騎行涇縣——狀元嶺上有座土地廟
作者 洪志雄
攝影 洪志雄
轉(zhuǎn)自:牙哥在講述自己的故事
上次去東流山后,單位同事告訴我,在東流山山腳下有一個(gè)村落,名叫下份村;村邊有一個(gè)嶺,名叫狀元嶺;嶺上有座廟,是一座土地廟;小廟的香火旺盛,歷史很悠久,還有一個(gè)傳說。
5月19日早上7點(diǎn)半
我們一行4人從縣城出發(fā),
去探訪狀元嶺上的那座土地廟,
去見證那個(gè)傳說。
這次沒有沿X095公路直達(dá)茂林,
而是從花林拐進(jìn)了
去鳳村的村村通,
再到茂林。
詳細(xì)線路是:
縣城、花林、何家莊、佘家村、鳳村、茂林、橋吳、湖村、下份村。
沒想到這條路還有一段是砂石路面,這段砂石路面位于黃村與茂林兩鎮(zhèn)轄區(qū)分水嶺上,這真是“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”,在我的印象中,這兩鎮(zhèn)有好幾處分水嶺上都是這樣的。
茂林西洪 橋吳村落
在茂林西洪一個(gè)叫橋吳的村落,幾幢古宅吸引了我們一行,望著這充滿歷史感的古建筑,讓我們感嘆歲月的流逝與變故,這真是“山檣谷塹依然在,房主已矣不知身后事,后人自有自己的緣”。
下份村
就是我們上周去的東流山,
讓我想起那句古詩:
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
這是下份村,
我們一行在這戶人家加了點(diǎn)熱水,
年輕的女主人很熱情,
家中小朋友很招人喜歡。
這老農(nóng)在田中做事,
無意中抓到一條蛇,
老農(nóng)告訴我這是一條“烏峰梢”,無毒,
蛇身是一種良好的中藥材。
在村口我們遇到一村民,看見我們一行,問我是不是真太狼,我說我不是,心中想真太狼比我?guī)浂嗔恕?/p>
我上周那篇東流山的游記被真太狼的公眾號(hào)轉(zhuǎn)發(fā),見我騎車又背著相機(jī),可能認(rèn)為我是太狼了。
村民姓張,我倆年齡相仿,在路邊我們聊了很長時(shí)間。他前幾年在外打工,近年來回到家鄉(xiāng)發(fā)展,希望家鄉(xiāng)富裕,渴望外面的人了解家鄉(xiāng)。得知我們要去探尋狀元嶺上那座土地廟,并熱情給我們指點(diǎn)方向,還講述了許多狀元嶺上的故事。
狀元嶺上的故事
這狀元嶺位于南容下份村與鳳村楓樹底村交界處,是一座不太高的山嶺,上下嶺有一條保存完好的古道貫通。
剛才與我聊天的村民說,這條古道是近年來由香客門捐助修繕的,過去南容的村民要去鳳村就是走這條古道,從徽州往來蕪湖的客商也要路過這里。
路邊長滿了“夢果子”,
我們不時(shí)地停下腳步,
彎下身摘幾枚放在嘴里,
一股清新酸甜味充滿了整個(gè)口腔。
“夢果子”,學(xué)名木莓
又名馬林、覆盆子、樹莓,
具有很高的營養(yǎng)價(jià)值
不過還有一種長的與“夢果子”差不多的果子叫”蛇果子“,
小時(shí)聽大人說這種果子有毒是供蛇吃的,不知是真是假。
狀元嶺上的土地廟
不久,我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從稀疏樹叢中,
看見一座涼亭,
大家說“到了、到了……”,
說實(shí)話我走的有點(diǎn)累了,
這一手推車,一手拿相機(jī)……。
沒有來之前,
我們對土地廟的印象就是
位于村前的那個(gè)小小的建筑,
沒有想到這狀元嶺上的土地廟
還是讓我們大吃一驚。
大家都不陌生土地廟,只要你常在鄉(xiāng)下走動(dòng),每個(gè)村落前都有一座土地廟。土地廟又稱福德廟、伯公廟,是中國民間供奉土地神的廟宇,多為自發(fā)建立的小型建筑,是屬于分布最廣的祭祀建筑。
土地廟是供奉土地神的廟宇,這個(gè)土地神就是大家愛稱的土地爺,古時(shí)尊稱為“福德正神”。
或許你們認(rèn)為土地爺?shù)墓傥恍?,殊不知土地爺可是大有來頭。
傳說在天地未開之前,天與地乃混沌一片,也就是無極,在盤古開天辟地后,這無極化為一神,這個(gè)神就是現(xiàn)在的土地爺。
傳說土地爺有一如意拐杖,它原是元始天尊隨身的寶貝,用這如意拐杖戳一戳,鬼神驚;敲一敲,震九州;要它長,便上撐天、下柱地。
土地爺是掌管一方土地神,是神仙中級(jí)別最低的,但是他能保護(hù)一方鄉(xiāng)村安寧,能為一方百姓解憂,被認(rèn)為最接地氣的神。
他掌管著一方的大小事務(wù),無論是明的暗的,只要是發(fā)生在他的管轄范圍內(nèi),都會(huì)被他知道。
有人說“三尺頭上有神靈”,這里所說的神靈,就是土地神。
土地神很愛護(hù)自己臣民,對自己所管轄的地方盡職盡責(zé),只要心誠就必靈。
在山下聽村民說,每年二月初二這天狀元嶺上這座土地廟十分的熱鬧,四面八方的人來這里拜祭,因?yàn)檫@天是土地神的生日。
我們看到狀元嶺上這座土地廟四周十分的潔凈,雖然放過后的火炮廢紙屑特別的多,但打掃的干干凈凈。
從廟的周圍環(huán)境看,這里常有人來打掃,小廟宇中掛滿了信徒們送來的旌旗,狀元嶺上的這座土地爺還是很靈光的,有求必應(yīng),只要你心誠。
每個(gè)月的初二和十六,常有人在這里祭拜土地爺,因?yàn)橥恋貭斠彩侨藗兂绨莸呢?cái)神。
周圍村落村民們每每為保佑家宅平安添丁新口,都要選一個(gè)好日子來這里祭拜;心中如有解不開心結(jié)的人,也偷偷地來這里祈求……
傳說佛祖曾經(jīng)對諸神說:
此神靈(土地爺)原是無極化身,天地未開,先有無極,天地生成之后,才有神仙佛祖,天地萬物皆由混沌生成,九州大地,原為無極之根,對待此神靈,只能尊敬,不可冒犯,若是惹怒了他,我也很難抵擋啊。
我們一行在嶺上這座土地廟面前,
大氣不敢呼,放慢腳步,
身不自主的肅靜起來。
返程
下了嶺我們往左拐,
走出了一個(gè)山凹,
前面的小山村就是
鳳村的楓樹底村,
小村只有幾戶人家。
此時(shí)已經(jīng)12點(diǎn)多了,
在村頭一棵樹蔭下
我們就簡單地吃點(diǎn)帶的食品,
以及路上采摘的“夢果子”、“桑果子”。
在村頭也有一座土地廟,
比狀元嶺上的那座要簡陋多了。
狀元嶺名字的來歷
正好遇到一陳姓老漢也在自家門口吃午飯,得知我們一行帶自行車是從狀元嶺上下來,豎起了大姆指,并詳細(xì)地告訴我們這狀元嶺名的來歷。
傳說很久以前,一徽州商人偶爾路過楓樹底,見這里清山綠水,兩條山脈夾一處小平地,前后兩山似倆條臥龍,陣陣清香紫氣襲來,一股龍脈之氣涌出,他情不之禁大聲說道“好一個(gè)大貴之穴”,急忙對左右說“如果我亡故,就殯葬這里,福蔭我后代。
上者飛黃騰達(dá),中者家族興盛,下者順風(fēng)順?biāo)?。不久徽州商人就去也,左右就把他葬在這楓樹底一個(gè)叫“螺絲眼”的地方。
多年后這徽州商人的后代果然十分了得,尤其族中一青年特別優(yōu)秀,十年寒窗苦讀詩經(jīng)典,輕松一舉奪魁中狀元。
在回家報(bào)喜時(shí),特別來到這里祭祀先祖,然當(dāng)?shù)匾恢苄沾髴舻弥@秘密,就阻止新科狀元去祭祀先祖,那狀元公沒有辦法,只得在這座嶺上設(shè)壇,擺上祭拜用的食品,沐浴上香磕頭,朝先祖殯葬方向祭拜,慰藉先祖之靈。
此后這座嶺被當(dāng)?shù)厝朔Q為狀元嶺,并在嶺上修造了一座土地廟和涼亭,供路人祭拜休息。
人們心中都有一個(gè)美好的愿望,希望自己的后代都有一個(gè)好前程,這座嶺上的土地廟香火漸漸地旺盛起來,至于以前這里叫什么名也漸漸被人們忘卻了。
點(diǎn)擊
民間供奉祭祀:微型建筑—土地廟 土地廟
土地廟是民間供奉“土地神”的地方(廟宇),大多為民間自發(fā)建立的小型建筑,屬于分布最廣的祭祀建筑,經(jīng)第三次全國文物普查調(diào)查發(fā)現(xiàn),長陽各地鄉(xiāng)村均有分布,凡民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。
說起土地廟,生長在農(nóng)村的我并不奇怪,在村里人們居住的河邊山腳、耕作生息的田頭地邊和大樹之下都可以看見這樣的矮小建筑。我們中華民族憑借農(nóng)業(yè)發(fā)展起來,有著悠久深厚的農(nóng)業(yè)文明,一般百姓都非常重視土地,珍惜土地,認(rèn)為土地能生五谷,是人類的"衣食父母",因此對土地常懷感謝之念,自然就產(chǎn)生了崇拜心理,于是創(chuàng)造出土地神來,把土地當(dāng)做神明來敬奉了。祭土地是上至王公貴族,下至平民百姓一年中的大事。
無論漢族,還是土家族,每個(gè)人出生都有“廟王土地”—即所屬的土地廟,類似于每個(gè)人的籍貫;人去世之后行超度儀式即做道場時(shí)都會(huì)獲取其所屬土地廟。土地神的神誕之日是二月初二,舊時(shí)官府和百姓都到土地廟燒香奉祀,歷來有敬奉“土地神”的習(xí)俗,村民稱“土地神”為“土地公公”,“土地公公”比較貼近大眾,他的塑像面目和善慈祥,是一個(gè)長者形象,給人一種值得尊重、信賴的感覺,有一種親切感;“土地公公”旁有一位和藹可親的老婦人,同樣親切慈祥,這就是俗稱的“土地婆婆”了。
土地廟又稱為土地公廟,逢年過節(jié)祭拜祖宗前先祭拜土地公,是中國人民自古以來的規(guī)矩,人們每逢子女滿月、滿一周歲、升學(xué)、上任、出遠(yuǎn)門、婚嫁等喜慶事都抬著香香噴噴的肥豬肥雞去供奉“土地公”,遇有疑難事也有去祭拜求“土地公”保平安。
在我國四大名著《西游記》中,孫悟空一到新的山頭就會(huì)叫土地公公出來問情況,這也就說明土地公信仰在中國的傳統(tǒng)文化中占有重要地位。土地公公在中國古人心中就像一部《百科全書》,有什么問題都要找土地公公。
土地神源于遠(yuǎn)古人們對土地權(quán)屬的崇拜。土地廟因神格不高,且為基層信仰,造型簡單多樣,簡陋者于田間、樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱"磊"型土地廟。也有比較講究的,位于長陽土家族自治縣賀家坪鎮(zhèn)中嶺村一組的埡溝土地廟即是保存完好、形制也較特別的三層四邊形的石質(zhì)小型建筑。其一面的三層中各設(shè)有圭形或拱形門,塔檐呈四面水,四隅形似翼角,頂有寶瓶。每層書有旨在保佑平安的如:“風(fēng)調(diào)雨順、民和年豐”等吉祥語。其外形小巧玲瓏,結(jié)構(gòu)別致縝密,建筑富有與清代墓檐相同的地方建筑特色。
值得一提的是,在長陽麻池水竹園發(fā)現(xiàn)了一座特殊的土地廟,它由一處小型祭祀建筑變?yōu)橐惶幐锩?a href='/yiji/' target=_blank>遺跡,賦予了新的文化內(nèi)涵。1929年,麻池水竹園的豪紳李繼龍等立了一個(gè)土地廟,門上刻對聯(lián)一副“土發(fā)黃金寶 地生白玉珍”,橫批是“吾土地也”。1931年,蹇先任同志(時(shí)為賀龍同志的秘書,后為夫人)來此,利用“土地”二字,針鋒相對改為“土豪劣紳土崩瓦解,地痞流氓地磨草光”,橫批仍用“吾土地也”。
土地廟曾于“文革”期間作為“四舊”大部分被搗毀。隨著“改革開放”和信仰自由以后,又有恢復(fù)和發(fā)展勢頭,多由農(nóng)民自發(fā)組織建設(shè)。今天,土地,土地廟以及土地神存在,顯示了一種文化的特征。香火的斷續(xù)殘存,不管是風(fēng)調(diào)雨順的祈禱,還是別的美好祝愿的表達(dá),都讓我感動(dòng),感動(dòng)那殘存的香火痕跡和敬拜祈禱的記錄。
來源:長陽博物館
你知道城隍廟、土地廟、龍王廟、村頭的三神廟供奉的是何方神圣? 土地廟
在民間最為常見的廟宇,就是城隍廟、龍王廟、土地廟,還有一種在北方極為常見的三神廟。
城隍廟,古代只要有城池的地方,就會(huì)建有城隍廟,城隍廟源于臘祭八神之一的“堤”,所謂的“堤”指的就是護(hù)城河,所以最早的城隍不是神,后來演變成“水庸神”,也就是護(hù)城溝渠神,再后來逐漸演變?yōu)槌墙嫉氖刈o(hù)神。有文字記載大約在公元239年前,民間便有城隍廟的出現(xiàn)了,這時(shí)的城隍被規(guī)定為:神鬼世界中的一城之主,道教把城隍當(dāng)做“剪惡除兇, 護(hù)國保邦”之神,能應(yīng)人所請,可保護(hù)民間五谷豐登。
大約到了宋代城隍被人格化,大多將殉國而死的將士封為本城城隍,所以各地供奉的城隍爺爺也有所不同。到了明太祖時(shí),下令都、府、州、縣皆立城隍廟,小于縣的沒有城隍廟。城隍廟里的神像在這個(gè)時(shí)期有了改變,正殿之中祀奉城隍爺爺,兩邊為八大將、判官、牛頭、馬面、黑白無常、鐘鼓神以及十殿閻王、十八司等。
土地廟
傳說在周朝,有個(gè)叫張福德的稅官,在周武王二年二月二日出生,為官廉正,周穆王三年一百零二歲的張德福仙逝。張德福在世期間,接濟(jì)過一個(gè)窮困潦倒的百姓,后來這個(gè)人聽說張德福死了,就搬了四塊大石頭砌成一個(gè)石屋,用來祭祀他。不久,此人由貧轉(zhuǎn)富,于是很多人開始效仿建廟祭拜。
在古時(shí)候以二十五家為一社,每社建立社壇一所,祀奉本方土地神,這就是最早期的土地神廟。如今,在一些農(nóng)村的村頭巷尾還有這種小的石頭廟,很簡單用四塊石頭累成。
龍王廟
龍王廟,各地均有,古代專門供奉龍王的廟宇幾乎與城隍廟、土地廟同樣普遍。龍王也叫龍王爺,是人們對龍的人格化崇 拜。民間融合了佛、道兩家對龍的說法,于是形 成了一個(gè)大致統(tǒng)一的龍王譜系:以方位為區(qū)分的有“五帝龍王”,以海洋區(qū)分的“四海龍 王”,另外,所有的湖海河川、淵潭池沼以及 井、泉之內(nèi)都有大龍王在此守駐。
龍王作為水族之神,所以人們對龍王格外敬畏,龍王爺之說與土地、城隍一樣,各地民間傳說均有差異。雖然說民以食為天,但是,這食離開了水是絕對不可以的,所以每逢風(fēng)雨失調(diào),久旱不雨,或久雨不止 時(shí),人們都要燒香祈求龍王風(fēng)調(diào)雨順,所以同城隍廟、土地廟一樣便出現(xiàn)在民間。
三神廟
三神廟,我只知道它存在于北方,在農(nóng)村的村頭必須有一個(gè)三神廟,它是大小三座用石頭壘砌的,就像上面說的土地廟一樣,不過它是三座連起來的,而且是一個(gè)比一個(gè)小。每當(dāng)村子里有人故去,每日三餐都要去廟里祭祀,直到故去的人下葬為止。每到春節(jié)也要去燒香祭拜,至今我也不知這三神廟供奉的是何方神圣?