央視二套《魅力中國城》里面永濟(jì)市的“道情”

據(jù)山晚君了解，道情，源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻，為詩贊體。宋代后吸收詞牌、曲牌，衍變?yōu)樵诿耖g布道時演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。用漁鼓、簡板伴奏，與鼓子詞相類似。之后，道情中的詩贊體一支主要流行于南方，為曲白相間的說唱道情;曲牌體的一支流行于北方，并在陜西、山西、河南、山東等地發(fā)展為戲曲道情，以〔耍孩兒〕、〔皂羅袍〕、〔清江引〕為主要唱腔，采用了秦腔及梆子的鑼鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戲。內(nèi)容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活小戲、歷史故事和傳奇公案戲4類。有的地方稱漁鼓或竹琴。

在陜西有關(guān)中道情，是陜西的皮影戲劇種，分東路調(diào)和西路調(diào)。前者流行于黃河兩岸，后者流行于陜北及內(nèi)蒙古等地。在不同地區(qū)又形成了北方道情、商洛道情、安康道情及西涼調(diào)等分支劇種。其唱腔特點凡至落音拖腔的地方，眾人相和，以增強(qiáng)氣氛。劇目約有二百多個，均屬老藝人口傳，其中若干劇目有濃厚的宗教色彩。

道情是漁鼓的前身，道情又名黃冠體(黃冠可能是指道人的裝束)，是道家所唱的道家的情事，神游廣漠、寄情太虛，有餐露服曰之思，名曰道情。唐代可能已經(jīng)有了道曲，漁鼓簡板則始于宋朝，雖然道情出現(xiàn)的早，但是流傳下來的作品卻不多見，能看到的僅有本篇鄭板橋的道情十段(一般演唱僅收錄以上五段。)及徐大椿的回溪道情。此一曲種已經(jīng)沒落以至于將要絕跡，民國以來并沒有留下來可供學(xué)習(xí)的資料，這門藝術(shù)已經(jīng)是后繼無人了。

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