玉林的鬼門關(guān)到底是什么？

鬼門關(guān)是中國(guó)神話傳說中陰曹地府的一個(gè)關(guān)隘。現(xiàn)實(shí)中，據(jù)《辭海》條目載：“鬼門關(guān)，古關(guān)名。在今廣西北流縣西，介于北流、郁林兩縣間，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門。這里雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門，其間不過30步。由于地處熱帶，亞熱帶潮濕環(huán)境。古時(shí)候這里瘴氣滋生，蚊蟲鼠蟻繁多。夜里被一團(tuán)白霧籠罩，鴉雀悲鳴，甚是可怕。

中文名稱

鬼門關(guān)

外文名稱

the gate of hell

別名

天門關(guān)

行政區(qū)類別

廣西北流市

史載

《西游記》

釋義

解釋一

中國(guó)傳統(tǒng)傳說中的陰世、陽間之交界外；死亡的邊緣。 元楊顯之《酷寒亭》第四折：“在鬼門關(guān)奪轉(zhuǎn)這凍形骸?！薄段饔斡洝返谑兀骸昂鲆娨蛔牵情T上掛著一面大牌，上寫著‘幽門地府鬼門關(guān)’七個(gè)大金字。” 郭鵬 《劉亞生》：“像他這樣站在鬼門關(guān)上開玩笑的人，真是少見！”

解釋二

古關(guān)名，省稱“陰陽道”?！遁浀丶o(jì)勝》作桂門關(guān)，明宣德中改名漢沽關(guān)。在今廣西北流市城西，位于北流、玉林兩市間。有兩峰對(duì)峙，其間闊30步，俗號(hào)鬼門關(guān)。古代為通往欽、廉、雷、瓊和交趾的交通沖要，漢伏波將軍馬援征交趾，經(jīng)此勒石，殘碑尚存。因其瘴癘尤多，去者罕有生還。諺云：“鬼門關(guān)，十人去，九不還。”故名“鬼門關(guān)”。唐宋詩人遷謫蠻荒，經(jīng)此而死者迭相踵接。

解釋三

比喻險(xiǎn)惡的境地。元范康《竹葉舟》第一折：“我與你踢倒鬼門關(guān)，打開這槐安路，把一枕南柯省悟。再休被利鎖名韁相纏住?！薄独蠚堄斡洝返谑幕兀骸斑@一賣， 翠環(huán)可就夠他難受了……眼看著一個(gè)老實(shí)孩子送到鬼門關(guān)里頭去，實(shí)在可憐。” 老舍《蛻》第二：“即使天津是鬼門關(guān)，他們也得闖出來，做個(gè)自由人。”

古關(guān)名

廣西北流市鬼門關(guān)

廣西北流市鬼門關(guān)，又稱天門關(guān)。位于北流市北流鎮(zhèn)甘村天門山，古名鬼門關(guān)。明宣德四年（1429年）改為天門關(guān)，時(shí)人并在山東側(cè)石壁上刻“天門關(guān)”三大字，旁有小詩“行行萬里度天關(guān)，天涯遙看海上山，剪棘摩崖尋舊刻，依然便擬北流還”。今天門關(guān)三大字仍赫然入目，那首小詩因歷史久遠(yuǎn)，字跡已漫患不清。

北流天門關(guān)石刻

據(jù)《辭海》條目載：“鬼門關(guān)，古關(guān)名。在今廣西北流縣西，介于北流、郁林兩縣間，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門。鬼門關(guān)，古籍有記載，說它“高崖峽谷，形勢(shì)險(xiǎn)要，有雙峰對(duì)峙，狀如關(guān)門，若經(jīng)此處，尤入鬼門”。在古代，這里是中原到欽、廉、雷、瓊和交趾的一條必經(jīng)通道，有不少名人經(jīng)過這里。自漢到宋統(tǒng)治者一直把它作為謫配罪徒之地。如唐朝宰相李德裕，宋朝文學(xué)家蘇東坡被貶海南都是從這里經(jīng)過。李德裕到海南后曾寫詩一首：“一去一萬里，千知千不還，崖州在何處，生度鬼門關(guān)”以描述過鬼門關(guān)時(shí)環(huán)境荒僻及路途的艱險(xiǎn)。《興地紀(jì)勝》作桂門關(guān)，明宣得中改名天門關(guān)”。明代杰出地理學(xué)家徐霞客，于崇禎十年（1637年）由陸川經(jīng)塘岸至北流考察，在《徐霞客游記》中記道：“鬼門關(guān)在北流十里，顛崖遂谷，兩峰相對(duì)，路經(jīng)其中，諺所謂‘鬼門關(guān)，十人去，九不還’。言多瘴也。”[1]

1986年3月，北流縣人民政府（現(xiàn)北流市）公布為文物保護(hù)單位。

現(xiàn)實(shí)中也有鬼門關(guān)。鬼門關(guān)（又稱天門關(guān)）[1]，位于廣西壯族自治區(qū)之北流縣城西，地處于六萬大山與大容山交接之處。因?yàn)榇颂庍^多瘴疫，去得者難得生還，故此稱為“鬼門關(guān)”。南宋地理總記《輿地紀(jì)勝》作“桂門關(guān)”；明宣德中改名“天門關(guān)”。唐朝宰相李德裕、宋代詩人蘇東坡、? ??代旅游行家徐霞客等都曾路經(jīng)此關(guān)。

唐代之前，“鬼門關(guān)”有過多種稱呼?！杜f唐書》和《輿地紀(jì)勝》等都說鬼門關(guān)原稱“桂門關(guān)”，元代的廉訪使曾將它改為“魁星關(guān)”，明代又稱“泗明關(guān)”。明宣德五年（1430年）時(shí)人于山門東側(cè)的石壁上刻鑿“天門關(guān)”三個(gè)大字和一首小詩曰：“行行萬里度天關(guān)，天涯遙看海上山，剪棘摩崖尋舊刻，依然便擬北流還。”迄今，峭壁之上“天門關(guān)”三個(gè)大字依舊赫然在目，但那首小詩已字跡漫漶，難以辨認(rèn)。

“鬼門關(guān)”這稱謂是唐代之后才形成的，而真正使鬼門關(guān)廣為人知、聞名天下的是唐朝宰相李德裕的《貶崖州》：“崖州在何處，生度鬼門關(guān)?！碑?dāng)時(shí)他被貶謫海南，處于人生仕途最低潮，路過鬼門關(guān)，悲哀驀然涌上心頭，不禁吟出這無邊的凄楚和絕望。那時(shí)，中原與南方的交流逐漸頻繁起來，但南方相對(duì)中原來說，交通仍然非常閉塞。鬼門關(guān)以南，路途險(xiǎn)惡、荒涼，由熱帶、亞熱帶潮濕環(huán)境滋生的“瘴癘”病散發(fā)的氣息令人窒息，提到它，人們?nèi)缯劵⑸儭J、廉、雷、瓊一帶，屬封建王朝流放“逆臣”之地，特別是“鳥飛尚需半年程”的瓊島，荒蕪凄凄，人煙稀少，天涯盡頭，海角無邊。習(xí)慣在北方和中原生活的官員被貶謫，經(jīng)過鬼門關(guān)，如臨生死之界，幾乎無生還之望。從此，“鬼門關(guān)”之稱蓋過了它原來其他的稱呼流傳至今。

唐代起，“鬼門關(guān)”進(jìn)入無數(shù)詩人的吟詠之列，與“天涯海角”并駕齊驅(qū)，揚(yáng)名天下。明代大地理學(xué)家徐霞客在其游記中寫道：“鬼門關(guān)在北流西十里，顛崖邃谷，兩峰相對(duì)，路經(jīng)其中，諺所謂：‘鬼門關(guān)，十人去，九不還。’言多瘴也。”鬼門關(guān)的險(xiǎn)峻恐怖躍然于紙上。明代廣東人朱琳，由瓊山縣卸任后北返，寫了一首《出鬼門關(guān)》：“北流仍在望，喜出鬼門關(guān)。自幸身無恙，從教鬢已斑。

昔人多不返，今我獨(dú)生還?；赝偵娇h，昏昏瘴癘間。”詩人盡情釋放著狂喜與激動(dòng)，似乎遠(yuǎn)離的不是鬼門關(guān)，而是那扇生死榮辱之門！在歷代被貶謫經(jīng)過鬼門關(guān)的名人中，不得不提宋代大文豪蘇東坡。蘇東坡被貶海南儋州，其弟蘇轍亦被貶雷州。已經(jīng)62歲高齡的蘇東坡和兒子蘇過先到藤州與蘇轍一敘，然后乘船走水路直到北流城東沙街碼頭上岸，穿過陰森恐怖的鬼門關(guān)到儋州去。蘇東坡在儋州生活了三年，直到1100年，宋哲宗死，宋徽宗趙佶繼位，蘇東坡的人生有了轉(zhuǎn)機(jī)。同年蘇東坡被改貶到條件好點(diǎn)的廉州，剛到廉州準(zhǔn)備上任，再次被赦免，朝廷準(zhǔn)許他北還，并任他為舒州團(tuán)練副使。于是，蘇東坡與兒子蘇過從廉州出發(fā)北上，經(jīng)博白、玉林、北流，再次經(jīng)過遐邇聞名的鬼門關(guān)。不知是狂喜或是激動(dòng)，他詩興大發(fā)，揮毫寫下了《過鬼門關(guān)》：“自過鬼門關(guān)外天，命從人甕頭船；北人墜淚南人笑，青嶂天梯問杜鵑。”意指過鬼門關(guān)后，人命就如南方裝有人骨的水甕船一樣，在河中兇險(xiǎn)地行駛，安全沒有絲毫的保障。臨近北流城，他又吟出一句：“養(yǎng)奮應(yīng)知天理數(shù)，鬼門出后即為人?！闭紊现厣南Ｍ?，在他心中復(fù)燃，欣然再吟：“天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門?！蓖?，蘇東坡父子輕松走過鬼門關(guān)，再次在北流逗留。據(jù)說當(dāng)時(shí)全城老百姓都趕來一睹蘇學(xué)士的風(fēng)采，整整一個(gè)下午，蘇東坡在縣官和眾鄉(xiāng)紳的陪同下觀賞了北流河的“圭水秋波”，蘇東坡和大家賦詩唱和，對(duì)吟秋風(fēng)。數(shù)個(gè)時(shí)辰之后，他才依依不舍告別北流的老百姓，時(shí)值圭江水清變淺，不能行船，便在城東的圭江碼頭雇人扎竹筏。黃昏時(shí)分，蘇東坡與兒子蘇過在斜陽中撐開竹筏，順著清澈的圭江秋 波，一路放筏北上。人們?yōu)榱思o(jì)念蘇東坡，在其登筏北歸的地方，建了一座“景蘇樓”，并將東坡乘筏北歸的形象雋刻入石，鑲在山墻，以萬世景仰。該石像至今保存完好，成為北流的一道人文景觀。

鬼門關(guān)歷來是交通要道。大型綜合性辭書《辭海》記載：鬼門關(guān)，古關(guān)名，在今廣西北流縣西。界于北流、玉林兩縣間，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門。古代為通往欽、廉、雷、瓊和交趾的交通沖要。

早在西周時(shí)期，我國(guó)古代與外部世界海上交往伊始，周成王十年（公元前1054年）越南中部的越棠，遣使萬里迢迢到周都鎬，向周王室進(jìn)貢白雉。道路遙遠(yuǎn)，山川阻隔，禮輕義重。使者從本國(guó)乘船沿北部灣海岸向北航行，至合浦海邊登岸，再取水路和陸路北上，最后到達(dá)鎬。這條路就必經(jīng)鬼門關(guān)。

秦漢到東吳初期，中國(guó)的南大門不在廣州，而是在北部灣，即北部灣徐聞、合浦、日南（今越南境內(nèi)）等幾大港口，從這里開始，有一條通往中原大地、京師所在地最便捷的交通要道———南流江、北流江、西江、桂江、靈渠、湘江、長(zhǎng)江、漢江（及其支流丹江），絕大部分水路，小部分陸路。從南流江轉(zhuǎn)道北流江中間有一小段陸路，須經(jīng)鬼門關(guān)。

漢武帝時(shí)，曾派使者，帶上譯長(zhǎng)，裝上黃金、絲綢、陶器，組織商船出海，走的也是這條最便捷的通道。他們一路跋涉，浩蕩南下，經(jīng)過北流、合浦、廣東徐聞和今越南北部的日南港，然后在日南港揚(yáng)帆，經(jīng)馬來半島之南端，循馬六甲海峽西北行，出海峽后越過安達(dá)曼海，到達(dá)緬甸當(dāng)時(shí)繁榮之區(qū)伊洛瓦底江口，然后繼續(xù)航行到南亞的印度、斯里蘭卡等國(guó)，這便是古代著名的海陸絲綢之路。

此路來回經(jīng)過北流，先從水路折上陸路再轉(zhuǎn)入水路，中間的咽喉地帶——鬼門關(guān)，無疑是最險(xiǎn)峻的一段。

正因?yàn)楣黹T關(guān)地處交通要隘，在原始兵器時(shí)代顯現(xiàn)出其重要的軍事戰(zhàn)略作用。東漢建武年間，伏波將軍馬援就曾于此屯兵。當(dāng)時(shí)納入大漢版圖的交趾郡（今越南境內(nèi)），有個(gè)朱鳶人詩索，觸犯了漢朝刑律，交趾太守蘇定將其法辦，其妻是交趾雒將之女，名叫征側(cè)，為報(bào)夫仇，與其妹征貳二人舉兵反漢。當(dāng)?shù)毓俦鵁o法剿滅，急奏朝廷，光武帝劉秀遂封名將馬援為伏波將軍，統(tǒng)率大軍南征，率軍開到鬼門關(guān)時(shí)，已人疲馬乏，而前路關(guān)山重重，瘴氣縈繞，馬援即令部隊(duì)停下歇息，待備足糧草再南征。隨后馬援軍隊(duì)揮師南下，戰(zhàn)于浪泊，斬亂賊征則、征貳，傳首洛陽。凱旋時(shí)，浩浩蕩蕩經(jīng)“鬼門而立碑，五里而歇馬”。如今，在鬼門關(guān)旁歇馬嶺，人們依稀看到當(dāng)時(shí)馬援軍隊(duì)屯兵痕跡。北流民國(guó)縣志載有清代李延柱的詩《歇馬嶺懷古》：“傳聞馬伏波，南征懔兵仗。此地偶停驂，連營(yíng)開玉帳，想當(dāng)揮鞭時(shí)，酣戰(zhàn)貔貅壯。軍聲山動(dòng)搖，殺氣林震蕩。銅鼓鳴淵淵，飛騎龍走塘。銅柱奠南交，功成萬古仰……”詳實(shí)地描述了當(dāng)時(shí)馬援率軍在關(guān)前歇馬之壯觀場(chǎng)景。歲月流逝，當(dāng)年遐邇聞名的“鬼門關(guān)”在歷史的滄桑中，漸漸沉寂蕭條。

幸好，當(dāng)?shù)卣庾R(shí)到保護(hù)和發(fā)展“鬼門關(guān)”已是刻不容緩，正籌劃著將鬼門關(guān)周圍14平方公里建設(shè)成為“鬼門關(guān)大文化旅游景區(qū)”，把鬼門關(guān)、偉人山、廉石文化園、玉林文化園等景點(diǎn)都納入其中?！肮黹T關(guān)”是與“天涯海角”齊名的千古名關(guān)，又是古代南方海陸絲綢之路陸路與水路的連接點(diǎn)，極具文化旅游潛力。“廉石”一詞起源三國(guó)，說的是孫權(quán)部下太守陸績(jī)，在三國(guó)鼎立時(shí)期，任郁林郡太守，任滿還家時(shí)因全部家當(dāng)不滿一船，船吃水太淺無法航行，只好搬了岸上的大石壓船才順利返家的故 事。壓船還家的巨石被人們收藏起來，稱為“廉石”。北流廉石文化園將成為我國(guó)又一座廉政文化園。偉人山像一個(gè)安詳?shù)睦先艘粯友鎏稍诖蟮厣?，周圍景色?yōu)美，有較高的觀賞價(jià)值。水月巖———龍珠湖山水文化旅游景區(qū)面積7.5平方公里，是粵西和桂東南最大的喀斯特地貌景區(qū)，留下了馬援、建文帝、徐霞客等名人的足跡，溶洞、暗河發(fā)育良好，與北流現(xiàn)有的勾漏洞風(fēng)景區(qū)、銅石嶺風(fēng)景區(qū)遙遙相對(duì)。鬼門關(guān)大旅游風(fēng)景區(qū)的建成，將把北流乃至玉林的歷史文化展現(xiàn)給游客，再現(xiàn)古代鬼門關(guān)的險(xiǎn)峻雄偉和海陸絲綢之路的繁華。

傳說

鬼門關(guān)

鬼門關(guān)是進(jìn)入鬼國(guó)的必經(jīng)關(guān)卡。無論是誰來到這里都必須接受檢查，看看是否持有鬼國(guó)通行證一一路引。鬼門關(guān)是一座牌樓，上面橫書蒼勁有力的“鬼門關(guān)”三個(gè)大字。傳說是人死后到陰曹地府報(bào)到的第二座關(guān)卡。兩旁有十八個(gè)鬼王和把門小鬼把守。森嚴(yán)壁壘、銅墻鐵壁，牢不可破。無論哪個(gè)亡魂來到這里，必遭檢查，看是否有通行證。這個(gè)通行證就是“路引”。它是人死后之魂到陰曹地府報(bào)到的憑證。在這張長(zhǎng)三尺、寬二尺的黃紙上印有“為酆都天子閻羅大帝發(fā)給路引”和“天下人必備此引，方能到豐都地府轉(zhuǎn)世升天”，上面還蓋有“閻王爺”、“城隍爺”、“酆都縣太爺”三枚印章。凡是人死后，即燒掉它，亡魂就拿著它到鬼門關(guān)，經(jīng)查驗(yàn)無訛后，方能入關(guān)。

上梯坎，有無常殿。內(nèi)塑無常、無常娘娘和保山大王。傳說無常是陰間捉拿亡魂的差頭，舊時(shí)豐都有許多無常的故事流傳。保山大王，是專管山間猛獸，保護(hù)人畜安全的山神。鬼門關(guān)前塑“陰曹地府”門亭，右側(cè)外樹一碑，隸書“此冥府也！”四個(gè)大字，來源于《聊齋志異》。進(jìn)門兩側(cè)塑十八形象猙獰怪異、栩栩如生的鬼王，讓人覺得陰森恐怖。

路引一說起源于唐太宗貞觀年問。丞相魏征夢(mèng)斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當(dāng)閻羅王問明情況后，知道李世民是一個(gè)賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國(guó)，創(chuàng)造了唐朝初年的盛世局面即“貞觀之治”。于是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委托陽天子把鬼國(guó)護(hù)照“路引”帶回陽間，發(fā)給善臣善民，使他們死后憑此路引進(jìn)入鬼國(guó)首都——豐都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一樣被流傳了下來，從無變動(dòng)。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來酆都旅游的人都要為家里的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得酆都鬼城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

重慶酆都鬼門關(guān)

鬼門關(guān)前為新刻的十六大鬼，傳說是閻羅王專門挑選的一批惡鬼來此鎮(zhèn)山把關(guān)的。他們對(duì)劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴(yán)格，不使一個(gè)蒙混過關(guān)。這組石刻體現(xiàn)的是鬼城民俗文化的“懲惡揚(yáng)善”和“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蘊(yùn)含的豐富的人文精神。它以寫實(shí)和夸張相結(jié)合的手法并按大眾審美心理要求塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛圍，形象個(gè)性突出，神態(tài)生動(dòng)，造型新穎，具有一定的視覺沖擊力。

奈何橋

（一）名山寥陽殿前，有并列的三座石拱橋。三座橋均建于平地，大小、形制完全相同。每橋?qū)拑H四尺許，兩側(cè)護(hù)以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級(jí)踏道。橋下跨一方形池,池底及橋壁均為條石嵌砌。據(jù)資料記載：該橋建于明代洪武年間，為明朝蜀獻(xiàn)王朱椿建在寥陽殿 前的觀瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱“血河池”。

“奈河”，是《宣室志》是所說的地獄中的河名?！缎抑尽返谒木韺?duì)此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。觀問習(xí)，習(xí)曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險(xiǎn)窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。橋下血河里蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫：“銅蛇鐵狗任爭(zhēng)餐，永墮奈河無出路”。不由讓人想到陰間奈河的恐怖。

民間傳說：人死后亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護(hù)佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪?！敦S都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書對(duì)此有過詳細(xì)的描寫：“......橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì)時(shí)，香客爭(zhēng)以紙錢或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦。”由此可見，建國(guó)前有一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢物的虔誠(chéng)，只求死后佛能護(hù)佑過奈河橋。廟里僧尼們更是生財(cái)有道，為了撈取更多錢財(cái)，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠(chéng)惶誠(chéng)恐，只好拿錢消災(zāi)。從而加深了奈河橋的神話色彩。

奈河橋是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類。這正是：行善自有神佛佑，作惡難過奈河橋。為人不作虧心事，走過奈河橋不驚。

（二）人們也將奈河橋的中間一座橋用來驗(yàn)證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。夫妻或戀人手牽手一起九步走過橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長(zhǎng)地久。年幼者或年長(zhǎng)者可三步以上跨過（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數(shù)，如5步、7步、9步等等。如平安跨過者為好人，則死后魂靈就不會(huì)落入血河池，順利通過奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。

左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。下山時(shí)，請(qǐng)各位朋友走兩邊的橋，過“金橋”的能升官，走“銀橋”的會(huì)發(fā)財(cái)。

建筑

重慶

重慶豐都縣的鬼門關(guān)是一座古式樓亭，四角飛檐。漆黑的山門空闊如宇，古意蒼茫。血銹般的橫匾上，鐫著駭人的“鬼門關(guān)”三個(gè)大字，引人注目。

　　關(guān)前兩旁排列著十八個(gè)罰惡刑鬼，一個(gè)個(gè)花顏色綠，張牙舞爪，姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。關(guān)側(cè)古樹蔭蔽，雀鴉聒噪，寒星涼月，給人陰森恐怖之感。

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