宜賓到懸棺景點(diǎn) 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里

導(dǎo)讀：宜賓到懸棺景點(diǎn) 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里 1. 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里 2. 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里路 3. 宜賓到僰人懸棺怎么坐車 4. 四川宜賓的懸崖棺材 5. 宜賓僰人懸棺攻略 6. 宜賓到懸棺風(fēng)景名勝區(qū) 7. 宜賓有懸棺在哪里 8. 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里高速 9. 僰人懸棺景區(qū)門票多少錢 10. 宜賓懸棺風(fēng)景名在哪

1. 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里

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　　自然景觀——蜀南竹海、石海洞鄉(xiāng)、博望山、西部大峽谷、忘憂谷、筠連巖溶、筠連古樓山、八仙山、七仙湖、金秋湖

　　人文景觀——李莊古鎮(zhèn)、龍華古鎮(zhèn)、流杯池、五糧液工業(yè)園區(qū)、夕佳山民居、趙一曼紀(jì)念館、真武山古建筑群、僰人懸棺、丞相祠堂、華藏寺、大觀樓、哪吒行宮、宜賓天池

　　三江名城游

　　市中區(qū)有宜賓標(biāo)志性建筑之一的大觀樓。

　　市區(qū)濱江路三江交匯處建有“中國-長江零公里地標(biāo)廣場(chǎng)”，廣場(chǎng)周圍保存著宜賓古街區(qū)，古城墻，古城門，古牌坊是外地游客到宜賓的必經(jīng)之地。

　　市區(qū)群山擁抱，金沙江、岷江穿城而過，在合江門與長江匯合。宜賓舊城依山傍水，背靠全國第二大城市森林公園——翠屏公園，空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，是難得的風(fēng)水寶地，佛教勝地文化古跡千佛寺，哪吒祖廟哪吒行宮坐落于公園翠屏山，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位真武山古建筑群分布在公園內(nèi)真武山上..

　　十里酒城游

　　坐落在市區(qū)江北區(qū)域的五糧液十里酒城，是全國工業(yè)旅游示范點(diǎn)，景區(qū)內(nèi)有酒圣山、鵬程廣場(chǎng)、奮進(jìn)塔、安樂泉、世紀(jì)廣場(chǎng)、東大門廣場(chǎng)、酒史博物館、財(cái)富賓館等景點(diǎn)。

　　古鎮(zhèn)李莊游

　　李莊鎮(zhèn)距離宜賓市中區(qū)19公里，中國抗戰(zhàn)時(shí)期大后方4大文化中心之一，中國歷史文化名鎮(zhèn)，國家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

　　蜀南竹海風(fēng)景名勝區(qū)——中國最美十大森林

　　興文石海風(fēng)景名勝區(qū)——中國最美十大地質(zhì)公園

　　佳山風(fēng)景名勝區(qū)距離蜀南竹海15公里，1996年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國目前保存最完整的古代民居建筑群之一。

　　僰人懸棺主要分布于宜賓市珙縣、興文縣境內(nèi)，被稱為世界之最、巴蜀一絕。明代以前的古代崖葬墓群，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是中國乃至世界懸棺最多的地方。

　　重點(diǎn)推薦的就是竹海，大峽谷，還有興文石林

　　來宜賓就是看哈三江，看哈竹海，吃燃面，竹海的竹蓀席，李莊的白肉這些

2. 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里路

僰人懸棺葬，宋明時(shí)期西南少數(shù)民族墓。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。分布于四川南部的敘南諸縣，以珙縣南廣河上游最為集中。其名因《珙縣志》所載“珙本僰地，僰人多懸棺”而來?！皟k”在《呂氏春秋》、《史記》中有記載。據(jù)研究，這批墓應(yīng)是宋明時(shí)期僚人的遺存。1974年、1984年調(diào)查珙縣麻塘壩，在螃蟹溪東、西巖壁上發(fā)現(xiàn)22處計(jì)100余具懸棺和巖畫。懸棺置于距地面10～60米的天然溶洞、天然巖縫、鑿洞中，或架棺于木樁上，木棺系整木挖鑿而成，不漆不髹。死者殮衣服，仰身直肢，成年人均無門齒。隨葬品以竹木器為主，也有陶器、瓷器、環(huán)柄鐵刀等。

巖畫系朱砂繪于懸棺周圍或洞內(nèi)巖壁上，內(nèi)容有銅鼓，作舞蹈、騎馬、手執(zhí)兵器的人像和馬、虎、符號(hào)等

3. 宜賓到僰人懸棺怎么坐車

宜賓必看景點(diǎn)之蜀南竹海

　　蜀南竹海位于四川宜賓市境內(nèi)，距離宜賓市區(qū)約60公里。景區(qū)內(nèi)共有竹子58種，7萬余畝，是我國最大的集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一體，兼有歷史悠久的人文景觀的最大原始“綠竹公園”。

　　整個(gè)竹海成“之”字形，東西寬、南北狹。山地是典型的丹霞地貌，林中溪流縱橫，飛瀑高懸，湖泊如鏡，泉水清澈甘洌，空氣清新，把人引入一個(gè)神秘的世界。植被覆蓋率達(dá)87%，為我國空氣負(fù)離子含量極高的天然氧吧。

　　宜賓必看景點(diǎn)之李莊

　　這是一個(gè)文化和歷史遺跡? ??淀的古老的小鎮(zhèn)，這是一個(gè)訴說著抗戰(zhàn)風(fēng)云和滄桑的古老的小鎮(zhèn)，這是一個(gè)能折射中國文化、涵養(yǎng)著民族精神的古老的小鎮(zhèn)，李莊古鎮(zhèn)位于宜賓東郊長江南岸，素有“萬里長江第一古鎮(zhèn)”之稱。李莊距今已有1460年建鎮(zhèn)史，是長江邊上的千年古鎮(zhèn)，依長江繁衍生息，形成了“江導(dǎo)岷山，流通楚澤，峰排桂嶺，秀流仙源”的自然景觀。這里氣候宜人，地形平坦，水陸交通便捷，歷史悠久，人文景觀薈萃。

　　宜賓必看景點(diǎn)之興文石海國家地質(zhì)公園

　　文石海國家地質(zhì)公園位于四川省宜賓市興文縣，地處四川盆地南部與云貴高原過渡帶。公園由四個(gè)園區(qū)組成，分別為小巖灣園區(qū)、僰王山園區(qū)、太安石林園區(qū)和凌霄山園區(qū)，總面積約156平方公里。公園內(nèi)保存了距今約4.9-2.5億年各時(shí)代的碳酸鹽或含碳酸鹽地層，地層中含有極其豐富的海相古生物化石和沉積相標(biāo)志。公園內(nèi)各類地質(zhì)遺跡豐富，自然景觀多樣、優(yōu)美，歷史文化底蘊(yùn)豐厚。洞穴縱橫交錯(cuò)，天坑星羅棋布，石林形態(tài)多姿，峽谷雄偉壯觀，瀑布靈秀飄逸，湖泊碧波蕩漾。

　　興文石海被列為國家地質(zhì)公園，將對(duì)“僰人”文化的保護(hù)與研究起到更大的推動(dòng)作用。據(jù)介紹，“僰人”，是中國西南的一個(gè)少數(shù)民族，春秋、秦、漢時(shí)出現(xiàn)于川南。據(jù)諸多史料記載，至少在秦朝時(shí)川南就有“僰人”存在，而且被認(rèn)為是夷、僚、苗、僰民族中最彪悍、仁道者。在中國明朝建武年間“平蠻”時(shí)，“僰人”遭到了明朝軍隊(duì)的圍剿，隨后消亡。

　　宜賓必看景點(diǎn)之僰人懸棺

　　“僰人懸棺”位于四川省宜賓市境內(nèi)，珙縣、興文、筠連等縣境內(nèi)均有分布。我國古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人(都掌人)民族都有懸棺葬的習(xí)俗。而最有名的就是川南的僰人懸棺和福建的船形懸棺。

　　僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。

　　宜賓必看景點(diǎn)之天寶寨

　　天寶寨，又名天寶洞，位于四川宜賓市蜀南竹海景區(qū)內(nèi)，地處竹海南緣仙寓洞東側(cè)的懸?guī)r峭壁中。據(jù)說，天寶寨是邵道人修仙的地方。古寨長1500米，高20米，寬10米左右，洞的頂部均系巖石構(gòu)成，大部分是半邊天然山洞，部分是人工鑿成的山洞。洞上絕壁凌空，洞下削壁千紉，陡不可攀。傳是古代"蠻軍"屯兵的山寨。又有傳說說天寶寨建于1862年清代咸豐年間，是地方官府為防御石達(dá)開太平軍入川而建。內(nèi)有獨(dú)具匠心的13道堅(jiān)固的石寨門，地形險(xiǎn)要，易守難攻。民國初年，匪盜為患，地方豪紳為了防匪防盜，也曾搬到此地居住。

　　宜賓必看景點(diǎn)之仙女湖

　　仙女湖是竹海的著名景點(diǎn)之一，位于仙寓洞的山頂上，距旅游集散中心萬嶺小橋十二公里，與天寶寨、仙寓洞形成仙寓洞景區(qū)旅游環(huán)線。仙女湖面積三十多畝。湖水清澈碧綠。晨曦初升，夕陽西下，萬道霞光中，仙女湖猶如一個(gè)金色的湖盆，壯麗輝煌。晨霧煙雨中，綠的山.翠的竹，又構(gòu)成了一幅幅美麗的水彩畫卷。夏秋時(shí)節(jié)，彈琴蛙在這里奏鳴，錚錚樂響，好似瑤箐仙女在鼓琴，給秀麗的竹海增添了幾分雅意。伐舟湖心，清涼的風(fēng)使人身心爽暢。

4. 四川宜賓的懸崖棺材

　　懸棺，是古代特別是中國西南地區(qū)古代生活的人采用的最多的一種祭祀方式，其方法是將去世之人的棺材安置于人跡難至的懸崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打樁將棺材架于其上，高距地面一般為幾十米至上百米，其景觀非常令人驚訝，而且古人 采用這種喪葬方式的目的和手段，至今仍是一個(gè)千古之迷。　　僰人懸棺景區(qū)位于宜賓地區(qū)珙縣境內(nèi)，面積130平方公里。僰人是中國古代的一個(gè)少數(shù)民族。懸棺葬是僰人的一種特殊葬俗。懸棺在國內(nèi)分布面較廣，但現(xiàn)存最多最集中的地方是珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營鄉(xiāng)的蘇麻灣兩處，至今在懸?guī)r峭壁上還存放著200多具棺材。麻塘壩亦稱僰人人溝，距珙縣城60公里，南北狹長，東西兩側(cè)奇峰挺拔，峭壁上現(xiàn)存有懸棺160多具，距地面一般高約二十五至五十米左右。蘇麻灣距麻塘壩10多公里，在陡峭的石灰?guī)r壁上分布著48具懸棺，可順?biāo)褐塾^懸棺?！　　皟k人懸棺”都是用質(zhì)地堅(jiān)硬的整木雕鑿而成，或選擇最為險(xiǎn)峻的懸崖石瘞葬，棺木仍裸露于外，或在絕壁上鑿孔，插入木梁，架棺于上。懸棺離地面數(shù)十米至一百多米，迎風(fēng)挺立，俯視下蒼。按古僰人的意思，懸棺入云，是吸日月之精氣。在白云亂繞；高聳入天的奇蜂陡壁上，我們還能看到“僰人懸棺”，這些懸棺已經(jīng)在高高的空中懸掛了數(shù)百年，經(jīng)歷著歲月的剝蝕，經(jīng)歷著風(fēng)風(fēng)雨雨，至今仍牢實(shí)地迎空展示著?！　÷樘翂魏吞K麻灣兩處懸棺的制式相同，其懸置方式有3種：一是在峭壁凹入可避風(fēng)處，鑿孔插樁，架棺于上；二是鑿巖為穴，置棺于內(nèi)；三是利用巖壁天然縫隙或洞穴，置棺于內(nèi)。棺內(nèi)的殉葬物品，系明代制作的生活用品。置懸棺的巖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，形象逼真，具有濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格。懸棺離地面高度一般在26-50米之間，高的可達(dá)100米。至于僰人為何采用懸棺安葬死者，他們又是如何將沉重的棺材安置到懸崖上去的，至今還是一個(gè)有待解開的謎。

5. 宜賓僰人懸棺攻略

在川南的珙縣、興文一帶，有關(guān)“僰人”的民間故事流傳很廣。

這些民間故事清新活躍，優(yōu)美動(dòng)人，鮮明地反映了各族勞動(dòng)人民的愛憎感情和善良愿望。對(duì)這些民間傳說故事，自然不能看成是歷史事實(shí)，但是透過這些故事的神奇外衣，卻能得知一些歷史的消息。

高爾基曾說：“一般講來，神話乃是自然現(xiàn)象與自然的斗爭(zhēng)以及社會(huì)生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映”。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，民謠就是不斷地和奇特地伴隨著歷史的，所以流傳下來的民謠對(duì)研究川南懸棺葬意義重大……

《麻糖壩阿君配龍女》里說，從前珙縣洛表山區(qū)有個(gè)焚人單身漢叫阿老，一貧如洗，專門給人打短工。一次，地頭蛇游七里叫他挑五百斤生絲到寧都驛(今珙縣上羅場(chǎng))，阿老交了生絲后。

在場(chǎng)上看見一個(gè)捏面人的老漢，他捏的飛禽走獸放在水里，七七四十九天后會(huì)變成真禽真獸。老漢給阿老捏了一個(gè)栩栩如生的美女，叫他拿回去后如法炮制。到了第四十九天，水缸里輕盈盈地站起來了一個(gè)仙女。阿老驚喜，問她是何人。

仙女答道：“我家住在龍宮，父親是龍王，你就叫我龍女吧；是何仙姑為媒，我父親把我許給了你?！睅啄曛?，龍女生了三個(gè)小孩：阿虎、阿馬和么妹阿方。這三姊妹就是川南民間至今廣為流傳的哈大王、哈二王和三王哈么妹。在另一個(gè)傳說故事《九絲之戰(zhàn)》里，詳細(xì)地?cái)⑹隽诉@三個(gè)人率領(lǐng)群眾，奮勇抵抗明王朝官軍進(jìn)剿九絲城的經(jīng)過。

《石船》的故事，敘說了阿虎、阿馬和么妹阿方英勇地與水怪搏斗，終于鎮(zhèn)住水怪，為民除了害。因此，人們?cè)诟魈帪樗麄冃藿ā褒埦龔R”，稱他們是“龍君三圣”。

《人魚與懸棺》里說，從前焚國有兩個(gè)相愛的青年男女，男的叫格西，女的叫拉妮。格西的祖父、父親、哥哥和拉妮的父親都是在為國王打鑿放置懸棺的石槽? ??摔死，或者下落不明。格西的姐姐給格曼頭人當(dāng)丫頭，備受凌辱。

格曼頭人因強(qiáng)迫格西為王后打懸棺石槽，打死了格西的母親。格西采得一種金菊花神藥，把母親救活了。格曼頭人又抓拉妮給國王作宮女，經(jīng)過百般折磨，逃回了家。一天夜里，二人在山洞里相會(huì)的時(shí)候，格曼頭人帶著國王差兵來抓他們，聲言要金菊花神藥。

二人把金菊花吃了，霎時(shí)眼噴烈焰，騰空躍起，變成了兩條龍頭龍身，鱗甲金燦的“魚龍”。這時(shí)電閃雷鳴，大雨滂沱，國王的差兵和格曼頭人全家被卷入狂濤，吞進(jìn)了大江。滾滾的滔天巨浪，席卷了焚國都城，淹沒了國王家族，把整個(gè)僰國變成了一片汪洋大海。

在川南地區(qū)，有關(guān)“僰人”的民間傳說故事中，涉及到江、河、湖、海，魚、龍、蛟、龜……等方面的很多，這豈是偶然的嗎？

我們知道，古代民族的文化，與其居住的地理?xiàng)l件有密切的關(guān)系。一個(gè)自來就住在深山里的民族，在她的文化藝術(shù)里，不可能有關(guān)于江河海洋一類的強(qiáng)烈反映，反之亦然。

這與《淮南子．說林訓(xùn)》里所說的“遺腹子不思其父，無貌于心也，不夢(mèng)見像，無形于目也”是同一個(gè)道理。不僅如此，古代民族的生產(chǎn)力狀況還決定了他們的文化藝術(shù)。例如處于狩獵階段的薄墟曼和澳洲土人，雖然處在花卉極其豐富的土地上，但在他們居住的巖洞上，非常喜歡繪畫人類和動(dòng)物，決不畫植物。

就此，普列漢諾夫認(rèn)為“原始藝術(shù)是很明了地在那里面反映著生產(chǎn)力的狀態(tài)的。現(xiàn)在遇有可疑之際，竟至于由藝術(shù)來判斷這力的狀態(tài)”。川南珙縣等地懸棺葬附近的巖畫、石刻里刻畫了眾多的魚龍和獸類的圖象，正是反映了懸棺葬主人的生產(chǎn)生活情況。這與民間傳說故事中大量反映出的江河魚龍的情況是一致的。

再從懸棺葬本身來看?！笆滤廊缡律峦鋈缡麓妗边@是古人對(duì)待死者的一種重要觀念。漢族墓葬里的明器，大體上就是墓主人活著時(shí)的生活縮影。

懸棺葬的葬所，一般都選在面臨江河的懸崖峭壁上，即所謂“于臨江高山半肋鑿龕以葬”，正是反映了懸棺葬的主人活著時(shí)是山行水處，其生產(chǎn)生活離不開江河的實(shí)際情況。

因此，民間傳說故事與懸棺、崖畫三者都有其共通之處：都是實(shí)行懸棺葬民族的生產(chǎn)生活情況的反映。它反映了懸棺葬的主人是或者其先民是居山瀕水，從事漁獵生產(chǎn)的一個(gè)民族。

在研究川南懸棺葬主人的族屬問題上，這是應(yīng)當(dāng)很好掌握的一個(gè)特點(diǎn)。但在研究川南懸棺葬的族屬問題上，目前的看法還很不一致。如有的認(rèn)為是焚人，有的認(rèn)為是僚人，有的認(rèn)為焚就是僚等等……

關(guān)于焚和僚的生產(chǎn)生活狀況，在有關(guān)古代文獻(xiàn)中，主要有如下一些記載：

關(guān)于焚人，《華陽國志》說：“焚道縣……本有焚人，故《秦紀(jì)》言焚僮之富，漢民多漸斥徙之；有荔支、姜、蒟”。成書比《華陽國志》更早的《史記》，在《西南夷列傳》中所記焚人物產(chǎn)，亦與此相同。

《太平御覽》卷一九七引《郡國志》：“西夷有荔支園，焚僮西夷中最賢者。古所謂焚僮之富，多以荔支為業(yè)，園植萬株，樹收一百五十斛”。可見焚人早已是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，關(guān)于他們與江河及漁業(yè)的關(guān)系古代文獻(xiàn)上還很少談到。

關(guān)于僚人就不同了。張華《博物志》載：“荊州極西南至蜀，諸民日僚子，婦人妊娠七月而產(chǎn)，臨水生兒，便置水中。浮則取之，沉便棄之，然千百多浮?！薄段簳ち艂鳌份d，僚人“能臥水底，持刀刺魚”。有的資料還說僚人“能水中潛行十里，能水底持刀捕取魚?！?/p>

可見僚人的生產(chǎn)生活與江河的關(guān)系 甚為密切。因此，在他們的文化中，包括懸棺葬制和巖畫強(qiáng)烈地反映了與江河的關(guān)系和眾多的水生動(dòng)物，就成為很自然的事了；而流傳至今的民間傳說故事，正是當(dāng)?shù)厝嗣褚陨裨捁适碌男问角鄣胤从沉斯糯湃藙趧?dòng)生活的事實(shí)。如果農(nóng)業(yè)民族的焚而有這些反映，那是不可理解的事。

由于川南地區(qū)在漢代居住有僰人，并設(shè)立過“焚道”，其后當(dāng)?shù)鼐幼〉拿褡咫m然發(fā)生了變化，在有關(guān)記載和各縣的地方志書里，仍然沿用“僰人”這個(gè)族稱并把懸棺葬的族屬歸之于僰人，稱為“僰人懸棺”。

這就影響了民間傳說，使民間傳說故事里，把大量屬于僚人的事實(shí)誤傳為僰人。今天我們利用文獻(xiàn)資料和民間傳說故事中反映的僚和僰的不同的生產(chǎn)生活狀況，正足以澄清這方面的混亂。

當(dāng)然，從《魏書·僚傳》等資料，特別是從魏晉以后的資料看來，僚人(各個(gè)時(shí)期的名稱有不同)已不是一個(gè)單純的漁獵民族。這一點(diǎn)，珙縣《石船》的傳說故事中也有反映。

該故事說：阿虎在鎮(zhèn)住水怪后問大家：“你們要吃魚還是要吃米?”最后根據(jù)大家的意見，把石船反扣起來，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)住水怪，水從這石船下流走了，于是人民開田種地，播種五谷。這反映了僚人經(jīng)歷了由漁業(yè)向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。雖然如此，他們?cè)瓉韺?duì)江河的密切關(guān)系仍然反映在他們的葬制和繪畫中。這種文化上的穩(wěn)定性，在古代民族中是屢見不鮮的。

從民間傳說故事中，可以看出川南懸棺葬的族屬：過去對(duì)這一地區(qū)的懸棺葬常稱“焚人懸棺”實(shí)際上應(yīng)是僚人懸棺。

6. 宜賓到懸棺風(fēng)景名勝區(qū)

能啊，可以坐客車，可以開車走銀昆高速，可以坐火車。昭通是云南貴州四川三省交界處，有個(gè)地方叫雞鳴三省。昭通鹽津縣還有個(gè)豆沙關(guān)，兩岸都是絕壁，底下還有金沙江，那里還有懸棺，是古時(shí)候四川入滇的必經(jīng)之地，一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的感覺非常明顯。很久以前就已經(jīng)開通了高速和鐵路，但是隧道和橋梁巨多。

7. 宜賓有懸棺在哪里

是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，主要在貴族中盛行。

明代以前的古代崖葬墓群，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要集中

僰人懸棺

在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門內(nèi)保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達(dá)100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個(gè)，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側(cè)，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時(shí)代，上限未知，下限為明代。

麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內(nèi)，系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時(shí)屬僰道縣。

歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，? ?首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營鄉(xiāng)的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長，東西兩側(cè)奇峰挺拔，險(xiǎn)拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達(dá)100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內(nèi)容豐富，線條粗獷，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實(shí)物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時(shí)吸引著無數(shù)的旅游者。 這個(gè)景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。

珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對(duì)峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上?，F(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達(dá)100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內(nèi)容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動(dòng)物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動(dòng)。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對(duì)集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。

1935年，一位來自美國的傳教士葛衛(wèi)漢，對(duì)中國豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽到，在中國四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習(xí)俗，于是迫不及待的開始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險(xiǎn)阻，差一點(diǎn)使這個(gè)美國人丟掉性命，但當(dāng)他真正來到珙縣的懸崖邊時(shí)，還是認(rèn)為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學(xué)者們濃厚興趣，20世紀(jì)40年代，70年代，80年代，一直到21世紀(jì)初，一批批的科學(xué)家來到這里，想破解這個(gè)千古謎題?？茖W(xué)家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測(cè)，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習(xí)慣呢？這個(gè)部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？

麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個(gè)平靜的小山村，幾十年來，這里很少有外人來過，但21世紀(jì)末，卻從這里爆出了一個(gè)重大的新聞，兩位山里老人無心的話語引起了世界考古界、史學(xué)界石破天驚般的震動(dòng)。

兩位老人亮出了自己的家譜，說他們是珙縣懸棺中僰人的后裔，那么關(guān)于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學(xué)家們多年的謎題，是否可以就此揭開呢？

這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語會(huì)給中國乃至世界的科學(xué)界帶來多大的震撼。這些人的生活方式實(shí)際上已與村里的其他人沒有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實(shí)了他們家譜的真實(shí)性，但也同時(shí)說明，近百年來，這個(gè)家族一直在沿用土葬。

兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據(jù)史書記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者水火不容。

四川省民族研究所的陳明芳，是中國研究懸棺最權(quán)威的科學(xué)家之一。早在20世紀(jì)70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經(jīng)受了重創(chuàng)。大唐是中國歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到了空前的高度，眾多的史料證實(shí)，唐朝? ?治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經(jīng)遭到了滅族的慘禍了呢？

20世紀(jì)70年代在眾多科學(xué)家的倡議之下，政府開始了建國以來第一次對(duì)珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人員十分高興，因?yàn)榍嗷ù赏胧且环N可以判定時(shí)代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時(shí)候，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產(chǎn)自明代，那么就可以證實(shí)這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說僰人絕不可能在唐朝就已經(jīng)滅絕，中國懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時(shí)期。為了證實(shí)他們的結(jié)論，科學(xué)家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn)，進(jìn)行了元、宋等年代的測(cè)定，通過清理，那一次懸棺中出土的文物，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者，而且都在明代萬歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？

通過翻閱大量的史籍，陳明芳發(fā)現(xiàn)，在萬歷年間，僰人的勢(shì)力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。

根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次向僰人發(fā)起進(jìn)攻，盡管明王朝兵強(qiáng)馬壯，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中，卻沒有占到絲毫的便宜。中國歷史界與考古界的科學(xué)家們無數(shù)次拜訪過僰人們留下的軍事遺跡。在一個(gè)叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時(shí)也是這個(gè)部族最重要的軍事基地之一。

這個(gè)地方的路口隱秘，內(nèi)部開闊，這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，如果沒有投降的僰人來領(lǐng)路，明封建統(tǒng)治者的軍隊(duì)到了這里必定會(huì)遭到重創(chuàng)。

根據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)明王朝調(diào)集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數(shù)萬僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過自己十倍的敵人決一死戰(zhàn)，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降。

傳說僰人內(nèi)部的爭(zhēng)論就在這個(gè)山洞里進(jìn)行，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見，在這里商量了兩天兩夜。

當(dāng)時(shí)在600多個(gè)僰人的山寨中，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運(yùn)，難道素來驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎？

根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的投降的僰人無一幸免，被殘殺的人數(shù)幾乎達(dá)到這個(gè)部族總數(shù)的一半，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害。

21世紀(jì)初，四川省宜賓市的文物局，對(duì)于珙縣的懸棺進(jìn)行了一次搶救性的發(fā)掘，這一次他們又有了一個(gè)非常意外的收獲。

這時(shí)候?qū)＜覀儼l(fā)現(xiàn)了一個(gè)很明顯的疑問，那些僰人的后裔都姓何，而傳說中他們的祖先哈十三雄，卻姓哈，這會(huì)不會(huì)證明那些家族中的家譜有誤呢，何體全老人認(rèn)為自己的家譜絕不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)榫驮趲资昵埃母赣H還去拜祭了懸棺中的祖先，那么如果這個(gè)家族真的是懸棺中僰人的后裔，他們?yōu)槭裁匆男漳兀窟@與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢？根據(jù)何體全老人的說法，他們家族一共改了兩次姓氏，也就是說這個(gè)擁有懸棺的部族，竟然一連兩次遭到了滅頂之災(zāi)，這難道是真的嗎？

2004年5月，曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)了一只樸素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了幾個(gè)清晰的漢字——“何永進(jìn)”，這無疑是懸棺主人的名字，但這三個(gè)字也正好出現(xiàn)在何體全老人同一時(shí)期的家譜中，這恰好證實(shí)了何家的確是僰人的后? ?。這個(gè)消息很快傳到了麻塘壩的何家，何體全老人欣喜若狂，專程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。

20世紀(jì)末，在距離珙縣不遠(yuǎn)的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹立的平蠻碑，碑上的字跡已經(jīng)模糊，但大意還可以勉強(qiáng)辨認(rèn)，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實(shí)碑上的話語，曾水向和陳明芳等人來到了兩個(gè)文明最后血戰(zhàn)的地方，這是一座似乎鷹也飛不過的城堡。

明代末年，中央王朝曾經(jīng)有過一個(gè)科技大發(fā)展的時(shí)代，人們開始重視科技的發(fā)展，并且出版了大量這方面的書籍，比如說，在這一時(shí)期，工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風(fēng)箱聯(lián)合應(yīng)用，得到了前所未有的高溫，可以制造更加鋒利的武器，這大大的提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，那么，明朝軍隊(duì)會(huì)不會(huì)就依靠這種科技上的優(yōu)勢(shì)，攻陷了僰人的山寨呢？

根據(jù)專家們的鑒定，當(dāng)時(shí)僰人的冶煉技術(shù)非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對(duì)于爐溫和原材料的控制，還沒有完全掌握清楚。

這是兩個(gè)時(shí)代的對(duì)決，遠(yuǎn)古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負(fù)其實(shí)早已注定了，無論僰人如何勇猛，冷兵器時(shí)代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。

就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領(lǐng)先，最終獲得了野蠻的勝利。

隨著歲月的流逝，所有該忘的事情都已經(jīng)被忘卻，依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩，關(guān)于懸棺究竟是怎樣放置上去的，還有僰人這個(gè)最終消失的部族，又是如何興起的呢？這些謎題仍懸而未決。

8. 宜賓到懸棺景點(diǎn)多少公里高速

龕棺是中國北方山區(qū)流行的一種喪葬形式，北方龕棺現(xiàn)在非常罕見，主要集中在河北省平山縣，平山縣的龕棺又以沕沕水一帶為代表。舉行龕棺山葬的多為具有極高聲望的社會(huì)名流。懸棺是中國南方山區(qū)長江流域流行的一種喪葬形式，在中國11個(gè)省市都有。最著名的有四川珙縣麻塘壩的懸棺，福建武夷山地區(qū)、湖北宜賓，龍虎山懸棺等等。這些懸棺放置的形式不太一樣，比如說打樁、或者在懸崖上人工鑿洞、或者利用天然洞穴，但是相同的是，它們都高高地懸在距離地面幾十米甚至上百米的懸崖峭壁之上。懸棺是中國南方某些少數(shù)民族普遍的喪葬方式，不僅局限于達(dá)官名流。

9. 僰人懸棺景區(qū)門票多少錢

1.蜀南竹海

蜀南竹海，中國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、全國旅游勝地四十佳之一，位于四川省南部、長江上游，處江安、長寧兩縣境內(nèi)，東距重慶230多公里，北上成都約 330公里。總面積120平方公里，海拔600--1000平方米，氣候溫濕多雨。地質(zhì)沙壤酸堿度5.0左右，是竹木生長的最佳土壤。竹?？諝馇逍录儍簦?fù)氧離子含量較高，懸浮物微粒每立方米日平均0.05毫克以下，是我國一級(jí)環(huán)保旅游區(qū)。

“蜀南竹海翠天下”，景色雄、險(xiǎn)、幽、峻、秀，區(qū)內(nèi)有楠竹七萬余畝，景點(diǎn)124個(gè)，有一級(jí)景點(diǎn)15個(gè)，二級(jí)景點(diǎn)19個(gè)。天皇寺、夭寶寨、仙寓洞、青龍湖、七彩飛瀑、古戰(zhàn)場(chǎng)、觀云亭、翡翠長廊、茶花山、花溪十三橋等景觀譽(yù)稱“竹海十佳”。

最佳旅游時(shí)間：蜀南竹海年平均氣溫約15.5C。一般每年3月到10月為旅游旺季，尤以5、6、7、8四月最佳。

交通：蜀南竹海距宜賓城僅70公里，早晨從南站乘車出發(fā)，一個(gè)小時(shí)即可到達(dá)。經(jīng)過長寧縣到達(dá)竹海西大門，即可購票進(jìn)入。宜賓到竹海的旅游車車資85元左右。

住宿：既可住在星級(jí)賓館，也可住在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自辦的招待所等，價(jià)格從10元到100元不等。喜歡住賓館的朋友，介紹其中兩個(gè)：竹海山莊，二星，價(jià)格約200元／間；蜀南賓館，三星，是目前竹海景區(qū)內(nèi)最好的賓館，位于竹海西大門附近的萬? ??鎮(zhèn)，價(jià)格約300元／間。

門票：88元

游程參考：景區(qū)北距成都328公里，東距重慶238公里，北距瀘州75公里，西距宜賓80公里。第一天從重慶、瀘州方向進(jìn)入景區(qū)可從翠門關(guān)入境，步行至青龍湖劃船。舍舟登岸經(jīng)茶花山、龍吟寺、落魂臺(tái)，可觀七彩飛瀑。泛舟七彩湖、游花溪十三橋、照彩潭，夜宿萬里鎮(zhèn)。

第二天游仙寓洞、天寶寨，經(jīng)搽耳崖、猴子洞、朝陽洞、觀云亭，夜宿長寧萬嶺鎮(zhèn)。

第三天游花竹溪、墨溪、忘憂谷、竹海博物館后離境。成都、樂山、自貢方向的游客，可經(jīng)宜賓、長寧從西大門進(jìn)入，游覽路線方向相反。從東大門出去的附近景區(qū)有石海洞鄉(xiāng)（約50公里）。

購物：到了蜀南竹海，自然而然會(huì)想到買些竹子做的產(chǎn)品回家去嘍，可以買到竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹編、竹家具、竹建筑等七大類數(shù)午種工藝產(chǎn)品。

餐飲：景區(qū)內(nèi)有的飯店會(huì)以竹為原料做菜，最著名的是“全竹席”，一桌的價(jià)格從200到600不等，最珍貴的是竹中珍品：竹蓀。如果八個(gè)到十個(gè)人拼一桌，每個(gè)人花不過30元左右就盡夠了。

網(wǎng)友心得：在成都地區(qū)，一般的旅行社很少有前往這條線路的，但轉(zhuǎn)往宜賓市之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少旅行社經(jīng)營竹海這條線路。自助游的朋友可在成都五桂橋車站先去宜賓然后再從宜賓南站乘車出發(fā)，一個(gè)小時(shí)即可到達(dá)。每天早晨都有班車的。八卦：蜀南竹海是著名電影《臥虎藏龍》的拍攝地之一，已經(jīng)引起了中外游客的注意，近年來逐漸成為旅游熱點(diǎn)。2，興文石林，也稱石海洞鄉(xiāng)，是典型的喀斯特地貌，地下河汩汩流淌，石鐘乳石筍等非常豐富，在石林中有一個(gè)巨大的漏斗，讓人嘆為觀止，當(dāng)年紅軍曾路過此地。

3，屏山縣的老君山，其美麗程度不亞于竹海，單就那里的桫欏樹，就足以吸引你前往。

4，翠屏山，全國第二大森林公園，宜賓市翠屏區(qū)旁邊，山上林木參天，綠草萋萋，寺廟眾多，而哪吒行宮每年吸引大量的臺(tái)灣游客和東南亞游客。距離宜賓市不遠(yuǎn)的南廣鎮(zhèn)據(jù)傳是哪吒的出生地。

5，宜賓縣的少娥湖，風(fēng)光不錯(cuò)。啤酒少娥湖就是因之而得名。

6，珙縣的懸棺，不管你喜歡不喜歡歷史，懸棺是一定要看的，地點(diǎn)在麻塘壩，游完后就在珙縣泡溫泉，那兒的溫泉相當(dāng)不錯(cuò)。

7，江安的夕佳山地主莊園，現(xiàn)在是民俗博物館，保存完好，是旅游和研究地方民俗的好去處。

宜賓主要的風(fēng)景點(diǎn)就這些，至于宜賓市區(qū)的公園，大家不必去看，實(shí)在太一般。8,李莊古鎮(zhèn)位于宜賓市區(qū)25公里的長江南岸，是省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。李莊歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時(shí)即為古人聚居地，屬古國、侯國地。南朝梁武帝太清二年（548年）置南廣縣，治設(shè)李莊。李莊文物古跡眾多，歷史文化深厚，人文景觀薈萃。鎮(zhèn)上有體現(xiàn)明、清兩代建筑藝術(shù)風(fēng)格的廟宇、殿堂、宮觀等“九宮十八廟”，還有頗具四川風(fēng)格的古戲樓、古民居、古街道，典雅毓秀?，F(xiàn)較完好地保存的有明代的慧光寺、東岳廟、旋螺殿，清代的禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等10余處。鎮(zhèn)里的旋螺殿建于明代，結(jié)構(gòu)精巧，獨(dú)具匠心，著名古建大師梁思成先生贊譽(yù)其“梁柱結(jié)構(gòu)之優(yōu)，頗足傲于當(dāng)世之作”，它與魁星閣、白鶴窗、九龍石碑共稱“李莊四絕”。　　該鎮(zhèn)還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方的文化中心之一。1939年，國立同濟(jì)大學(xué)、中央研究院、中央博物院、中央營造學(xué)社、中國大地測(cè)量所、金陵大學(xué)文科研究所等高等學(xué)府、研究機(jī)構(gòu)等共1．1萬人，陸續(xù)從北京、南京、上海等地輾轉(zhuǎn)內(nèi)遷到當(dāng)時(shí)本地人不足3000的李莊。一批大師級(jí)的科研、文化? ?如傅斯年、童第周、陶孟和、董作賓、梁思成、林徽因等云集此地，使李莊成為抗戰(zhàn)文化中心而聞名遐邇。這些機(jī)構(gòu)和名人直到抗戰(zhàn)勝利后的1947年才先后遷回原處，它們這對(duì)李莊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

李莊的老街保存最為完好的是席子巷。這是一條建于清朝初年的老街，長不過60余米，寬不過2．5米，中央電視臺(tái)、香港鳳凰電視臺(tái)等都曾來此拍攝紀(jì)錄片《萬里長江第一鎮(zhèn)》。初一看，覺得只不過是一條老街，沒有什么特別的地方，仔細(xì)一瞧，才發(fā)現(xiàn)確有特色。整條街都是一樓一底的木建筑，穿逗結(jié)構(gòu)，二樓清一色的木挑吊腳樓，上有屋檐，把不寬的街覆蓋了。街兩旁的檐口僅40厘米的距離，站在街市往上眺望，僅看見一絲天空，故而席子巷又稱作一線天。這一條青瓦遮擋陽光雨水的小街，也遮擋了外界的喧囂，人們不急不緩地過著悠閑的日子，聊天的，打牌的，做小買賣的，各得其樂。以前這里是加工、出售草席的地方，席子巷也由此得名。今天，已沒有了往昔的熱鬧，極為清幽。

老街的民居，大都由大小四合院組成。小的四合院為一進(jìn)一天井，面積150至200平方米。大的有一進(jìn)二、三、四天井，即復(fù)合式四合院，面積有數(shù)百上千乃至數(shù)千平方米。天井中鋪有條形青石板和良好的排水系統(tǒng)，主要功能是采光、休閑和晾曬衣物、糧食等，有的還修有栽花種草的臺(tái)圃。這種四合院一般由朝門、過廳、天井、正廳、廂房組成。屋脊兩端有的有灰塑螯角，小青瓦覆蓋屋面，檐口瓦當(dāng)和滴水瓦上有的還燒制有福、祿、壽、喜字樣及圖案。

李莊人不僅安居樂業(yè)，而且頗有口福。由于李莊上游十幾公里的地方，金沙江和岷江合二為一，一清一濁的江水帶來了各種不同的魚類，使得一些名貴魚類在這里變得極為普通。鯰魚、甲魚、鱖魚、黃辣丁等一應(yīng)俱全。傍水而居的李莊人，對(duì)魚的烹飪技術(shù)也很有一套，蒸、炒、炸、燴，把河鮮弄得極其誘人。還有歷史悠久的李莊白肉，經(jīng)歷代廚師不斷精益求精改進(jìn)工藝而成為李莊的一個(gè)飲食品牌。李莊白肉選料精良、刀工獨(dú)特、作料考究，成品白肉形同紙薄，一片就有巴掌大。蘸上精心調(diào)制作料，口感極佳，令人回味悠長。 門票：全鎮(zhèn)通票20元,有4處景點(diǎn),也可以購買單個(gè)景點(diǎn)的門票,票價(jià)5元/人 位置：位于宜賓市郊19公里處的長江南岸李莊壩 9, 宜賓的南廣黃河口風(fēng)景有點(diǎn)好

此黃河口非彼黃河口。南廣黃河口是宜賓市翠屏區(qū)南廣鎮(zhèn)境內(nèi)的一個(gè)小地名，距城區(qū)約20公里，從宜賓城出發(fā)東行至宜長旅游公路八公里處下車，南行20分鐘山路即到。黃河口山青水秀，文化遺產(chǎn)和名勝古跡甚多，以其綠、幽、靜聞名。

黃河口在二十世紀(jì)五六十年代，茂密的森林被人為破壞，綠山變成了紅山，水土流失嚴(yán)重。改革開放初期，在黨和政府的號(hào)召下，鄉(xiāng)親們?cè)僭焐郑缃竦狞S河口已是茂盛的林木遮天蔽日，處處可以聽見鳥兒的歌聲；河水清澈見底，魚兒又重新遨游于小溪，真可謂是山青水秀。

黃河口良好的生態(tài)，吸引了各種鳥兒到此休養(yǎng)生棲，這兒成了鳥兒們的天堂。著名的白鴿沱，是白鷺棲息覓食的地方，加上村頭門前近30畝的大田，每到冬季來往于此的白鷺成千上萬，白茫茫的一片，好似天山白雪。此處，寒號(hào)鳥、鴉雀等珍稀動(dòng)物也來久居。令人驚奇的是，在黃河口還存有眾多植物化石桫欏上千株，足以證明當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)之好。

黃河口是歷代兵家必爭(zhēng)之地。在老宜長公路修建之前，宜賓至勝天大道經(jīng)過本地，每天人來人往，絡(luò)繹不絕。那也是舊時(shí)土匪經(jīng)常出沒的地方，在碾子灣巖腰處還殘 存有一個(gè)土匪窩子，匪首在里面可以看到近兩千米路上的行人。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放軍在黃河口駐扎絞匪數(shù)月，費(fèi)盡千辛萬苦，終于取得了勝利。

黃河口還有眾多名勝古跡以及美麗的傳說。石船、石轎子、金杯、王印、石門坎、石豬，各有各的故事和傳說，真是舉不勝舉。就說石船吧，傳說當(dāng)時(shí)有一惡霸名叫周鴻毛，他駕駛著石船把這兒的石頭運(yùn)到南廣外，準(zhǔn)備把長江堵斷，殘害百姓。當(dāng)他運(yùn)去了一船石頭形成了南廣巨梁子后，他惹怒了雷神，雷神將錘一擊，一聲巨響，將石船打斷，百姓得以安寧，免遭一難。

村頭有眾多古建筑，值得考古學(xué)家研究?！?/p>

黃河口地勢(shì)平坦，形如小盆地，周圍高，中間低，只有一個(gè)缺口，若在母豬沱外切一條河壩，堵水成湖，水面可達(dá)幾百畝，湖中有山，加上名勝古跡，茂密的樹林，稍加培整，那景色可以算得是人間仙境，乃為旅游、觀光、度假之佳處。 10,博望山11,西部大峽谷12,僰人懸棺13,丞相祠堂14,流杯池

10. 宜賓懸棺風(fēng)景名在哪

宜賓的風(fēng)景名勝區(qū)有蜀南竹海、石海洞鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)、紅巖山風(fēng)景區(qū)、李莊古鎮(zhèn)等。

以下是這些景區(qū)的詳細(xì)介紹。

1、蜀南竹海

蜀南竹海：國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，中國旅游目的地四十佳，中國生物圈保護(hù)區(qū)，中國最美十大森林，最具特色中國十大風(fēng)景名勝區(qū)，“綠色環(huán)球21”認(rèn)證。

蜀南竹海位于四川南部的宜賓市境內(nèi)，幅員面積120平方公里，核心景區(qū)45平方公里，共有八大主景區(qū)，兩大序景區(qū)134處景點(diǎn)。由27條峻嶺，500多座峰巒組成，景區(qū)內(nèi)共有竹子400余種，7萬余畝，楠竹枝疊根連，蔥綠俊秀，浩瀚壯觀。

2、石海洞鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)

石海洞鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)位于四川南部興文縣，因該縣石林、溶洞遍及17個(gè)鄉(xiāng)，故有“石海洞鄉(xiāng)”之譽(yù)。景區(qū)東接瀘州，西通宜賓，游客一般可將蜀南竹海與石海洞鄉(xiāng)連作一個(gè)整體，兩地有公路相通，車程僅1個(gè)小時(shí)。石海洞鄉(xiāng)是我國喀斯特地貌發(fā)育最完善的地區(qū)之一，地面怪石林立，如云南路南石林；地下溶洞縱橫，似桂林蘆笛迷宮。天下奇觀集于一地，上下相映，與竹海、恐龍、懸棺并列為川南四絕。

3、紅巖山風(fēng)景區(qū)

宜賓市紅巖山風(fēng)景區(qū)位于高縣勝天鎮(zhèn)，處在宜長路中段，距宜賓市 32 公里，距長寧縣城 28 公里，紅巖山風(fēng)景區(qū)是勝天鎮(zhèn)的旅游資源，也是宜賓市城市旅游的重要組成部分，是“蜀南竹?！甭糜尉€上的重點(diǎn)景區(qū)之一，是開展宗教朝圣和原始生態(tài)觀光旅游的勝地。2019年3月25日，被評(píng)定為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

4、李莊古鎮(zhèn)

李莊鎮(zhèn)素有“萬里長江第一古鎮(zhèn)”的美譽(yù)，作為中國抗戰(zhàn)大后方的四大文化中心（重慶、成都、昆明、李莊）之一，堅(jiān)持文化抗戰(zhàn)的四川李莊，被譽(yù)為“中國文化的折射點(diǎn)、民族精神的涵養(yǎng)地”。李莊鎮(zhèn)先后評(píng)為國家歷史文化名鎮(zhèn)、全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國家級(jí)小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)、四川省百鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)、全國首批特色小城鎮(zhèn)。

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