華中旅游資源著名景點(diǎn) 中華文化經(jīng)典

導(dǎo)讀：華中旅游資源著名景點(diǎn) 中華文化經(jīng)典 1. 中華文化經(jīng)典 2. 中華文化經(jīng)典名言 3. 中華文化經(jīng)典讀后感1500字 4. 中華文化經(jīng)典書籍有哪些 5. 中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀 6. 中華文化經(jīng)典誦讀 7. 中華文化經(jīng)典讀后感1000字 8. 中華文化經(jīng)典讀后感 9. 中華文化經(jīng)典詩(shī)歌

1. 中華文化經(jīng)典

中華傳統(tǒng)文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統(tǒng)文化不僅思想深邃圓融，內(nèi)容廣博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，倡導(dǎo)道德，為國(guó)人提供了立身處世的行為規(guī)范，以及最終的精神歸宿。

儒家以仁義教化為核心，為歷代儒客尊崇；道家以順應(yīng)自然為核心，提倡無(wú)為而治；佛學(xué)以慈悲、大愛(ài)、解脫為核心，強(qiáng)調(diào)“諸惡莫作，眾善奉行”。

2. 中華文化經(jīng)典名言

1.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。

——《管子·牧民》 2.臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》 3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——屈原《離騷》 4.茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》 5.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

——曹植《白馬篇》 6.烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷椤侗阕印ね馄V譬》烈士：有抱負(fù).有作為的人。

7.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》 8.位卑未敢忘憂國(guó)。

——-陸游《病起書懷》 9.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?10.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥《過(guò)零丁洋》 11.精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》 12.天下興亡，匹夫有責(zé)。

——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》 明 志 13.朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》 14.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

——《論語(yǔ)·里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》 16.志不強(qiáng)者智不達(dá)。

——《墨子·修身》 17.燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》 18.志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》 19.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮《誡子書》 20.有志者事竟成?！逗鬂h書·耿弇列傳》 21.志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。

——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》 23.有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。

——石成金《傳家寶·俗諺牧民》 持 節(jié) 24.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》 25.歲寒，然后知松柏之后凋也。

——《論語(yǔ)·子罕》 26.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 27.不降其志，不辱其身。

——《論語(yǔ)·微子》 28.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 29.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

——《孟子·盡心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書》 31.不為窮變節(jié)，不為賤易志。

3. 中華文化經(jīng)典讀后感1500字

一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

華民族精神是中華民族集體智慧的結(jié)晶,是民族凝聚力和向心力的發(fā)原點(diǎn),是推動(dòng)中華民族不斷走向文明進(jìn)步的力量泉源。它不僅在古代對(duì)我國(guó)各民族的文明進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)積極的影響,而且,對(duì)我們今天的社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重大的意義。

二弘揚(yáng)與培育中華民族精神,是推進(jìn)當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀需要。

民精神是一個(gè)民族先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。民族精神都不是凝固不變的,它總是要隨著先進(jìn)文化的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步而不斷增加新的內(nèi)容。

三、揚(yáng)和培育中華民族精神,是增強(qiáng)綜合國(guó)力,應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化新格局的客觀需要。< /p>

隨著經(jīng)濟(jì)球化的到來(lái),世界各國(guó)家、各地區(qū)、各民族爭(zhēng)取生存、謀求發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)愈來(lái)愈嚴(yán)峻。這種競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是綜合國(guó)力的較量。

四、弘揚(yáng)與育中華民族精神,是塑造與培養(yǎng)新一代合格人才的客觀需要。

為了社會(huì)主事業(yè)后繼有人,我們必須在塑造與培養(yǎng)新一代合格人才方面下功夫。新一代合格人才應(yīng)當(dāng)是德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。

4. 中華文化經(jīng)典書籍有哪些

1.紅樓夢(mèng)

　　紅樓夢(mèng)是一部以大旨談情，實(shí)錄其事自勉的舉世公認(rèn)中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)著名小說(shuō)之一，也被成為中國(guó)封建社會(huì)百科全書，具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，因真事隱去，假語(yǔ)村言的特殊筆法使后世讀者腦洞大開(kāi)，并圍繞作品的品讀研究一門紅學(xué)。

2.三國(guó)演義

　　三國(guó)演義是中國(guó)古典四大名著之一，也是由元末明初著名小說(shuō)家羅貫中所寫的中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，概括了三國(guó)時(shí)代的歷史巨變。

3.水滸傳

　　水滸傳是中國(guó)歷史上最糟用白話文所寫的一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一，在早期分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)版本，是一部流傳極廣，膾炙人口，對(duì)中國(guó)乃至東南亞的敘事文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響的作品。

4.西游記

　　西游記是由明代著名作者吳承恩以唐僧取經(jīng)這一歷史事件為藍(lán)本通過(guò)作者的藝術(shù)加工所寫成的中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，由清代學(xué)者吳玉搢等人在首先提出設(shè)部小說(shuō)深刻描繪了但是得社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

5.論語(yǔ)

　　論語(yǔ)是一部由孔子弟子和再傳弟子編寫而成的記錄世界十大文化名人之一的孔子及其弟子言行的儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，較為集中的體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等，全書共20章，492篇，是中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

6.孫子兵法

　　孫子兵法是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的一部兵書，也是世界上最早的軍事著作，有著兵學(xué)圣典的美譽(yù)，由十三篇共同組成中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，作者是春秋時(shí)期祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武，誕生至今已有2500多年的歷史。

7.聊齋志異

　　聊齋志異是一部由中國(guó)清朝著名小說(shuō)家蒲松齡所創(chuàng)的一本俗稱鬼狐傳的一部聞言短篇小說(shuō)集，全書由491篇短篇小說(shuō)共同組成，具有豐富且深刻的思想內(nèi)容，同樣也揭露了馮家按通知的黑暗和反抗封建禮教束縛的思想。

8.三國(guó)志

　　三國(guó)志室友吸金石學(xué)家陳壽所著，是二十四史中評(píng)價(jià)最高的前四史之一，記載著中國(guó)三國(guó)時(shí)期的斷代史，以官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》和官修的韋昭《吳書》為陳壽依據(jù)的基本材料。

9.官場(chǎng)現(xiàn)形記

　　官場(chǎng)現(xiàn)形記是一部由晚清文學(xué)家李伯元所創(chuàng)作的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，最早在《世界繁華報(bào)》上連載，共五編60回，是中國(guó)近代第一部在報(bào)刊上連載并獲得相應(yīng)社會(huì)小櫻的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了近代小說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣。

10.閱微草堂筆記

　　這本書是由清朝翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀以筆記形式做編寫于乾隆五十四年至嘉慶三年的文言短篇志怪小說(shuō)，在空間地域上涵蓋范圍遍及全中國(guó)，遠(yuǎn)至烏魯木齊、伊寧、滇黔等地。

5. 中華文化經(jīng)典導(dǎo)讀

百家爭(zhēng)鳴是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國(guó)(前475年—前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰? ?，相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。但至漢武帝時(shí)，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治漢族思想、文化兩千余年。垍頭條萊

基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。

6. 中華文化經(jīng)典誦讀

1、《傳習(xí)錄》：垍頭條萊

讀這本書，就可以知道明朝第一臣王陽(yáng)明學(xué)問(wèn)的梗概，著名的知行合一就來(lái)自這里。陽(yáng)明龍場(chǎng)一悟后脫胎換骨，成為千古佳話?！秱髁?xí)錄》這本書是陽(yáng)明心學(xué)的主體，提出了滿大街都是圣人、人人都有良知等觀點(diǎn)。垍頭條萊

2、《菜根譚》：條萊垍頭

《菜根譚》是明朝道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，被認(rèn)為是曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)正心誠(chéng)意、修心養(yǎng)性、涵養(yǎng)品德具有不可思議的潛移默化力量。

7. 中華文化經(jīng)典讀后感1000字

傳統(tǒng)文化植根于中國(guó)人民的內(nèi)心深處，他是讓中國(guó)文明屹立于世界東方的根本。

幾千年來(lái)，中華民族代代相傳有很多好的文化，就像每個(gè)家庭的家風(fēng)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滋潤(rùn)著中華文明不斷發(fā)展。

有一種自信叫文化自信，就是相信我們自己，我們有特別好的傳統(tǒng)。比如敬老愛(ài)幼，孝敬父母，這些都是老祖宗傳下來(lái)優(yōu)秀的文化基因。我們必須好好弘揚(yáng)。

有一種輸出叫文化輸出，就是通過(guò)各種藝術(shù)手段，讓中國(guó)文明幾千年的優(yōu)秀歷史根基，優(yōu)秀歷史故事用最容易讓人接受的手段，講給世界聽(tīng)。講好我們的中國(guó)故事，就是對(duì)內(nèi)傳承好傳統(tǒng)文化，對(duì)外發(fā)揚(yáng)好我們的傳統(tǒng)文化。

8. 中華文化經(jīng)典讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典是古圣先賢代代相傳的民族瑰寶。它通過(guò)文字的形式教人知禮明義、敦倫盡分。眾所眾知，在近代歷史上，伴隨著西方國(guó)家的堅(jiān)船利炮，國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化逐漸失去信心。認(rèn)為是封建社會(huì)遺留的糟粕，所以，這一百多年我們對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知是沒(méi)有教育系統(tǒng)的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活水平不斷提高的環(huán)境下，非常重要的精神文明建設(shè)的載體。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活不斷提升，人們的精神生活卻很缺乏。從教育孩子到孝敬父母，從人際關(guān)系到行為規(guī)范，國(guó)學(xué)都是矯正言行的重要工具。比如說(shuō)已被納入小學(xué)教材的《弟子規(guī)》，教育孩童童蒙養(yǎng)正，做事不逾矩，對(duì)于成年后走向社會(huì)，建立正確的倫理道德和健全人格大有脾益。社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越體驗(yàn)人性的光輝，正像牛根生所言：小勝靠智，大勝靠德。國(guó)學(xué)經(jīng)典就是建立講好德行的教材，先做人，后做事，多讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，闊步道德人生。

9. 中華文化經(jīng)典詩(shī)歌

　　中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文： 　　1、登鸛雀樓（唐）王之渙 　　白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓?！　?、靜夜思（唐）李白 　　床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！　?、春曉（唐）孟浩然 　　春眠不覺(jué)曉， 處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲， 花落知多少?！　?、村居（清）高鼎 　　草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！　?、宿建德江（唐）孟浩然 　　 移舟泊煙渚， 日暮客愁新。野曠天低樹(shù)， 江清月近人。

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