散文

寥落的星辰無(wú)聲的宣告著秋的到來(lái)。月，在層疊的峨眉后探出身來(lái)，皎潔的月光直瀉下來(lái)，在江面上伸展開(kāi)去，映白了平羌江水，映清了山的倒影，更映亮了江面上飄來(lái)的扁舟?！　〈^，我獨(dú)自一人，著一襲長(zhǎng)衫，凝望著明月，佇立良久。峨嵋山啊，我今天就要?jiǎng)e你而去，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，你就要這半輪秋月送我？明月不語(yǔ)，默默伴我漂游遠(yuǎn)方……　　又快到中秋了，月啊，你可知道遠(yuǎn)方的人兒是否安康？作客他鄉(xiāng)，獨(dú)自流浪天涯，孤寂一番又一番不斷地敲打在我的心頭，思念如薄霧悄然潮濕了我的睫毛。明月千里寄相思，能否借你一縷銀絲，傳達(dá)我愈遠(yuǎn)愈長(zhǎng)的思念之情？　　月啊，請(qǐng)你把我對(duì)故鄉(xiāng)親朋的思念和祝愿收好……　　為什么，你此時(shí)竟隱藏起了你那美麗的笑靨？一路走來(lái)你我早已心心相印，為何竟離我而去？去就去吧，我還是要趕快催舟快行，到渝州，下到三峽。

誰(shuí)能幫我寫(xiě)一篇 大草原的文章啊 游記，散文都行 散文

　　傾 聽(tīng)
　　在通往城市鄉(xiāng)村之間，在通往文明發(fā)達(dá)之間，我們很難想象出塞外大草原是如此的樸素純美。
　　在遠(yuǎn)離喧鬧的城市之外，在遠(yuǎn)離塵世的浮華之外，我們很難有機(jī)會(huì)對(duì)塞外大草原有過(guò)一回親切的傾聽(tīng)。
　　獨(dú)坐秋天的大草原，遼闊的四野寂靜無(wú)聲，藍(lán)天白云下籠罩著跌宕起伏的大草原，袒露著生命的原色。
　　雁陣從頭頂無(wú)聲無(wú)息的飛過(guò)，生命原本就是一次長(zhǎng)途的飛翔；
　　馬群從身邊匆匆忙忙的駛過(guò)，生命原本就是一回?zé)o怨的跋涉；
　　青草從季節(jié)無(wú)限眷戀中走過(guò)，生命原本就是一腔灑脫的超越；
　　土地從時(shí)空無(wú)限追尋中踏過(guò)，生命原本就是一世無(wú)悔的歸依。
　　青草的生命，無(wú)論是平淡的挺拔或是熱烈的倒下，無(wú)論是經(jīng)歷多少風(fēng)吹或是雨打，都依然是十分的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，生命原本來(lái)自于世界又回歸于世界，悄然無(wú)聲無(wú)息。
　　傾聽(tīng)大草原流動(dòng)著的生命，是如此的平靜，更是如此的美好。
　　傾聽(tīng)大自然流動(dòng)著的欷音，是如此的安祥，更是如此的美妙。
　　時(shí)間如歲月里的長(zhǎng)河，從身邊一分一秒的流過(guò)；
　　生命如宇宙里的砂礫，在浩瀚的蒼茫中一縱即逝。
　　原本生命是無(wú)色的，一旦對(duì)世間傾注了一份熱愛(ài)，一份執(zhí)著，一份追求，一份向往，一份感恩，這個(gè)世界便賦予一切生命更加亮麗的色彩。
　　平淡也好，熱烈也罷，這都是大自然對(duì)生命賦予本來(lái)的顏色。
　　面對(duì)曾經(jīng)有過(guò)的追求和向往，歡樂(lè)和痛苦，成功和挫折，幸福和微笑，一切的一切，正如天空中過(guò)往的云煙，都會(huì)隨之而來(lái)隨之而去，都會(huì)很真實(shí)的融入到生命的音符之中，長(zhǎng)久而不息。
　　我們的一生猶如美麗的大草原，生存使我們獲得智慧和堅(jiān)韌；我們的向往也猶如蒼茫的大自然，理想使我們?cè)杏嗟钠诖拖Ｍ?br>　　萬(wàn)物復(fù)始，逝者如斯。傾聽(tīng)大草原生命之音，土地上曾留過(guò)我們執(zhí)著的腳印，歲月里曾綻放過(guò)我們拼搏的微笑，生命中曾留下過(guò)我們理想的夢(mèng)幻，我們?cè)跒檫@一切而感到自豪，我們?cè)跒檫@一切而更加義無(wú)返顧。
　　傾聽(tīng)大草原生命之音，自然萬(wàn)物在世界心中，世界的一切便在我們心中。

紅色旅游景點(diǎn)散文「紅色旅游景點(diǎn)散文朗誦」 散文

游三陵臺(tái)記散文

重陽(yáng)節(jié)，去了趟三陵臺(tái)，二十幾年前曾經(jīng)路過(guò)，此行算是了卻了我多年的夙愿。

據(jù)《商丘縣志》（清康熙四十四年編）記載：“三陵臺(tái)，在城西北十八里，三峰并峙，故名。”三陵臺(tái)是西周宋國(guó)戴、武、宣三公的王陵。西漢景帝時(shí)，梁孝王劉武建梁園，在三陵臺(tái)建了許多亭臺(tái)樓榭，使之成為梁園中的勝景之一，客居梁園的文人雅士常和梁孝王一起到這里消遣飲酒，吟詩(shī)作賦。漢代以后，這里一直是中原名勝，為文人雅士游覽的好去處。2000年10月被列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。多年前的那次路過(guò)，沒(méi)有進(jìn)去探訪，一直以來(lái)對(duì)三陵臺(tái)的印象很模糊，對(duì)它的來(lái)歷卻不清楚，以為憾事，今天的尋訪，讓我收獲頗多。

由于前幾天陰雨，今天氣晴好，沿路有人在晾曬新收獲的玉米。約莫40分鐘左右，便來(lái)到了三陵臺(tái)。門(mén)前一片空地，貌似廣場(chǎng)，只是野草遍地，大門(mén)前兩側(cè)立有一對(duì)高大華表，華表前各有一座石亭，南邊的是“三才亭”，北邊的是“三路亭”，古樸談不上，感覺(jué)有點(diǎn)多余。

三陵臺(tái)大門(mén)是按秦漢風(fēng)格用青石建造而成的門(mén)闋，一個(gè)六柱五門(mén)的牌坊式大門(mén)，古樸典雅。門(mén)闋上方正中匾額刻有“三陵臺(tái)”三個(gè)大字，是劉炳森的墨寶。背面的“永懷祖德”是由國(guó)家佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初題寫(xiě)。從右側(cè)的小門(mén)進(jìn)去，首先入眼的是神道，兩側(cè)有是石獅、石象、石馬等石像生，感覺(jué)像是新做的。前行不遠(yuǎn)是雕梁畫(huà)棟、黃琉璃瓦頂?shù)娜睢４蟮钋坝袃煽妹⒌?a href='/baishu/' target=_blank>柏樹(shù)。據(jù)了解，大殿建于2008年，高16米，寬17。9米，東西長(zhǎng)33。6米，走廊，立柱，飛檐，整個(gè)建筑古樸典雅，氣勢(shì)雄偉，富麗堂皇。大殿東西還建有鐘樓和鼓樓。進(jìn)入大殿，正中立有三個(gè)巨大雕塑，分別是戴公、宣公、武公，須仰視才見(jiàn)，莊嚴(yán)肅穆。香案擺有五供，大殿東墻掛有書(shū)法作品，內(nèi)容為世界戴氏癸巳年祭祖大典祭文：維公元二零一三年十月十三日，癸巳年九月初九，世界戴氏宗親總會(huì)第七屆理事會(huì)理事長(zhǎng)戴偉民，偕海內(nèi)外戴氏宗親700人，聚首三公殿前，公祭于始祖宋戴公撝、宋武公司空、宋宣公力之王陵。曰：

周宋古都，戴氏家邦，三陵聳翠，殿宇堂皇。梁園逶迤秋意濃，三公殿前香火旺。日月昭昭，江河湯湯，撝公圣祖，德被四方，仁愛(ài)傳家三千載，中華戴氏血脈長(zhǎng)。

天涯羈旅，山高水長(zhǎng)，千秋萬(wàn)代，祖訓(xùn)不忘。忠厚勤勉興百業(yè)，事事順逐家興旺。南海珠璣，毫譙郡望，甌城顯貴，海外巨商。戴氏宗親常聯(lián)誼，互通音訊情意長(zhǎng)。

云淡天高，金風(fēng)送爽，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。關(guān)山險(xiǎn)河萬(wàn)? ??赴，告慰祖先不敢忘?？|縷香火，扶搖直上，三公圣殿，畫(huà)棟雕梁。三陵松柏根葉茂，暮鼓晨鐘聲悠長(zhǎng)。

欣逢盛世，國(guó)運(yùn)隆昌，百川歸海，齊聚故鄉(xiāng)。拜謁始祖燭燁燁，秉承祖德意煌煌。三生供奉，花果添香，伏惟尚饗。祖陵風(fēng)生并水起，蔭庇子孫萬(wàn)世昌。

字體雋永，下面陳列柜里有世界各地及歷代的戴氏宗譜，宋、戴、武、宣、牛、皇甫等20多個(gè)姓氏發(fā)源于此，是中原姓氏的發(fā)源地。期間，有個(gè)中年男人在燒香祭祖，一臉的虔誠(chéng)，估計(jì)是戴氏的后人了，旁邊有人在敲磬，余音繞梁。繞過(guò)雕像，便從后門(mén)出來(lái)了。

下了臺(tái)階，繼續(xù)沿神道前行，道路兩旁林立著戴氏、宋氏、牛氏等姓氏宗親拜謁王陵后留題的石碑。前行不遠(yuǎn)，左手方向，有一破舊的大門(mén)，同游人說(shuō)，這是原來(lái)的大門(mén)。大門(mén)前有一顆松樹(shù)，十分茂盛，下面立有一塊長(zhǎng)方形漢白玉石碑，碑的正面刻有：三陵臺(tái)遺址，不過(guò)，上面又書(shū)寫(xiě)有紅色的字：三陵臺(tái)，好像是后寫(xiě)的。背面鐫刻有《三陵臺(tái)記》：“三陵臺(tái)坐落在王樓鄉(xiāng)宋大莊西北，古宋河南岸。微子啟封宋，都睢陽(yáng)（今商丘），歷26世，34君，755年。戴公撝乃啟弟微仲衍8世孫，公元前799年即位，在位34年，傳子武公司空，武公在位18年，傳其子宣公力，宣公在位19年，傳其弟穆公和，戴、武、宣均葬此，因三陵并峙，故名三陵臺(tái)?！痹偻?，神道直通三座陵墓中間那座最大的陵墓——宋戴公陵墓。三座陵墓自東向西依次為宋宣公、宋戴公、宋武公，整個(gè)王陵為典型的“攜子抱孫”的`傳統(tǒng)墓葬形式，雖歷經(jīng)2700多年的風(fēng)雨剝蝕仍基本保持了原貌。三座陵墓高出地表16米，東西長(zhǎng)270米、南北寬110米。據(jù)史書(shū)記載：宋戴公名撝（hui），是宋氏始祖微子啟的弟弟微仲衍的第8世孫。公元前799年，宋戴公被周宣王封為周士卿大夫、宋國(guó)的第10代國(guó)君，在位34年，于公元前766年去世。因他一生仁信愛(ài)民、德高望重，深受百姓愛(ài)戴。周宣王念其有功于國(guó)，就賜謚號(hào)“戴”，封戴邑侯，其子孫中有一支便以謚為姓，尊宋戴公為戴姓始祖。在松柏映襯下，陵墓前有一赑屃馱的高大石碑，上鐫刻有：“宋戴撝公陵”五個(gè)大字，書(shū)法家張海的字，石碑正前方擺放有四足長(zhǎng)形雙耳銅香爐，上有篆書(shū)：“慎終追遠(yuǎn)”四個(gè)字。兩側(cè)的宋武公、宋宣公陵前的石碑皆是書(shū)法家唐玉潤(rùn)的字，渾厚剛健，碑前也各有三足立耳銅鼎香爐。被稱為“千年神柏”的古柏在宋宣公陵墓前，被石欄桿圍著，據(jù)說(shuō)是三陵臺(tái)內(nèi)最古老的一棵柏樹(shù)。樹(shù)上掛滿了紅布條，是附近青年男女祈福姻緣時(shí)所留，俗稱掛袍，樹(shù)下香爐內(nèi)清煙裊裊，這是人們祭拜“蟒仙爺”的地方，以祈福消災(zāi)。樹(shù)下，立有一石碑，正面刻有草書(shū)“龍”字，背面刻有當(dāng)?shù)厥穼W(xué)者尚起興撰寫(xiě)的有關(guān)“蟒仙爺”的故事，大意是：過(guò)去這里有一條巨蟒，身有多長(zhǎng)誰(shuí)也說(shuō)不清楚，曾有人在黎明時(shí)分看見(jiàn)它，頭伸往1里外的古宋河里飲水，而尾巴卻盤(pán)在三陵臺(tái)前的宋氏祠堂上。頭似簍斗，目若星辰，據(jù)說(shuō)它后來(lái)成了仙，白天就隱于這棵最大的柏樹(shù)上，人們稱它為“蟒仙爺”。當(dāng)時(shí)附近的村民都很貧窮，每逢婚喪嫁娶需用餐具、桌凳，只要求到? ?蟒仙爺”，是有求必應(yīng)。頭天晚上到此燃上一炷香，給它老人家講明緣由、說(shuō)清所需物品數(shù)量，天明必定如數(shù)擺在臺(tái)前。后來(lái)個(gè)別人家借后不還或者少還，幾次之后，“蟒仙爺”一氣之下便不再幫人了，有求也不應(yīng)了。當(dāng)然，這只是美麗的傳說(shuō)了，為三陵臺(tái)增添了不少神秘色彩。在戴公陵的前方還有一座規(guī)模較小的陵墓，墓碑上刻有：明吏部尚書(shū)宋公諱纁之墓。宋纁，是睢陽(yáng)人（1522—1591），字伯敬，號(hào)粟庵，嘉靖壬子科舉人。在明朝嘉靖至萬(wàn)歷年間，曾擔(dān)任御史、巡按、巡撫、侍郎、戶部、吏部尚書(shū)等重要職務(wù)，肩比包拯、海瑞。宋纁自幼聰穎，注重孝道，在家鄉(xiāng)名聲很好。出仕后，為官清廉體恤百姓，得到皇帝信任?！睹魇贰に卫c傳》說(shuō)他：“絕請(qǐng)寄，獎(jiǎng)廉抑貪，罪黠吏百余人，于執(zhí)政一無(wú)所關(guān)白。”1591年病逝于京邸，朝廷追贈(zèng)他為太子太保，謚莊敏。《三陵臺(tái)記》載：“萬(wàn)歷二十三年（公元1595年）蒙皇恩，諭祭諭葬于三陵之陽(yáng)”。

環(huán)顧整個(gè)墓區(qū)，滿眼是枝繁葉茂的古柏。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)臺(tái)上及周?chē)泄虐?20多棵，品種有圓柏、龍柏、側(cè)柏，經(jīng)考證鑒定，樹(shù)齡在1800年至1850年左右。仰視古柏有的如擎天巨傘，有的如夫妻連理，有的如龍騰，有的似鳳舞，蒼勁挺拔、遮天蔽日。沿著磚鋪步道，在這遠(yuǎn)離喧鬧的所在，思古之情，油然而生，讓人留戀。聽(tīng)說(shuō)，三陵臺(tái)將開(kāi)發(fā)建成為集尋根問(wèn)祖、休閑旅游為一體西郊公園。望著這一草一木，一磚一瓦，一碑一陵，觀今懷古，感慨十分，回想來(lái)時(shí)路過(guò)的梁園產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)廠房林立的壯觀，遂作打油詩(shī)一首，道是：

重陽(yáng)何處去

尋訪三陵臺(tái)

古柏含蒼翠

野花處處開(kāi)

撫碑思千古

追遠(yuǎn)念宋戴

秋風(fēng)正浩蕩

梁園放異彩

返回時(shí)，在草叢間我無(wú)意間撿到了一個(gè)殘破的瓦當(dāng)，上有簡(jiǎn)單的花紋，也許只是一個(gè)普通的瓦當(dāng)，雖說(shuō)如此，我還是鄭重地擦去了塵土，放進(jìn)了衣兜里，當(dāng)作游訪三陵臺(tái)的紀(jì)念吧。

散文:夜幕的鳳凰古城

山路曲折盤(pán)桓,旅行車(chē)一直在叢山峻嶺中穿行。極目窗外,滑過(guò)眼簾的山丘蜿蜒千里,不見(jiàn)盡頭。

從韶山到鳳凰,幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間旅程里,與滿車(chē)男同胞們窩處一隅,是件無(wú)聊的事。導(dǎo)游小胡提議大家輪流唱歌,消除旅途的寂寞和疲乏?？稍谧亩际?a href='/nongcun/' target=_blank>農(nóng)村支書(shū),無(wú)人響應(yīng)。我欲自告奮勇,見(jiàn)滿車(chē)寂寥,恐同事妒我愛(ài)出風(fēng)頭,索性緘口不語(yǔ)。什么時(shí)候,迷迷糊糊地的睡著了。再次醒來(lái)時(shí),是被導(dǎo)游的講解聲驚醒。原來(lái)已經(jīng)到了鳳凰境界,換了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)男導(dǎo)游小田。

我心里一陣興奮起來(lái),睡意全無(wú)。這次湘西之旅,我最心儀的景點(diǎn),還數(shù)鳳凰古城。

對(duì)鳳凰古城的向往,最初是從沈從文大師的名作《邊城》里得知的。書(shū)中那座醇厚的老城,青石板鋪陳的古街,那份被歲月熏陶的輝煌，被日月醞釀的風(fēng)韻印象，至今在我腦海中夢(mèng)魂縈繞,揮之不去。

后來(lái)又讀到小說(shuō)《鬼吹燈》章節(jié)中的描寫(xiě)。書(shū)中把湘西鳳凰的苗王寨,渲染得神秘莫測(cè), 恐怖陰森。趕尸人、毒蠱、咒語(yǔ),以及土著人風(fēng)俗,更是誘惑我這個(gè)天生膽大,喜歡探險(xiǎn)的人一睹風(fēng)采。

“鳳凰的少數(shù)民族,有二十六個(gè)之多。其中主要以苗族、土家族、漢族、回族為主。苗族是鳳凰的土著民族,也是鳳凰縣最古老的民族,其先祖是蚩尤。在我國(guó)古代典籍中，有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載。這也是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南,被稱為“南蠻”的氏族和部落。湘西苗族以遠(yuǎn)古驤蔸部落的仡熊仡夷為主體，融合三苗、盤(pán)瓠兩個(gè)部落中的一部分先民組成。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等,工藝美術(shù)瑰麗多彩，馳名中外。苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達(dá)一百三十多種，可以同世界上任何一個(gè)民族的服飾相媲美。這是一個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名?！?/p>

導(dǎo)游小田娓娓道來(lái)的講解, 讓我忽然遠(yuǎn)離了人間的喧囂,工作的繁忙。隨著小田的描敘,靈魂脫殼悠悠穿越千年的歷史，感受到了苗家人遠(yuǎn)古的滄桑，心靈也陶醉于苗家人文化的博大和絢爛。長(zhǎng)途顛簸的疲累,一時(shí)蕩然無(wú)存。

下得車(chē)來(lái),匆匆卸下行旅,便急不可待步入景色的瀏覽中。

的確,鳳凰的美，是那種透著靈秀與文化沉淀的醇厚之美 。出生在這座古城的國(guó)畫(huà)大師,黃永玉老先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)。古城不大,卻山靈水秀,人杰地靈。文學(xué)巨匠沈從文、抗英名將鄭國(guó)鴻、·南北大俠杜心五、民國(guó)總理熊希齡、著名歌唱家宋祖英、……宛若一顆顆璀璨的明珠,閃耀這個(gè)古城的上空,熠熠生輝。

隨著人流步入一條狹長(zhǎng)的小街,來(lái)到一座小小的四合院,這兒就是沈從文先生的故居了。堂屋中間靠神堂的地方,供著著他的遺像和一尊石膏像 。許多敬仰先生的讀者,紛紛靠上來(lái)拍照留影。古色古香的房間里，檀木方桌，藤編靠椅、鏤雕的木質(zhì)架子床，散發(fā)著淡淡的古香。目睹這些先生生前用過(guò)的實(shí)物，我又腦海中又浮起了先生筆下那些經(jīng)典優(yōu)美的文章片段 ：

“每當(dāng)黃昏薄暮，落日沉入大地，天上暮云為落日余暉所烘炙，剩余一片深紫時(shí)，大幫貨船從上而下，搖船人泊船近岸，在充滿了薄霧的河面 ，浮蕩的催櫓歌聲，又正是一種如何壯麗稀有的歌聲！”

想起他孜孜不倦追求的高尚品德和情操,瀝盡一生的心血,給世人奉獻(xiàn)出的九百多萬(wàn)字寶貴文化遺產(chǎn),不得不令人感慨萬(wàn)千,心懷無(wú)窮敬意。

如果說(shuō)青山綠水、古橋城樓,是鳳凰一幅優(yōu)美的畫(huà),那么楊家將、熊希齡，沈從文，黃永玉，陳氏三兄弟,仿佛又是一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的悠遠(yuǎn)故事，令人久久不能忘懷；說(shuō)這座古城獨(dú)具魅力,除了她深厚的湘西文化韻味,還有心靈手巧的人們打造出來(lái)的精美銀器，編織的土家織錦,熬制美味的姜糖等等,琳瑯滿目,無(wú)一不讓你流連忘返,傾囊為快。

拐角的街口,一位老農(nóng)身邊擺放著一疊連環(huán)畫(huà),和銅幣毛主席像章等,看樣子是在兜售。念小學(xué)時(shí),我曾省吃儉用,曾積攢下幾百冊(cè)小人書(shū),可惜后來(lái)都被梁上君子連鍋端走了,一直是心中一大遺憾。想停下腳步瞧瞧,猶豫間,相離團(tuán)隊(duì)已經(jīng)很遠(yuǎn)了。想走,腳下又像吸鐵石粘住,遂狠下心來(lái),與老農(nóng)討價(jià)還價(jià)。最后以一百多元的價(jià)格,買(mǎi)下一本《紅巖》和幾張文革時(shí)期的糧票。還想繼續(xù)和他侃價(jià),買(mǎi)下全套的《三國(guó)演義》,胳膊被人拉住,回頭一看,原來(lái)是導(dǎo)游小胡。小胡一個(gè)勁的催我跟上團(tuán)隊(duì),說(shuō)古城的小巷密如蛛網(wǎng),脫離了團(tuán)隊(duì),很難走出來(lái)的。這話我相信,因?yàn)槲揖幼〉牧P(guān)街,只是一個(gè)井字巷街,初來(lái)的人都經(jīng)常迷路,難走出來(lái),何況這座諾大的古城。只好在小胡的推搡下,一步三回頭,戀戀不舍的離開(kāi)。

徜徉于古城溫潤(rùn)的青石板上,看兩旁青磚灰瓦,流檐翹角,高低錯(cuò)落;聽(tīng)女人的高跟鞋叩打著青石板發(fā)出清脆的叮叮聲音,心情忽然變得寧?kù)o和暢然。每塊青石光鑒如玉,錯(cuò)落有致,一塊銜接一塊,通向小巷幽長(zhǎng)的深處,散發(fā)出濃郁的歲月醇香。彳亍在這樣的小巷,你會(huì)感受到遠(yuǎn)古的唐風(fēng)古韻,想起那些唐詩(shī)宋詞里的華麗篇章。

據(jù)說(shuō),一座城市的記憶,是靠文字和建筑來(lái)保存的。那熊希齡故居、沈從文故居、苗王寨、楊氏宗祠等等,就記錄了這座城市厚重的歷史與文化;千年古剎、望族宗祠,雕花門(mén)窗,又展示了這座古城的悠久歲月和滄桑。雖然已刻上歲月的痕跡,你依然可以想象出它昔日的繁華。

漫步沱江,一汪清淺的小河穿城而過(guò)，紅色砂巖砌成的城墻臨江壁立,見(jiàn)證著這座城市的古老。佇立河畔,聽(tīng)船筏撞擊流水的聲音,看小舟往來(lái)游弋穿梭于兩岸密密麻麻的吊腳樓之間,仿佛置身于江南水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫(huà)意中,一時(shí)望了身在何處。

山清水秀,是人們常形容一方水土的美好。鳳鳳凰古城就是這樣一個(gè)福地。最有靈韻的,當(dāng)屬那沱? ?東流清水。寬約二十丈許,水不太深,漁夫一篙即可見(jiàn)底。她以曼妙的身姿蜿蜒姍姍流流過(guò)古城，江水悠悠,河面波光粼粼,柔情無(wú)限 。波光瀲滟之下,水底白色的,瑪瑙色的石子看得明明白白。間有游魚(yú)往來(lái),睹目皆清清楚楚。江心石塊阻流,引水聲潺潺,如歌如泣,晝夜不歇。水藻順著流水緩緩搖曳,似在向游人娓娓講敘這座千年古城的悠久歷史,深厚底蘊(yùn)。沈從文筆下的幽幽《邊城》，翠翠河攤送二老的愛(ài)情故事,無(wú)不令人更加心儀神往。

可惜,我只是一個(gè)過(guò)客。臨別之際,想起徐志摩的那首《再別康橋》,心中默默朗誦,心情一時(shí)黯然迷離。

聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō),來(lái)到鳳凰古城的旅游宣言是：“為了你，我已等候千年?！?/p>

我想,以后我總會(huì)為生計(jì)所累,就再難有心情游覽二次了。今宵別離,或許下一個(gè)千年,我與鳳凰古城才能相會(huì)了吧。

安塞游記(散文游記)

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每次告訴外校的同學(xué)，我暑假到哪哪參加三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐了，他們就覺(jué)得不就是拿著學(xué)校的錢(qián)到去旅游嗎？確實(shí)提起調(diào)研，很多人都會(huì)認(rèn)為是借著調(diào)研的名義出去游玩，或許是可以這樣認(rèn)為，學(xué)校提供一定的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，在一定程度上解決了你部分交通費(fèi)用，但是個(gè)人游玩是放在課題調(diào)研之后，而想要真正意義上完成課題調(diào)研的話，并非一件容易的事情。今年是我在大學(xué)本科生涯最后一次參加社會(huì)調(diào)研，可是也該是任務(wù)最重的一次，身為大四的師姐，有著兩年的社會(huì)調(diào)研經(jīng)驗(yàn)，于是在團(tuán)隊(duì)擔(dān)任副隊(duì)長(zhǎng)以及擔(dān)任課題組的組長(zhǎng)，感受到肩膀上的壓力和負(fù)擔(dān)，不過(guò)在什么事的親力親為之后才發(fā)現(xiàn)調(diào)研很能鍛煉一個(gè)人的實(shí)力。

調(diào)研之前

在調(diào)研之前，我們調(diào)研的地點(diǎn)是陜北安塞——一個(gè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)只能算是一個(gè)很遙遠(yuǎn)也很陌生的城市，從internet中得知它因它的民俗藝術(shù)而聞名中外。腰鼓更是它民間藝術(shù)的一朵奇葩。

安塞是毗鄰延安的一個(gè)偏僻的小縣。境內(nèi)山川縱橫，溝壑連綿，轄6鎮(zhèn)、8鄉(xiāng)、1個(gè)街道辦事處，204個(gè)行政村，15.03萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口13.9萬(wàn)人?？偯娣e2950平方公里，山地居多，占95％以上。屬典型的陜北黃土高原丘陵溝壑區(qū)，暖溫帶半干旱氣候，在這樣的一種環(huán)境下創(chuàng)造出來(lái)的安塞腰鼓文化卻時(shí)時(shí)牽動(dòng)著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，時(shí)時(shí)牽動(dòng)著中國(guó)人們的，同時(shí)也吸引著我們?nèi)フ{(diào)研安塞腰鼓。

在我們充滿熱情準(zhǔn)備調(diào)研資料前往安塞時(shí)候，卻首先吃到了閉門(mén)羹。之前我參加的社會(huì)調(diào)研，當(dāng)我們說(shuō)我們來(lái)自深圳大學(xué)的時(shí)候，都會(huì)都受到對(duì)方熱情的接待，可是這一次卻恰恰相反。7月18號(hào)我們隊(duì)長(zhǎng)聯(lián)系了安塞縣縣政府和團(tuán)委，可是對(duì)方都不予以接洽，而我們的調(diào)研題目——安塞的民俗文化，本該到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研，縣城離鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一定距離，因政府不給以接洽，我們的計(jì)劃唯有改變?cè)瓉?lái)的調(diào)研計(jì)劃，甚至在我們到達(dá)陜西的時(shí)候還是硬著頭皮。

調(diào)研進(jìn)行時(shí)

當(dāng)我們正準(zhǔn)備像無(wú)頭蒼蠅一樣在延安亂撞的時(shí)候，在火車(chē)上我們遇到來(lái)自陜西師范大學(xué)地理系的研究丁師姐，她之前為調(diào)查地理與環(huán)境發(fā)展前往安塞進(jìn)行調(diào)研，對(duì)那邊的情況比較熟悉，通過(guò)這次的談話我們才算對(duì)安塞有了大概的了解，根據(jù)她說(shuō)的情況，我們重新確定課題調(diào)研主題——《安塞腰鼓發(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展對(duì)策調(diào)查》，并一起參與問(wèn)卷設(shè)計(jì)，并向師姐請(qǐng)教著調(diào)研的問(wèn)題。這次，我們第一次嘗到請(qǐng)教的甜頭。在延安市，我們遇到其他社會(huì)調(diào)研的隊(duì)伍，來(lái)自全國(guó)各地，他們的調(diào)研時(shí)間比我們?cè)?，?duì)當(dāng)?shù)赜兴私?，我們虛心地向他們?qǐng)教關(guān)于當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，并對(duì)調(diào)研問(wèn)卷和調(diào)研計(jì)劃進(jìn)行更改。

整個(gè)延安的旅游稱為紅色旅游，我們選擇了棗園作為我們接受革命傳統(tǒng)教育的地點(diǎn)，在這里我們第一次相遇我們課題調(diào)研的主題——安塞腰鼓，這是一支職業(yè)腰鼓隊(duì)伍，我們抓住機(jī)會(huì)借表演間隙分頭采訪各個(gè)腰鼓手，對(duì)安塞腰鼓 長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

在延安，隊(duì)長(zhǎng)聯(lián)系到了安塞籍延安大學(xué)學(xué)生，他給予了我們最真誠(chéng)也最重要的幫助，使我們的安塞之行取得了圓滿成功。他跟隨我們回到安塞縣城，充分發(fā)揮社交能力聯(lián)系安塞文化局、安塞腰鼓教練陳丕亮、安塞剪紙大師侯昭雪、民歌大王賀玉堂……給我們的調(diào)研開(kāi)了個(gè)好頭，使我們調(diào)研起來(lái)不那么吃力。

有張有弛不僅僅是文武之道，它也是生活和生存之道，于是，安塞人在這張弛中一代代繁衍生息。這里所說(shuō)的“張”是為生活而不得不進(jìn)行勞作，不得不經(jīng)受苦難與負(fù)重；而這“馳：主要是自生、自長(zhǎng)，但沒(méi)有自滅的安塞腰鼓、剪紙、農(nóng)民畫(huà)以及民歌等等民間藝術(shù)。安塞腰鼓，是歷史悠久的民俗文化傳統(tǒng)，政府在不斷地發(fā)展中提出改革創(chuàng)新，并在政策上給予扶持，并非以我們的見(jiàn)識(shí)可以提出什么有實(shí)質(zhì)性建議，為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們到縣城體育館、安塞中學(xué)、縣城街道發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，深入走訪縣城居民，，并到安塞旅游發(fā)展項(xiàng)目——腰鼓山產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，希望可以對(duì)安塞腰鼓發(fā)展提出實(shí)質(zhì)性的展望，而不僅僅停留在文字理論上。

在這次調(diào)研的過(guò)程我們，我們遇到了很多很多的困難，但是我們都一一克服。

感受黃土高原文化

延安，是個(gè)紅色革命圣地，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它是活在書(shū)本中、電視上的地方，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)感受而不能摸著，24號(hào)當(dāng)我走出延安火車(chē)站，踏在延安的土地上，我有著萬(wàn)分的激動(dòng)。坐上公交車(chē)，遠(yuǎn)望著山上窯洞民居，走過(guò)延安大橋，看著延河，想象著這就是路遙所描述的陜北生活，《平凡的世界》講述的就是這里發(fā)生的故事，雖然早已不見(jiàn)傳說(shuō)中的黃土高坡，因?yàn)檫@里的高山已經(jīng)披上綠裝，但依然體會(huì)到了中國(guó)地大物博的由來(lái)。

知道陜北地區(qū)是一個(gè)生活條件很苦的一個(gè)地方，在我們到達(dá)延安市區(qū)，準(zhǔn)備前往安塞的時(shí)遇了很多曾經(jīng)去過(guò)安塞調(diào)研的同學(xué)告訴我們說(shuō)：安塞的條件很苦，需要多準(zhǔn)備，甚至那里的方便面都很貴，但是我們所踏上的每一步土地上，我都只感覺(jué)到安塞人民充滿活力的生活。從延安到安塞縣城，安延高速公路直接到達(dá)安塞。從真正意義上講，祖先留給安塞人的，只有貧窮和貧窮的根源窮山餓水，但是安塞人們卻用頑強(qiáng)的生命力對(duì)抗惡劣的自然環(huán)境，黃土地上敲打著的安塞腰鼓，民間婦女手中剪著的安塞剪紙，農(nóng)民口中喊著的信天游，砸在山腰上、夏涼凍暖的窯洞建筑，牽動(dòng)著每一個(gè)觀者的心，這些都時(shí)刻蕩漾著我的腦海中，久久不曾退卻。

也許我將不會(huì)再踏上陜北的土地，但是這里一切都給我留下深刻的印象。