杜甫草堂景點(diǎn)導(dǎo)游詞 杜甫草堂旅游解說(shuō)詞

導(dǎo)讀：杜甫草堂景點(diǎn)導(dǎo)游詞 杜甫草堂旅游解說(shuō)詞 1. 杜甫草堂旅游解說(shuō)詞 2. 杜甫草堂各景點(diǎn)講解詞 3. 杜甫草堂大雅堂導(dǎo)游詞 4. 杜甫草堂導(dǎo)游講解詞 5. 杜甫草堂景點(diǎn)講解詞 6. 關(guān)于游杜甫草堂的導(dǎo)游詞講解 7. 杜甫草堂導(dǎo)游解說(shuō)詞 8. 杜甫草堂詩(shī)史堂導(dǎo)游詞 9. 杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞 10. 杜甫草堂旅游講解

1. 杜甫草堂旅游解說(shuō)詞

夔州博物館位于奉節(jié)縣白帝城風(fēng)景區(qū)，占地約11000平方米，建地面積是5500平方米。它是一座集陳列、保管、社會(huì)教育于一體的綜合性博物館，也是一部彰顯本土特色，張揚(yáng)自身個(gè)性的“鄉(xiāng)土志”。館內(nèi)采用通史的線索與手法，利用高科技手段，展示奉節(jié)的歷史文化面貌，呈現(xiàn)奉節(jié)庫(kù)區(qū)文物保護(hù)成果，是奉節(jié)人認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、外地朋友認(rèn)識(shí)奉節(jié)的一張靚麗的文化名片。

博物館周邊建筑群是：遷復(fù)建的地面文物依斗門(mén)、開(kāi)濟(jì)門(mén)及夔州府城墻；大成殿（永安宮）；原址保護(hù)的耀奎塔；復(fù)建的鮑公館和鮑超石室。

館名夔州博物館五個(gè)大字是我國(guó)文物界著名專(zhuān)家，曾主持起草1982年《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、撰寫(xiě)《中國(guó)大百科全書(shū)·文物卷》前言、第一次明確提出文物的定義的謝辰生先生在2017年6月96歲高齡時(shí)題寫(xiě)的。

博物館門(mén)前的這兩邊豎立的是2003年在瞿塘峽江邊出土的陰沉木。陰沉木又稱“炭化木”，由于通體烏黑又稱“烏木”，有“東方神木”之稱，是遠(yuǎn)古時(shí)期的原始森林（以香樟、楠木、梓木、馬桑、青岡、紫檀為多）因山崩、地震、洪災(zāi)等自然原因而遭毀滅深埋于古河床之下后逐漸形成的。遠(yuǎn)古時(shí)期，這些原始森林被深埋后，在特定的自然條件下，經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)年的物理、化學(xué)作用，其木質(zhì)逐漸炭化。但由于埋藏地區(qū)不具備成煤條件，炭化過(guò)程中斷而最終形成了“烏木”。陰沉木是三峽古生態(tài)的實(shí)物見(jiàn)證，具有較高的藝術(shù)觀賞性和收藏價(jià)值。

兩件陰沉木是老館長(zhǎng)魏靖宇先生所捐贈(zèng)的。在左邊陰沉木上的題字是中國(guó)著名紅學(xué)家“馮其庸”先生（2017年1月22日，馮其庸在北京逝世，享年95歲）所題，語(yǔ)句出自《莊子··逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也?！币馑际钦f(shuō)：上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)做一個(gè)春季，八千年當(dāng)做一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。春秋即年的意思。后亦用以喻指父親。右邊的陰沉木上是著名畫(huà)家黃永玉先生所題的一段現(xiàn)代詩(shī)。

博物館序廳。正面是一幅緞銅浮雕，展現(xiàn)的是蓄水前的夔門(mén)，杜甫曾在詩(shī)中描述：赤甲白鹽俱刺天，閭閻繚繞接山巔。赤甲、白鹽兩山對(duì)峙，洶涌的江流在這里呈現(xiàn)出“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”的壯觀景象，自古以來(lái)便有“夔門(mén)天下雄”的盛譽(yù)。夔門(mén)不僅是長(zhǎng)江流域雄奇壯麗的地理景觀，也是長(zhǎng)江文明中具有代表性的歷史文化符號(hào)。

【第一單元 山河浩蕩，化育群生】

奉節(jié)古稱夔州，“西控巴渝，東連荊楚”歷為郡、州、府、路治所，有“三峽門(mén)戶”之稱。

這里因險(xiǎn)要的地理位置，成為兵家必爭(zhēng)之地，歷代烽煙不斷，巴楚戰(zhàn)事交融、公孫述白帝城筑捍關(guān)、劉備永安宮托孤、諸葛亮八陣圖拒吳、南宋夔州保衛(wèi)戰(zhàn)、馮玉祥出夔門(mén)抗倭……等等重大歷史事件皆出于此。

奉節(jié)不僅是歷史之城，戰(zhàn)火之城，更是一座詩(shī)歌之城。

歷代上千詩(shī)人，在此寫(xiě)下萬(wàn)首詩(shī)篇，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人賀敬之就高度評(píng)價(jià)道：“中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，奉節(jié)是詩(shī)的故園”。

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【長(zhǎng)江萬(wàn)里】?jī)|萬(wàn)年的一系列造山運(yùn)動(dòng)，成就了長(zhǎng)江三峽的瑰麗多姿，夔門(mén)就是自然的鬼斧神工在神州大地上揮就的一道最驚艷的刻痕。山川形勝，是奉節(jié)最為得天獨(dú)厚的造化稟賦，不僅使她成為歷代攻伐必爭(zhēng)之地，也成為了詩(shī)人抒懷題詠的對(duì)象。自古長(zhǎng)江三峽便是文人詩(shī)詞創(chuàng)作的靈感、畫(huà)家筆下畫(huà)作的素材、瞿塘峽更是奉節(jié)濃墨重彩的對(duì)象。這邊便是張大千在1968年創(chuàng)作的《萬(wàn)里長(zhǎng)江圖》。它描繪的起點(diǎn)是四川都江堰鐵索橋，長(zhǎng) 江在此順流而下，過(guò)三峽，納百川，最后匯入大海的懷抱。

L型折幕投影：也稱超高清定制MP4視頻，采用3D解說(shuō)+航拍視頻+圖片剪輯等多媒體技術(shù)手段，介紹了三峽的形成以及奉節(jié)代表性的山川形勝，里面除了有長(zhǎng)江三峽的地標(biāo)，中國(guó)山水之門(mén)夔門(mén)外，還有九盤(pán)河、旱夔門(mén)、天坑·地縫、龍橋河、金鳳山峰叢等自然雄奇景觀。

三峽的第一段瞿塘峽位于奉節(jié)境內(nèi)，關(guān)于三峽，歷史上總有許多文人墨客描繪和贊詠。較早時(shí)期的作品以北魏酈道元的描繪最為生動(dòng)：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

在夔門(mén)雄踞的崇山峻嶺之間與驚濤駭浪之畔，13萬(wàn)年前的奉節(jié)人，開(kāi)始了他們頑強(qiáng)的生命之旅，從此生生不息。目前在重慶至宜昌一共有84處舊石器時(shí)代遺址，上面亮紅點(diǎn)的遺址便位于奉節(jié)境內(nèi)。而在發(fā)現(xiàn)的8處古人類(lèi)化石點(diǎn)中，奉節(jié)便占了其中2處，被學(xué)術(shù)界命名為“奉節(jié)人”和“草堂人”。

奉節(jié)地區(qū)以喀斯特地貌為主要特征，也發(fā)育了喀斯特地貌的典型地形——峰叢。13萬(wàn)年前奉節(jié)是溫濕的中亞熱帶氣候環(huán)境，非常適合動(dòng)植物的生存和繁衍，這邊展示的便是13萬(wàn)年前的奉節(jié)人在一處峰叢的洞穴中生活的模擬場(chǎng)景，興隆洞人以采集、狩獵為生。這時(shí)期的奉節(jié)人們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中已經(jīng)開(kāi)始萌生了精神上的需求，于是，他們利用原始工具，在堅(jiān)硬的象牙上刻畫(huà)各種符號(hào)；利用天然的鐘乳石制作可吹奏的石哨；還能夠?qū)⑹^雕刻出各種小動(dòng)物形象；給我們留下了迄今最早的人類(lèi)藝術(shù)品。

通柜中展示的是興隆洞出土石器及動(dòng)物化石

興隆洞遺址位于奉節(jié)縣西南，長(zhǎng)江南岸，屬奉節(jié)縣云霧土家族鄉(xiāng)的興隆村，海拔在1200米，遺址是展板中的黃萬(wàn)波教授在2001-2004年發(fā)掘的，他還是中國(guó)著名古人類(lèi)“巫山人”“藍(lán)田人”“和縣人”的發(fā)現(xiàn)者，在古人類(lèi)研究領(lǐng)域造詣卓著。興隆洞內(nèi)出土了許多原始人類(lèi)的藝術(shù)品，也有大量原始工具和動(dòng)物化石，這邊展示的有大熊貓、象、豪豬、羚羊的牙齒，石制品有砍砸器、刮削器、凹缺器、石核、石片等類(lèi)型，其中還發(fā)現(xiàn)了11顆智人的牙齒，現(xiàn)在還在中國(guó)科學(xué)院研究。

中心展柜中展出的興隆洞內(nèi)出土的是“劍齒象牙雕”：它的長(zhǎng)度為35厘米，其材質(zhì)為劍齒象左上門(mén)齒，刻劃部位在牙齒遠(yuǎn)端，共有圖案2組：第1組樹(shù)枝狀刻劃，由樹(shù)梢和樹(shù)干組成，刻劃斷面V型；第2組刻劃整體形象似“露鳥(niǎo)”冠羽，刻劃斷面不規(guī)則。在南非的布姆伯斯遺址中發(fā)現(xiàn)的多線條刻劃藝術(shù)為7萬(wàn)7千年，而我們的象牙雕刻的刻劃距今已有13萬(wàn)年，比南非的還早5萬(wàn)年，是目前所知人類(lèi)最早的有意識(shí)刻劃作品。它對(duì)原始藝術(shù)的起源和東亞地區(qū)現(xiàn)代人類(lèi)的演化和行為方式的研究具有重要的學(xué)術(shù)意義，堪稱國(guó)寶。

【第二單元 初啟鴻蒙，天塹難逾】

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)的腳步邁入了新石器時(shí)代，這也是逐漸邁向文明的艱辛歷程。這時(shí)候的人類(lèi)已經(jīng)離開(kāi)了叢林密布的山區(qū)和洞穴，來(lái)到長(zhǎng)江之濱，過(guò)著農(nóng)耕、漁獵的生活。在三峽地區(qū)考古中，陸續(xù)在奉節(jié)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了橫路、魚(yú)腹浦、藕塘等新石器時(shí)代早期古文化遺址。由于山高路險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)人們航運(yùn)能力低下，瞿塘峽、夔門(mén)、滟滪堆成為三峽地區(qū)新石器時(shí)代文化系統(tǒng)分野的地標(biāo)，這時(shí)東部的文化表現(xiàn)出與長(zhǎng)江中游地區(qū)古代文化的明顯聯(lián)系，西部的文化? ?帶有鮮明的四川盆地古文化特征。

2. 杜甫草堂各景點(diǎn)講解詞

成都杜甫草堂博物館是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌240余首，唐肅宗乾元二年（759年）冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右 (今甘肅省南部）入蜀輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都。

3. 杜甫草堂大雅堂導(dǎo)游詞

一放暑假，我就回到了二娘家——丹棱。丹棱是川南的一個(gè)小縣城，屬眉山地區(qū)管轄。剛一到家，二娘就告訴我：“丹棱新開(kāi)發(fā)了一個(gè)旅游區(qū)——老峨山，明天我們和舅舅一家去玩玩吧?！蔽腋吲d得一蹦三尺高，太好了！

第二天一早，舅舅就開(kāi)著車(chē)來(lái)接我們了。 一路上山高路險(xiǎn)，特別是急轉(zhuǎn)彎，就像在懸崖邊上走，使我隨時(shí)都把心提到了嗓子眼兒，緊張極了。

汽車(chē)在盤(pán)旋的山路上開(kāi)了好久，終于到了老峨山。下車(chē)后，我們找了一個(gè)導(dǎo)游給帶路，我一路上向?qū)в螁?wèn)這問(wèn)那，讓他給我說(shuō)明一下老峨山，在導(dǎo)游的講解下，我知道了老峨山是峨眉山的姊妹山，原名老峨眉山，山中名勝古跡如金頂、舍身崖、九老洞、萬(wàn)年寺、純陽(yáng)殿等皆與峨眉山部分景點(diǎn)同名同姓。景區(qū)距成都110公里、眉山55公里。

老峨山是中國(guó)最早的佛教圣山，信徒香客的朝拜千年不衰；司馬相如和卓文君在此相約白頭，浪漫愛(ài)情傳揚(yáng)千古；“大雅堂”文化聞名遐邇，蘇東坡提寫(xiě)“老峨眉山”；是仙茶的原生地，有神奇的鎮(zhèn)山神樹(shù)千年古銀樹(shù)……

據(jù)《仙人指掌經(jīng)》記載：漢明帝時(shí)，有僧自西域來(lái)，入此山修行，法號(hào)圓覺(jué)，為開(kāi)山祖師。《丹陵縣志》記載：佛教入蜀，興于老峨山，再傳入二峨山。據(jù)民間口碑流轉(zhuǎn)，老峨山佛教盛行，香火旺盛，原有48寺36庵，僧尼、道士數(shù)千人。如今，有1600年歷史的“六月六”朝山廟會(huì)更是盛況空前。老峨山一峰拔起，五湖環(huán)繞，景區(qū)內(nèi)山水交融，氣候四季宜人，是集宗教朝圣、心靈靜養(yǎng)、休閑度假、拓展訓(xùn)練等功能于一體的山岳型風(fēng)景區(qū)。等導(dǎo)游說(shuō)完了，他就帶我們?nèi)⒂^了老峨山的很多風(fēng)景，比如：天地石、九老洞、神靈圣景、千佛塔……等風(fēng)景，最后我們還爬上了老峨山的最高處——金頂。

不知不覺(jué)中我們游完了老峨山，我不由感慨老峨山的美麗、壯觀與悠久的歷史。今天真不枉此行，老峨上值得一游。

4. 杜甫草堂導(dǎo)游講解詞

給導(dǎo)游小姐姐露露點(diǎn)個(gè)贊～講解的很全面很專(zhuān)業(yè)，而且時(shí)間滿滿的，讓整個(gè)杜甫草堂通透的展現(xiàn)在面前，真的是要有講解才能更多的了解每個(gè)景點(diǎn)，以后還會(huì)帶朋友來(lái)二刷三刷...爭(zhēng)取自己能給朋友講出來(lái)我想更深的了解成都，結(jié)束后露露還給我講了很多成都?xì)v史和建議的景點(diǎn)，超級(jí)棒！有趣好玩，體驗(yàn)很好，值得推薦，景色不錯(cuò)， 心情愉悅……

5. 杜甫草堂景點(diǎn)講解詞

成都，是一座“旅游城市”，它的景點(diǎn)比贊美它的詩(shī)還要多，有寬窄巷子，有青城山，有杜甫草堂，有武侯祠，有天府廣場(chǎng)，有九眼橋，金沙遺址，有環(huán)球中心……數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)了。如果你問(wèn)成都哪個(gè)景點(diǎn)最出名，那我一定會(huì)說(shuō)金沙遺址最出名，因?yàn)樗粌H蘊(yùn)含著成都三千年的歷史，而且成都乃至四川最名貴的文物--太陽(yáng)神鳥(niǎo)就在這安了家成都或因樹(shù)木森森，草葉豐茂而綠肥天青，便如竹映紙窗，天光也會(huì)微浸一點(diǎn)綠意。如果是在將雨未雨時(shí)，去城東看雨，過(guò)九眼橋，登望江樓，不一會(huì)兒，天色稍稍的暗了，一陣風(fēng)斜斜，天空微微的濕了，塵埃落定，江面泛起細(xì)小細(xì)小的圓圈，就是真的下雨了。便有一把一把的小傘，輕輕移動(dòng)，如一朵朵婀娜行行的彩云，就成一幅雨景的油畫(huà)，拙樸之中，橙 黃綠紫，爽然入目。一江水，幾竿長(zhǎng)篙，撐破映在錦江的樓影，真叫人不由生出幾分薄醉來(lái)。

一城幽雨，一如采采呢喃。淡淡三月天，典雅的成都，依著細(xì)雨，如聞天籟。雨聲過(guò)處，瀟灑繾綣，這番光景里，是人都會(huì)想起一些舊事。城南的翠柏下，則是可以聽(tīng)雨的。漢昭廟里，武侯祠內(nèi)，站在青瓦紫廊下，有滿天雨韻、一朝文武做伴，細(xì)雨微聲，亦如絲竹，許是諸葛當(dāng)年，正議聯(lián)吳抗魏、北伐中原。抑或漢丞相觸景生情，正手執(zhí)《出師表》，輕聲告慰先帝的亡靈。

成都，歷史悠久，有“天府之國(guó)”“蜀中江南”“蜀中蘇杭”的美稱，是一座擁有三千年文明古都。

成都秋天的早上總是霧蒙蒙的，仿佛是一片白色的紗衣給大地?fù)Q了新裝，玻璃上露珠滾動(dòng)。

成都的美食或許也是一種獨(dú)特的文化。成都的餐飲歷史悠久。三千多年前，成都就有了釀酒的工藝，這里的“水井坊”被稱為“中國(guó)白酒第一坊”.成都，也是世界數(shù)一數(shù)二的“美食之都”，在這里，你可以隨時(shí)隨地看到一家川菜館，隨時(shí)隨地聞到川菜的香味，與品嘗到正宗的成都特色小吃與小菜

6. 關(guān)于游杜甫草堂的導(dǎo)游詞講解

并不是把杜甫稱為草堂。而是指杜甫。在親戚朋友的幫助下，在成都浣花溪畔建了一座茅草屋。故稱之為是草堂。在這段時(shí)間里面，杜甫寫(xiě)下了很多比較著名的詩(shī)篇。比如茅屋為秋風(fēng)所破歌。獨(dú)步江畔尋花。聞官軍收河南河北等等。所以不是把杜甫稱為草堂，而是把杜甫的家稱為草堂。

7. 杜甫草堂導(dǎo)游解說(shuō)詞

從文中看，“草堂的文化意義”指的是：杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺(tái)。

8. 杜甫草堂詩(shī)史堂導(dǎo)游詞

“世上瘡痍人間疾苦”的全詩(shī)是：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,人間疾苦筆底波瀾”是郭沫若先生撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。在成都杜甫草堂的詩(shī)史堂，可以見(jiàn)到這幅對(duì)聯(lián)。郭沫若先生的對(duì)聯(lián)高度概括了杜甫憂國(guó)憂民的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)為世人所推崇。

9. 杜甫草堂茅屋導(dǎo)游詞

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。全篇可分為四段，第一段寫(xiě)面對(duì)狂風(fēng)破屋的焦慮；第二段寫(xiě)面對(duì)群童抱茅的無(wú)奈；第三段寫(xiě)遭受夜雨的痛苦；第四段寫(xiě)期盼廣廈，將苦難加以升華。

前三段是寫(xiě)實(shí)式的敘事，訴述自家之苦，情緒含蓄壓抑；后一段是理想的升華，直抒憂民之情，情緒激越軒昂。

前三段的層層鋪敘，為后一段的抒情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如此抑揚(yáng)曲折的情緒變換，完美地體現(xiàn)了杜詩(shī)”沉郁頓挫“的風(fēng)格。

10. 杜甫草堂旅游講解

杜甫草堂就在成都市區(qū)，西邊一環(huán)路與二環(huán)路之間，交通很方便，19、58、82、170、35、G59路等公交車(chē)都會(huì)到的，主要是看杜甫的詩(shī)詞文化和杜甫當(dāng)年在成都生活的景象，近幾年在旁邊修建了，杜甫詩(shī)詞文化公園，從草堂的后門(mén)出去是很出名的浣花溪公園，綠色植被豐富。

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