張獻忠

張獻忠真的如歷史上所記載的是”殺人狂魔”嗎？

根據史料記載：崇禎七年(1634年)，高迎祥、李自成、張獻忠聯(lián)合各路大小農民軍由楚入蜀，陷夔府、劍州，又屠巴州及通江、開縣等地。巡撫劉漢儒、總兵張爾奇帶領官兵阻擊，將其攆回陜西。張、李流竄于陜南一帶。1635年，李自成從車廂峽被困逃脫之后，糾結羅汝才、老回回、搖黃等十三家會于滎陽，稱“十三家支黨”。專在四川巴山、湖北、安徽、江西一帶為患。同年，張獻忠率一部屠戮安徽鳳陽后，至四川瀘州，圍瀘州城，裸婦女數(shù)千人置城下，有稍微不從或感到羞愧的都殺掉。崇禎十年(1637年)，李自成在漢中兵敗于洪承疇，與混天星等從陜西鳳翔入川。一支隊伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支則攻下劍門、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州縣三十六所。所過之處，腥風血雨，伏尸千里，天地為昏?！坝袑Ω敢鴼⒄?，有縛夫淫妻而殺者，有預少孕婦男女剖驗以為戲者，有擲孺子于油鍋觀其跳躍啼號為樂者，有刳生人腹實以米豆牽群馬而飼之者。獲逃者必人人加刃而后磔之?！?《蜀龜鑒》)

1645年冬，張獻忠下令除大西政權官員家屬以外，成都“城內居民一律殺絕”。1645年冬11月22日，獻忠先暗遣一人捏詞誑報，以惑眾心。謂某路敵軍大隊將至，須當操練兵馬，以作御敵。次日，大集人馬，若將赴戰(zhàn)場一般。獻忠暗將毒謀通知各營軍官，飭令剿洗全城，不留一人。詭言：“百姓等已暗通敵人，勾引大隊入川，以圖大舉，故當剿滅此城居民。爾等各宜秘密準備，不得遺漏軍情”云云。眾官聞之各自回營，預備明天大屠之事。剿后即當渡河以迎敵軍。次日，大屠殺開始，此時被拘百姓無數(shù)，集于南門沙壩橋邊，一見獻忠到來，眾皆跪伏于地，齊聲悲哭求赦，云：“大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民”云云。獻賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，并高聲狂吼：“該死該殺之反叛！”隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是尸積成山，血流成河，逐處皆尸，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住，一片荒涼景象，非筆舌所能形容……凡城鎮(zhèn)村莊房屋皆縱火焚毀，而倉廩山林也遭毀滅。四鄉(xiāng)無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存，蓋擬由此地出川也。

張獻忠離川往陜時，又令全城四面縱火，公所私第，樓臺亭閣，一派通紅，有似火海。大明歷代諸王所居之宮殿及民間房屋均遭焚毀，轉瞬間川中首府已成焦土，人畜化為灰燼。

雖然所有歷史上的記載都是說是張獻忠屠川，但是對于這點還是飽受爭議的。

1.張獻忠死后十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說在這十三年中，張獻忠余部以及四川人民和清軍展開了殊死搏斗。難道這13年當中清軍在和孤魂野鬼打仗？由此可見張獻忠屠四川說法的荒謬。

2.四川平定后，滿清統(tǒng)治者為了把“幾乎殺盡四川人”的責任推給張獻忠，就利用民間流傳下來的“天生萬物與人，人無一物與天”的口碑，在后面加上七個“殺”字，而且聲稱這塊“七殺碑”就在官署中，以證明其說詞可信。 而國內現(xiàn)存兩塊張獻忠“圣諭碑”， 少城公園陳列的碑上，沒有一個“殺”字，當時的照片仍在。另一塊“圣諭碑”，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發(fā)現(xiàn)的，后來這塊碑被運到廣漢公園中展示。而它的碑文正是史料中記載的張獻忠“六言圣諭”：“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。 說的是慈悲的上天賜萬物于人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。

3.歷史就是歷史，無論清朝的御用文人們怎么掩蓋，在兩個鐵證面前，一切都敗露了： 一、“圣諭碑”而非“殺碑”； 二、在張獻忠1646年戰(zhàn)死后，清軍在四川尚有長達13年的征戰(zhàn)。 這兩個證據不僅完全駁斥了清朝御用文人所謂“張獻忠屠盡四川人”的說辭，而且還有力的把他們對張獻忠污蔑的“記錄”打回原形，成為他們自己“供述”清軍屠殺四川的罪行 明末清初，在四川發(fā)生了大屠殺，人口急劇減少。清朝期間所編撰的“史料”以及一些“記錄”等都把大屠殺的責任歸于張獻忠。由于清朝的統(tǒng)治延續(xù)了兩百七十多年，以至絕大多數(shù)人都對此深信不疑。連魯迅先生也曾批判過張獻忠是“專在‘為殺人而殺人’”。

對于張獻忠屠川這一事件，雖然目前沒有公開為張獻忠澄清。但是如果對于歷史有興趣的朋友可以從大量的資料中可以翻閱出其實很多資料都是前后矛盾呢的。紙永遠包不住火的，不管是在任何朝代都是勝者為王敗者為寇自己朝代的史記想怎么寫就怎么寫?？隙ǘ紩懹欣谧约旱囊幻?。

反正對于張獻忠屠川我是不信，不知道您的看法是什么？

張獻忠攻入四川，挖出一塊諸葛亮石碑，看完碑文后嘆息：吾命休矣 張獻忠

《蜀相》：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?/p>

歷史上說諸葛亮料事如神這可不是隨便說說的，他曾留下14個預言，預測準了蜀漢的滅亡、魏晉的更迭、南北朝的對峙等等，與此同時他還預測到千年之后會有一個叫“張獻忠”的人出現(xiàn)，并且預測到張獻忠會怎么死，那么諸葛亮的這個預言準不準，張獻忠看了作何感受？

公元223年，劉備逝于白帝城，諸葛亮就是在這時候算出張獻忠的命運，諸葛亮234年積勞成疾去世，張獻忠在他死后一千多年才出生，生活在動蕩不安的明朝末年。天啟年間，張獻忠的家鄉(xiāng)陜西省發(fā)生在旱災，老百姓餓死在道路兩邊，朝廷卻沒有銀子賑災，老百姓為了生存下去揭竿起義，張獻忠也組建了反明的起義軍。

1643年，張獻忠?guī)ьI大軍攻入諸葛亮的家鄉(xiāng)四川省，占領了重慶、成都，建立“大西國”自立為王?！吨悄胰酚涊d了他稱帝之后發(fā)生的一個小故事，他當上皇帝之后心里難免有點驕傲，想學過去的皇帝視察民情，1644年就跑到民間轉了一圈。他來到九眼橋，看到橋的南邊有一座石塔，隨口問了一下塔的來歷，旁邊的人告訴他這塔名為“鎮(zhèn)江塔”，萬歷年間所修，是當時的老百姓修來鎮(zhèn)壓引起水患的妖龍。

張獻忠看“鎮(zhèn)江塔”又高又宏偉，白撿萬歷皇帝一個便宜心里美滋滋的，可旁邊突然傳來的童謠壞了他的雅興，那首童謠這么唱的“橋是弓，塔是箭，彎弓正射承運殿?！?/p>

承運殿是明朝親王府邸正殿，張獻忠攻入成都后搶走此殿，作為自己的皇宮，童謠中唱道九眼橋是弓，鎮(zhèn)江塔是箭，一箭射入他的皇宮，這不就是咒他死嗎，張獻忠氣急敗壞下令讓人拆掉鎮(zhèn)江塔，旁邊的人不敢不從，麻溜地把鎮(zhèn)江塔拆掉。

鎮(zhèn)江塔不拆還好，一拆更大的麻煩來了，塔的地下埋有一塊石碑，上面寫著：“修塔余一龍，拆塔張獻忠……一箭貫當胸，建興元年諸葛孔明記?！笔厦娴闹T葛孔明四個字證明此石碑是諸葛亮留下的，張獻忠肯定聽說過諸葛亮料事如神的大名，看到諸葛亮預測他將一箭貫當胸，心里打起鼓來，擔心預言會要成真，再也沒有心情視察民情跑回宮去了。

張獻忠對諸葛亮的預言深信不疑，精神時時刻刻都保持緊繃狀態(tài)從而走火入魔，不分青紅皂白隨便殺人，1645年制造“特科慘案”，殺害幾千名知識分子，將他們的尸體全部扔進河里，周圍的老百姓看了都不再相信他。張獻忠不只是殺知識分子，連自己的手下部將都殺，他有一個叫劉進忠的手下，勸諫他不要濫殺無辜，張獻忠聽不進去別人的話，懷疑劉進忠有謀反之心，就想將他殺了，劉進忠察覺到張獻忠有害他之心，不想謀反都謀反了，連夜投奔清兵。

1646年，清兵大舉攻向四川，奪走重慶成都直逼張獻忠，劉進忠?guī)ьI清兵趕到張獻忠的藏身之地，10月20日在鳳凰山找到張獻忠，而張獻忠正是被人一箭射死，他的頭還被豪格掛在成都示警。

張獻忠正如諸葛亮所料被箭殺死，但是世界上并沒有科學理論證實人類具有預測未來的能力，諸葛亮怎么會預測到張獻忠被箭射死呢？依小編來看，那個諸葛亮石碑很可能是清兵搞的鬼，他們提前在鎮(zhèn)江塔埋了一座石碑，又編了一首童謠，目的就是為了迷惑張獻忠的心智，讓他整天活在恐懼中，攪亂他的軍心降低他的作戰(zhàn)能力，這樣就能輕而易舉將他拿下。

古代有很多人為的預言，最經典的就是秦朝大澤鄉(xiāng)起義的領袖陳勝吳廣，他們?yōu)榱俗屍鹆x軍充滿反秦的信心，將一個寫有“陳勝王”的布條塞進魚肚子，然后又假裝捕到那條魚烤來吃，將士們吃到“陳勝王”的布條以為老天在預示他們起義會成功，全軍上下都興奮起來，覺得自己一定成功，清兵跟陳勝、吳廣的計謀反了過來，利用人對死亡的恐懼之情欺騙張獻忠，張獻忠恐怕到死還不知道自己為何而死。

揭秘: 農民領袖、民族英雄張獻忠, 在哪里習武練拳 張獻忠

文/大象

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【張獻忠故居揭秘系列4】（接前一篇）一代梟雄張獻忠就出生在柳樹澗堡下一個叫劉家渠的小村子?，F(xiàn)今，柳樹澗歸屬郝灘鄉(xiāng)，而劉家渠卻歸屬學莊鄉(xiāng)。離開柳樹澗古堡，沿著山坡向下走，轉了好幾個彎道，感覺是繞了一個很大的圈。山路崎嶇，坑坑洼洼，總算走到了劉家渠。

農民領袖張獻忠的故家就在該村的栽箭山上，栽箭山比周圍附近其他的幾座山要高一些，山面向西，整座山的形狀像是一個大簸萁。張獻忠出生地就在半山坡上，但是如今的山坡周圍并沒有一處人家，這里只是一片荒地而已。從地上的痕跡可以看得出來，這是一個古村落遺址。本文為【名人故居揭秘】作者大象原創(chuàng)發(fā)布。他處所見，必為偷竊！

已塌毀的窯洞

而那些古窯洞早已塌毀，只留下一地的斷磚殘瓦。簸箕灣里長滿了雜草，下方有一個壑口。灣中間孤零零地立著一塊一人多高的大石碑，上書“張獻忠故居”五個大字，左右兩邊各有一行小字，分別是：明末農民起義領袖，定邊縣學莊鄉(xiāng)人民政府二0一0年夏立，也是王綱先生的手筆。

中央民族大學彭勇教授在“張獻忠故居”石碑前留影

石碑的正前方是一道深澗，聽當?shù)氐囊晃焕先苏f：壑口下方有一個很深的洞穴，一直通到柳樹澗堡。老人還說起了從他祖輩那里聽來的許多有關張獻忠的軼聞，據說這壑口處就是當年張獻忠習武練拳的地方。本文為【名人故居揭秘】作者大象原創(chuàng)發(fā)布。他處所見，必為偷竊！

“張獻忠故居”石碑正前方

穿過柳樹澗古堡的廢墟，置身張獻忠故居所在地，目之所及大多是荒山野嶺。這里除了那方孤獨的石碑，并沒有什么引人入勝的風景。放眼四周默默挺立的群山，仿佛看到了300多年前那支勢如破竹所向披靡的起義軍隊伍。

古柳、古堡、故居，經過了400來年的風雨剝蝕，一切都發(fā)生了變化，只有這波濤洶涌般的大山，還和400年前一樣綿延千里....一代梟雄張獻忠，叱咤風云十幾年，威武悲壯，傳奇輝煌.....【名人故居揭秘系列】未完待續(xù)....敬請關注本號下一篇！讓名人不被遺忘，使文化源遠流長~~~覺得不錯，就請順手點個贊吧！

張獻忠故里

張獻忠家廟塑像

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