律自然而然的發(fā)展。很多時(shí)候雖然明白這個(gè)簡(jiǎn)單普通的道理，但是生活中卻不知道怎么去做。
上善若水：最善的人好像水一樣。
水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒有過失，也就沒有怨。
鶴鳴山古道觀介紹，據(jù)歷史記載，鶴鳴山上最早的道觀為張道陵祖師所建的上清宮，經(jīng)歷代擴(kuò)建，到民國(guó)時(shí)，已擁有上清、天師、紫陽(yáng)、迎仙、文昌等上百間殿宇。文革中，鶴鳴山道觀遭到了嚴(yán)重破壞，1987年重新開放為宗教活動(dòng)場(chǎng)所?，F(xiàn)已修復(fù)和新建了迎仙閣、延祥觀、斗姥殿、三圣宮、天師殿等殿宇。迎仙閣為鶴鳴山道觀的山門，上下三層。迎仙閣后是延祥觀，從延祥觀拾級(jí)而上，兩旁古木參天，碑刻林立。 延祥觀之上為斗姥殿，殿兩旁有配樓與大殿相接。斗姥殿背后是慈航殿，再往后為三圣宮。三圣宮系香港飛雁洞佛道社捐資修建，宮內(nèi)供奉太上老君、呂純陽(yáng)和張三豐。殿外有古柏一棵（700多年），據(jù)說為明代張三豐所手植。三圣宮后約一百米，是當(dāng)?shù)厝耸坷钜嘞壬栀Y修建的天師殿，殿內(nèi)供奉祖天師張道陵像，兩邊墻壁上懸掛有張道陵從降生到修道、得道及駕鶴升仙之圖。
大邑縣旅游景點(diǎn)有哪些
1、劉氏莊園博物館
中國(guó)4A級(jí)景區(qū)，劉氏莊園博物館屬社會(huì)歷史類的遺址性博物館，原名大邑地主莊園陳列館。1958年10月建館，1966年11月被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2、鶴鳴山道源圣城
中國(guó)4A級(jí)景區(qū)，建川博物館聚落位于四川省成都市大邑縣，聚落占地500畝，坐落于國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、劉氏莊園所在地安仁古鎮(zhèn)。
3、霧中山
霧中山是中國(guó)古代四川至印度古道上（南絲綢之路）的一座佛教勝地，原名大光明山，又名天誠(chéng)山、霧山，位于大邑縣城北霧山鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城25公里、成都80公里。
4、西嶺雪山
中國(guó)4A級(jí)景區(qū)﹑國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)西嶺雪山位于四川省成都市大邑縣境內(nèi)（距成都95公里），總面積482.8平方公里。區(qū)內(nèi)大雪塘海拔5353米，是成都第一峰。
5、高堂寺
高堂寺風(fēng)景名勝區(qū)位于成都市大邑縣以西，景區(qū)距大邑縣城7公里，距成都52公里。區(qū)內(nèi)山巒綿延，古柏參天，溝渠縱橫，田疇阡陌，是集自然風(fēng)光、田園景觀和佛教文化于一體的風(fēng)景名勝區(qū)。
以上內(nèi)容參考：百度百科-大邑縣
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