九嶷山景區(qū)天氣預(yù)報(bào) 九嶷山景區(qū)天氣預(yù)報(bào)15天

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1. 九嶷山景區(qū)天氣預(yù)報(bào)15天

伏羲是誰(shuí)，到底是什么人？

這要看問(wèn)的是哪個(gè)伏羲，中國(guó)至少有兩個(gè)伏羲，一個(gè)是最早的太陽(yáng)神：（有巢氏昊天伏羲）；另一個(gè)是后世女?huà)z的丈夫：（太昊伏羲氏青帝風(fēng)昊）；有巢氏伏羲和伏羲氏風(fēng)昊這兩人都是叫伏羲。

區(qū)別只不過(guò)（有巢氏昊天伏羲）是上古舊石器時(shí)期的中期大巢朝的君主，而（太昊伏羲氏青帝風(fēng)昊）是中古新石器時(shí)期的初期太昊伏羲朝的君主。前者（有巢氏伏羲）的繼承者是燧明朝的燧人氏和弇茲朝的織女氏，后者（伏羲氏風(fēng)昊）和女?huà)z氏風(fēng)希繼承的是弇茲朝織女氏的后代華胥氏。有巢氏伏羲是約20萬(wàn)年前的人，伏羲氏風(fēng)昊約一萬(wàn)年前的人，一個(gè)是舊石器時(shí)代而另一個(gè)是新石器時(shí)代。

三皇時(shí)期的有巢氏伏羲發(fā)明了先天四卦，五帝時(shí)期的伏羲氏風(fēng)昊頒布了第一本易經(jīng)，兩個(gè)伏羲都在使用易經(jīng)八卦。如果是問(wèn)最早發(fā)明四卦的伏羲，那是有巢氏伏羲也就是昊天上帝。但是若問(wèn)的是女?huà)z氏丈夫的伏羲氏，那就是建立太昊伏羲朝的青帝風(fēng)昊了。兩個(gè)伏羲之間相隔了20萬(wàn)年，伏羲氏的生日是一月十五日，女?huà)z氏的生日是九月十五日，至于最早的那個(gè)有巢氏昊天伏羲就不清楚了，只知道他最有影響力的一名后人伏羲登基的日子是64430年前辛未的舊石器晚期，算上這個(gè)由四卦推出八卦的后伏羲與伏羲朝推出十六卦的太昊伏羲就是文化上的三皇伏羲了。

文化上的三皇伏羲為：初三皇第三位是（有巢氏昊天伏羲四卦），中三皇第二位是（后有巢氏伏羲八卦），后三皇第一位是（太昊伏羲氏伏羲十六卦）。五帝伏羲主要是：太昊伏羲氏及其妻伏羲女?huà)z氏。

附錄太一文明中國(guó)根系始祖上古人王文明——昊天伏羲：

大巢朝：君主有巢氏昊天伏羲，人王文明始祖，中國(guó)根系始祖，是中國(guó)上古皇朝時(shí)期人王文明的第一位人皇帝王。前期立都蒼梧城，后期立都石樓城，遠(yuǎn)古時(shí)期約20萬(wàn)年－約5萬(wàn)年前，紀(jì)元為巢皇伏羲元年，一畫(huà)開(kāi)天創(chuàng)立了母系社會(huì)的原始儒教，后因氣候變異受禽獸攻擊，從九嶷山以南的蒼梧開(kāi)始北遷，到達(dá)黃土高原山坡處后實(shí)行打洞、用石頭、樹(shù)枝擋住洞口的群居方式。大巢朝初期始將會(huì)打居住洞穴的有巢氏伏羲推舉為皇，以洞穴群居為一戶。大巢朝為舊石器時(shí)期的中期，大巢朝為母系社會(huì)時(shí)期，男子以打獵和捕魚(yú)為主，女子以采集野菜和挖掘塊根為主，禁止同族同輩男女通婚，群婚。大巢朝第一次誕生了以獸皮為主要材料制作的原始華服，同時(shí)母系原始儒教文化作為人民日常生活的行為準(zhǔn)則，大巢朝由此開(kāi)始進(jìn)入三皇文明的興盛時(shí)期。此朝人類為早期智人，具有成熟的智能。神話中的木族時(shí)代，蒼梧巢居伏羲的由來(lái)。

附錄太一文明中國(guó)人文始祖中古青龍文明——太昊：

伏羲氏，風(fēng)姓名昊，字伏羲，又稱羲皇，青龍文明始祖，中國(guó)人文始祖，華夏文明始祖之一，與媧皇風(fēng)希并稱中華始祖，是中國(guó)中古帝朝時(shí)期青龍文明的第一位先皇帝王。 距今9700多年左右生于成紀(jì)。相傳太昊立都陳州城，建立了太昊朝，又名太昊伏羲朝（公元前7724年－公元前5008年），紀(jì)元為羅奉元年，以青龍為圖騰，立朝78位君主傳世2716年。太昊于羅奉元年（丁丑，西元前7724年）成為羲皇，頒布了《易經(jīng)》創(chuàng)立了外儒內(nèi)法的父系儒教，被尊為至圣先王（孔子是至圣先師）。其妻風(fēng)希（又名鳳希）字女?huà)z，于女皇元年（乙未，西元前7706年）繼位成為了媧皇，被尊為父系儒教圣母。太昊朝一共有78位君主，每位君主都以《易經(jīng)》作為日常儒教生活的行為準(zhǔn)則，先王圣教由此伴隨著人 民開(kāi)始進(jìn)入五帝文明的興盛時(shí)期。

太昊伏羲最先發(fā)明了飼養(yǎng)牲畜和栽培牧草的技術(shù)，把原始的農(nóng)業(yè)實(shí)施于華北的黃土高原。創(chuàng)造圭表八卦太陽(yáng)歷，觀察天象，掌握日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，開(kāi)天文學(xué)之先。建寅為正，頒行上元太初歷，開(kāi)歷法之先。發(fā)明琴瑟，用琴、瑟演奏音樂(lè)，開(kāi)禮樂(lè)之先。創(chuàng)造文字，以文記事，開(kāi)典史之先。首創(chuàng)牧草栽培，引種野生萊麥，開(kāi)農(nóng)業(yè)之先。發(fā)明魚(yú)網(wǎng)，教人結(jié)網(wǎng)打魚(yú)，開(kāi)漁業(yè)之先。馴化和飼養(yǎng)家畜，開(kāi)牧業(yè)之先。捕獸獵禽，格殺虎豹，開(kāi)武術(shù)之先。發(fā)明測(cè)試風(fēng)雨的石晷，開(kāi)氣象預(yù)測(cè)之先。發(fā)明用樹(shù)皮編織蓑衣，開(kāi)雨具制作之先。首創(chuàng)人工養(yǎng)蠶，化繭抽絲織布，開(kāi)絲織業(yè)之先，第一次誕生了蠶絲為材料的絲織古典華服。女皇十年（甲辰，公元前7697年），女?huà)z宣布廢除舊的群婚制度，施行以女人為主體的對(duì)偶婚姻，首創(chuàng)一夫一妻婚姻，開(kāi)婚姻法之先，以獸皮為婚姻信物，開(kāi)婚禮之先。

史載人文始祖太昊源于有巢氏伏羲，因有木德之瑞，故又號(hào)青帝。太昊的后代有炎帝、黃帝和蚩尤，為中華民族的人文初祖。炎帝與黃帝結(jié)盟并逐漸形成了華夏族（漢族）。因此形成了后世的炎黃子孫。太昊開(kāi)拓了人文文化，對(duì)華夏文明和中華文明進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)，也有人稱之為“伏羲氏”，太昊的后代就是每個(gè)中國(guó)人！

伏羲朝功績(jī)

一、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中國(guó)各部落，定都陳州。劃分地域?yàn)榫胖?，任命官員進(jìn)行社會(huì)管理。

二、創(chuàng)造了八卦，以及“龍”圖騰，頒布了《易經(jīng)》，創(chuàng)立了父系儒教。

三、創(chuàng)造了陶符文字，用于記事和行政辦公，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的形式。

四、創(chuàng)造了農(nóng)牧業(yè)，教人漁獵，馴化動(dòng)物和飼養(yǎng)家畜，并發(fā)明了武術(shù)。

五、變革婚俗禮節(jié)，倡導(dǎo)男聘女嫁，改血緣婚為族外婚，結(jié)束只知其母的原始群婚狀態(tài)。

六、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂(lè)器，創(chuàng)作樂(lè)曲歌謠，將音樂(lè)帶入人們的生活。

七、創(chuàng)造了絲織業(yè)，化繭抽絲織布，改苧麻為蠶絲作為古典華服的材料。

八、創(chuàng)造了天文學(xué)，以及完整歷法，建立了氣象預(yù)測(cè)學(xué)。

附錄中國(guó)朝代——

一、中國(guó)遠(yuǎn)古氏朝（約400萬(wàn)年前－約300萬(wàn)年前）：盤(pán)古朝（約400萬(wàn)年前－約300萬(wàn)年前）。

二、中國(guó)上古五皇朝（約300萬(wàn)年前－約3萬(wàn)年前）：天皇朝（約300萬(wàn)年前－約170萬(wàn)年前）、地皇朝（約170萬(wàn)年前－約70萬(wàn)年前）、人皇朝（約70萬(wàn)年前－約20萬(wàn)年前）、大巢朝（約20萬(wàn)年－約5萬(wàn)年前）、燧明朝（約5萬(wàn)年前－約1萬(wàn)5000年前）。

三、中國(guó)中古九帝朝（約3萬(wàn)年前－公元前2128年）：弇茲朝（約3萬(wàn)年前－公元前7724年）、太昊伏羲朝（公元前7724年－公元前5008年）、神農(nóng)朝（公元前5008年－公元前4405年）、軒轅朝（公元前4513年－公元前4053年）、少昊朝（公元前4053年－公元前3790年）、顓頊朝（公元前3790年－公元前3380年）、高辛朝（公元前3380年－公元前2799年）、青陽(yáng)朝（公元前2799年－公元前2357年）、陶唐朝（公元前2357年－公元前2128年）。

四、中國(guó)下古十五王朝（公元前2128年－公元1912年）：虞朝（公元前2128年－公元前2071年）、夏朝（公元前2071年－公元前1600年）、商朝（公元1600年－公元前1046年）、周朝（公元前1046年－公元前403年）、戰(zhàn)朝（公元前455年－公元前221年）、秦朝（公元前221年－公元前207年）、漢朝（公元前202年－公元220年）、晉朝（公元266年－公元420年）、雙朝（公元420年－公元589年）、隋朝（公元581年－公元618年）、唐朝（公元618年－公元907年）、宋朝（公元960年－公元1279年）、元朝（公元1271年－1368公元年）、明朝（公元13 68年－公元1683年）、清朝（公元1636年－公元1912年）。

2. 九嶷山氣溫

南岳賦

王夫之

天地中心，靈氣遂結(jié)。承受萬(wàn)物，宏施大地。孕育大地之精靈，點(diǎn)燃世界之光明。祝融受命于天，億萬(wàn)年而不辭。其形狀猶如圣象。光輝明亮，無(wú)所不在。山巒連綿起伏，曲折蜿蜒，猶如怪獸蛇騰。又如飛龍?jiān)谔?，鸞凰遨翔。其歷史淵源，綿長(zhǎng)延伸，變遷不斷。神亥巡游于此止步，嶺放光明而改顏。沿南岳山脈，由近及遠(yuǎn)，草木細(xì)嫩，巖石赤紅，樹(shù)竹疊翠，曲徑通幽，蟲(chóng)嗚鳥(niǎo)啾，控制野蠻，淘汰廢物。一路臨幽攬勝，飛光逐景。山麓如弓，彎彎曲曲，其形其象，相得益彰。

巍峨岷山立四川，滾滾長(zhǎng)江與天接。峚鐘兩山相對(duì)出，祝融火神繁后世。鳥(niǎo)翔泉涌萬(wàn)山綠，峰高路轉(zhuǎn)一影孤。荷葉何田田，蒼松集栩栩。纖纖南立五指峰，媚媚西依峨嵋山。輕盈多姿，儀態(tài)萬(wàn)千。過(guò)山涉水，踏霧披星，山脈南延幾千里止于大云山。蒸水南流，漣水北依，兩岸高山，魚(yú)戲淺灘，帛飛絲展，裊裊炊煙，而還急流，而還靜水，如驚非意，相忘以坦。荊棘遍地，飄逸虛幻。山脈長(zhǎng)長(zhǎng)水迢迢，南岳峰邊小山丘。衡山巨石赤紅色，猶如城墻藤蘿結(jié)。星漢燦爛，雜以迷離。灌木荊棘如樊籬，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)又洞開(kāi)。大路小徑，遇巖不見(jiàn)。怪石嶙峋猶如刀鋒獸角，風(fēng)萍漂搖狀態(tài)詭異。自岣嶁起山峰崔巍，高矗凝峙，奔精歙魄，千變?nèi)f化。遙望南岳，群峰起伏，連綿不斷，逶迤前行，凡有七十二峰，其它小峰不盡其數(shù)。白石，小蒿，太室諸峰簇簇環(huán)繞，續(xù)夢(mèng)庵之雙髻峰，亭亭玉立。如麥浪翻滾積于石廩。婉蜒騰躍，如蚯蚓深藏于土地，又如蜥蜴騰躍于虛空。時(shí)而高大，時(shí)如斧削。翩翩遨翔如歸鳥(niǎo)，盤(pán)旋往復(fù)如巨鷹。時(shí)而消失于谷地，時(shí)而高聳于江岸。張其華蓋，郁為煙霞。南天門(mén)之峰如刀削，奇特自險(xiǎn)峻，神仙居之；祝融峰之頂居火神，相輔相成，皇封之地。

其高如聳，海撥一千三百米；其勢(shì)如風(fēng)，飄逸幾百公里。玉衡長(zhǎng)沙兩星相呼應(yīng)，朱鳥(niǎo)天市兩星共信息。皚光下?tīng)T，朱英上通，孤碧混霄，返翠漾空。農(nóng)歷五月，日照延長(zhǎng)，云斂數(shù)絲，宵涵萬(wàn)傾。登高而望遠(yuǎn)，天空星星明亮；衡山乃壽岳，仁者福壽雙全。南岳之星：有星時(shí)而明亮，時(shí)而隱矅；有星永遠(yuǎn)光亮，應(yīng)期而至。舍離合之神山，誰(shuí)能見(jiàn)其風(fēng)景；溝深峰高，矯健瀟灑，凌空飛渡，險(xiǎn)象環(huán)生。其險(xiǎn)堪比西岳華山，遠(yuǎn)勝中岳嵩山，笑東岳泰山無(wú)其深，嘆北岳恒山過(guò)贊美。其山勝景無(wú)數(shù)，異彩紛呈，其峰云霧繚繞，氣溫恒低。時(shí)而微風(fēng)輕拂，魚(yú)魚(yú)驟雨。時(shí)而山崩地裂，排山倒海；旋而婉囀回流，細(xì)聲輕吟。石級(jí)柔搖而閃霍，鐵梁輕舉于鴻毛。南岳看日出，借宿于云霧繚繞之山嶺，遙望星空，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)啾，朝夕難分，海天一色。太陽(yáng)初出，如一線金縷，錦繡噴涌，紛至沓來(lái)，象火鏡冉冉升，如寶玉潔潔亮；蕩滌胸襟，色彩綺麗；人間仙境，雨后初晴。烏云密布，陰風(fēng)怒號(hào)，半山驚雷，天昏地黑，有時(shí)雷聲淥、淥水如嬰啼，有時(shí)閃電如光閃。云卷云舒，就在足下，仿佛如天仙，與神山堪可比。

祝融赤帝之峰，本為泥土石塊。因秀出類撥萃，因矯流漣忘返。其左蜿蜒朝陽(yáng)、日觀、九仙、潤(rùn)牛、毗盧諸峰；其后盤(pán)桓雷祖接九龍、蓮花、潛圣、妙高各山；其右紐結(jié)南臺(tái)、羅漢、明月、涌?jī)罕妿X；其前奔騰金紫、流杯、烏石、黃華數(shù)脈。湘陰荊紫為其附庸，寧鄉(xiāng)大偽迤邐其中。長(zhǎng)沙暮云，岳麓與之相逢不棄。其外湘江、淥水、洣水、瀏陽(yáng)河環(huán)繞盤(pán)桓。一路逶迤至茶陵云陽(yáng)，一路流走江西鄱陽(yáng)湖。其南有回雁峰、雨? ?兩山，如魚(yú)鷹并立，又如花椒瓜藤，仿佛如海南的五指山，似永州的九疑山，四周廣闊，重復(fù)團(tuán)圓，大小聚集，共同朝拜南岳之神。

南岳賦

作者： 朱達(dá)

衡岳南來(lái)，湘江北去。庚子歲遲，仲秋時(shí)序。萬(wàn)壑飛花，千山浮玉。煙樹(shù)晴嵐，霜鐘夜雨。雁落峰肩，鶴舞沙曲。夫衡者象其名，壽者神其意。峻極衡穹，銓天鈞地，光射星軫之赤羽。昌永壽岳，礪山帶河，日照曦輪之白駒。望九嶷而俯云夢(mèng)，鎮(zhèn)百粵而凌楚邑。劍戟崢嶸，橫絕曠宇。風(fēng)雷崔嵬，廣覆名區(qū)。眾巒別具，萬(wàn)目獨(dú)覷。君不見(jiàn)，七十二峰朱鳥(niǎo)如飛，宏陵如翼。岳麓為足，回雁為緒。祝融縈峨，赤帝岑寂。紫蓋嵯危，翠鷲峭逸。岣嶁絕倫，芙蓉聳麗。擲缽巋偉，采霞瑰奇。天柱虹垂，石廩雷聚。文殊秀毓，彌陀嶒巨。登高乎嘯星海蒼茫之崗崖，攬勝乎撫云衢縹緲之峽峪。其肇始炎黃，燧火靈煦。宗啟重黎，文明勃郁。丹心血祭，巡疆叱咤自唐虞。金簡(jiǎn)玉書(shū)，治水浩蕩惟夏禹。篳路藍(lán)縷，承前啟后，無(wú)非三楚乾裔。共軌同文，鼎故革新，終是大漢坤輿。鐵腳觀日，云漢蕩吾胸中之濁氣。錫杖破泉，慧思濯我世外之清虛。鴻音欲斷，彷徨野老，何事舟上江湖旅。鵬志可酬，蹉跎鄴候，誰(shuí)食塵間宰輔芋。磨磚豈作菩提鏡，緣木莫求渭水魚(yú)。程門(mén)千秋，香遠(yuǎn)濂溪之故蕖。碧泉一脈，風(fēng)揚(yáng)青山之余絮。嗟爾北虜南掠，蒼生何依。東寇西侵，關(guān)山誰(shuí)拒。孰謂弘毅，悲乎赴死者，麓山士子之振臂。豈曰無(wú)衣，毅然絕生處，孤城部卒之捐軀。上馬殺賊，周公靈犀半語(yǔ)。下馬學(xué)佛，禪師寒寺一敘。百戰(zhàn)劫灰，烽火齊浴。九鼎蒙塵，華夏共趨。俱往矣，明德久流其光，青史長(zhǎng)垂斯裕。烈烈碎骨兮造化九州江川海岳，浩浩凝魂兮振興中國(guó)山河社稷。君不見(jiàn)，大廟巍峨，澗波沉碧。軒殿岌嶪，廊松滴綠。蓮燭熔金，庭簪蘭菊。雕墻攏翠，檐啼鸝鴝。僧吟玄經(jīng)，音叩仙閣幽居?？陀吻褰?，聲震梵道明渠。御碑莊嚴(yán)，紅亭濡墨，鐘鳴盤(pán)龍集鳳之福地。帝相森穆，紫爐溢香，花飄駕鶴伏獅之圣寓。且夫人生尺寸，萬(wàn)象絲縷。榮枯復(fù)屢，蜉蝣幾許。嘆孔川之須臾，哀庾途之崎嶇。似身非我有，物皆他易。滄海一遇，日月兩驅(qū)。桑田已逝，江山誰(shuí)侶？噫吁嚱，昨日盡春風(fēng)檀板朝露暮雪之歡愉，今宵步秋水琵琶夕霞夜月之高履。拈花指屈，幻莊蝶之妙趣。降魔刀舉，斬魯禽之空慮。求劍無(wú)舟，放眼皆炬。已辭西陽(yáng)，莫負(fù)東旭。君且看，大岳衡天，雄川楚域。長(zhǎng)沙故郡，潭州舊墟。秉乾坤立心立命繼往之太平，承湖湘上求下索修遠(yuǎn)之英育。心憂天下，何計(jì)毀譽(yù)。敢為人先，只爭(zhēng)朝夕。霸蠻無(wú)忌，靈泛莫羈。經(jīng)世致用，勇武尚義。天人不二，知行合一。君不見(jiàn)，雷逐秦鹿，電耀楚璧。達(dá)者行健，君子辯機(jī)。霜吟船山，劍浣桃溪。曾材濟(jì)時(shí)，左棺迎敵。扶危半壁，懸旌萬(wàn)里。堂崇時(shí)務(wù)，樓名湘綺。去留肝膽，縱橫霹靂。黃興投筆，蔡鍔傳檄。東山鳴鳳，黌門(mén)躍鯉。原燎星火，曉唱雄雞。韶歌猶在，鯤弦未息。豪氣自生，潮蕩九邊，知誰(shuí)洞庭風(fēng)起。大江東去，宗開(kāi)一派，謂我湘水波余。壯哉斯情，慨然何記。洋洋乎奉此枯腸百轉(zhuǎn)之淺賦，瀟瀟矣舒吾柔懷千鈞之衷臆。其詩(shī)曰：歲暮江湖雁影寒，霜峰荏苒渡天南。衡璣鎖碧瀟湘遠(yuǎn)，壽岳浮蒼歲月閑。借我長(zhǎng)風(fēng)凌曉日，憑誰(shuí)巨擘畫(huà)夕煙。繁花過(guò)眼驚回首，且恃云雷蕩九邊。

3. 九嶷山天氣預(yù)報(bào)15天準(zhǔn)確

何仙姑原名何瓊，唐高宗開(kāi)耀元年出生于零陵一戶普通的莊戶人家。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，在何瓊出世的那天，一團(tuán)鮮艷祥瑞的紫氣籠罩在何家茅屋的上方，一群仙鶴在紫氣中? ?下飛舞，不一會(huì)兒，一只碩壯的梅花鹿馱著一個(gè)扎小辮、身系紅肚兜的女童飛奔闖入何家，就在這時(shí)何母生下了一個(gè)白白胖胖的女?huà)搿?　　提起何瓊的家鄉(xiāng)零陵，可是一個(gè)山清水秀的風(fēng)水寶地，據(jù)《史記》記載：“舜葬于江南九嶷，是為零陵?！毕仁ニ吹劬驮嵩诹懔甑木裴谏?。零陵城正位于瀟、湘二水匯合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五嶺，是楚粵之門(mén)戶。零陵郡西有一座云母山，山上盛產(chǎn)五色云母石，云母石是古代服食求仙的上藥；一條清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，稱為云母溪，何瓊家就在秀美的云母溪畔。 關(guān)于她的故鄉(xiāng)，除廣東增城說(shuō)之外，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說(shuō)法。說(shuō)法的不一，大概是因?yàn)闅v史上本無(wú)此人。 　　喝云母水長(zhǎng)大的何瓊，出落得美麗靈秀，她自小就喜歡一人在云母溪邊嬉戲漫游。 　　十四歲那年，她在云母溪畔遇見(jiàn)了一位白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)胡子老翁，老翁向她詢問(wèn)了一些當(dāng)?shù)厣剿那闆r，何瓊都伶俐地一一作答，老翁非常高興，從自己的背囊里取出一枚鮮靈靈的蟠桃送給何瓊，何瓊接過(guò)，謝了謝老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看著她吃完，滿臉笑容地點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)了?；丶液?，何瓊一連幾天都不感饑餓，因而也就不想吃東西，精神卻比以往更旺盛，一個(gè)月之后，何瓊又在云母溪邊遇到了那位老翁，這次老翁把她帶到云母山上，教她如何采集云母以及怎樣服食云母。何瓊按照他的話，每天到云母山上采食云母，漸漸感覺(jué)到自己身輕如燕，往來(lái)山頂，行走如飛。 　　此外，她還能辨識(shí)和采摘山中的各種仙草靈藥，為附近的百姓治療各種疾病，且能預(yù)測(cè)人事，因此周圍的人都稱她是“何仙姑”。 　　何瓊得道成仙的消息一傳十，十傳百，越傳越遠(yuǎn)，最后竟傳到京城皇宮武則天耳中。 　　當(dāng)時(shí)武則天是唐高宗的皇后，卻把持著朝廷實(shí)權(quán)。武則天自小受母親的影響信仰佛教，及至作了皇后，她又極力在宮內(nèi)和全國(guó)上下推崇佛教，想以此壓倒李唐王朝所尊奉的道教勢(shì)頭，并利用某些佛經(jīng)作為她篡位稱帝的理論根據(jù)。佛教“法相宗”宣揚(yáng)“二空”，就是說(shuō)要把自我與萬(wàn)物都看成是空泛虛無(wú)的，這樣才能達(dá)到宇宙萬(wàn)物與我合而為一的高渺境界；通俗他說(shuō)，就是用心感悟，作到物我兩忘，那么就能白晝飛升、騰云駕霧、長(zhǎng)生不老了。武則天對(duì)這一點(diǎn)十分信服，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)零陵地方出了一個(gè)何仙姑，能夠不食人間煙火，自由往來(lái)于山岳之巔，感到十分有興趣，特地派人前往探視，并賜予何仙姑一襲朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，興致勃勃地穿戴起來(lái)，周圍的百姓聞?dòng)崗乃拿姘朔节s來(lái)觀瞻，只見(jiàn)何仙姑身上霞光萬(wàn)道，煜煜奪目，好像神仙下凡；鄉(xiāng)親們見(jiàn)狀大驚，不由自主地齊齊跪倒在地，朝何仙姑頂禮膜拜。何仙姑心中頗感自得，然而她母親卻大感恐慌，心想：“這樣的女兒，誰(shuí)家還敢娶她呀！” 　　果然不出何母所料，何仙姑十八歲時(shí)，她母親急急地請(qǐng)媒人為她擇婿，雖然何仙姑出落得鮮花一樣漂亮，但因本事太大，竟沒(méi)有誰(shuí)家敢娶。何母憂心忡忡，何仙姑自己卻若無(wú)其事，整天里出于山野鄉(xiāng)村，忙著給人采藥治病，過(guò)得十分充實(shí)。 　　一天，何仙姑進(jìn)入云母山密林深處采藥，遇到兩位神奇的人，他們中有一個(gè)瘸腿的老漢，手拄鐵拐，身背碩大的酒葫蘆，衣著襤樓，形似乞丐；另一個(gè)著一身整潔的藍(lán)布衫，手持藥鋤，肩背藥筐，神態(tài)甚是俊逸。這兩人在何仙姑前面不遠(yuǎn)的地方，一搭一唱，口中念念有詞，不一會(huì)兒，竟騰空而去，倏忽不見(jiàn)蹤影，這兩人乃是八仙中的鐵拐李和藍(lán)采和。何仙? ??留意著他們的樣子，念叨著偷學(xué)的口訣，想居然也能夠象他們一樣，凌風(fēng)駕云，飛越山谷。從此后，她常常一人悄悄來(lái)到深山中修練，身法愈來(lái)愈熟練，也越來(lái)越能飛得遠(yuǎn)。她利用這種功夫時(shí)常飛到遙遠(yuǎn)的大山中，朝去暮回，帶回一些奇異的山果給家人品嘗，家人吃了覺(jué)得香甜可口、精神倍增，但終究不知是何種果實(shí)。 　　見(jiàn)她每日早出晚歸，何母心生疑慮，盤(pán)問(wèn)她到何處去干何事了，何仙姑拗不過(guò)母親，就說(shuō)每日往名山仙境與仙佛談?wù)摲鸬廊チ?。漸漸地，何仙姑通曉佛道的消息又傳開(kāi)了，武則天聽(tīng)說(shuō)后，派使者前往零陵，備妥鑾輿，召請(qǐng)何仙姑前往東都洛陽(yáng)論佛道。眾官員與何仙姑一同跋山涉水來(lái)到洛陽(yáng)城外，在等船渡洛水時(shí)，眾人突然不見(jiàn)了何仙姑的蹤影，使臣大起恐慌，連忙命人四處尋找，卻沒(méi)找到一點(diǎn)蛛絲馬跡。眾人嚇得坐在洛河邊發(fā)呆，薄暮時(shí)分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告訴使者：“我已前往禁宮見(jiàn)過(guò)了天后，你們可以回朝復(fù)命了?！? 　　使臣將信將疑地回到洛陽(yáng)宮中，一打聽(tīng)，果然何仙姑當(dāng)天來(lái)拜見(jiàn)過(guò)武后，并和她在宮中作了半日長(zhǎng)談，使臣們?yōu)橹@訝不已。 　　據(jù)說(shuō)何仙姑在宮中與武后大談長(zhǎng)生不老之術(shù)，她勸說(shuō)武后，要長(zhǎng)壽首先要做到寡欲，摒絕聲色，看破名利；其次則要多行善事，須扼制酷刑，嚴(yán)禁誣枉，施行仁政，修德積福。同時(shí)她還論及治國(guó)安邦之道，務(wù)必要親賢臣遠(yuǎn)小人，萬(wàn)萬(wàn)不可以以異姓人為皇嗣。 　　她所言及的內(nèi)容，竟是對(duì)武后十分有針對(duì)性的。 　　武后是個(gè)聰明人，何仙姑一番入情入理的話，她聽(tīng)在心里后，也漸漸地付諸行動(dòng)，不久，來(lái)俊臣等一班酷吏受法一遭誅；接著重用賢臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄幾武承嗣為太子，在狄仁杰的忠諫下，她遵循了問(wèn)仙姑的告誡放棄了立異姓的初衷。 　　至于清心寡欲、摒絕場(chǎng)色、看破名利等項(xiàng)，已經(jīng)沉溺于情欲和權(quán)欲之中的武則天卻始終無(wú)法做到，所謂到了迷途難返的地步。 　　武則天為了酬謝何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的鳳凰臺(tái)，建造了一座雄偉的會(huì)仙館，作為何仙姑講道弘法之處。何仙姑在講道之余，常坐在館前的石階上，剝食一種圓形的仙果，并隨手將果核四下拋去，后來(lái)，會(huì)仙館的四周長(zhǎng)出一株株荔枝樹(shù)，這些樹(shù)上結(jié)出的荔枝竟都是翠綠的青皮荔枝，人們稱為“鳳凰臺(tái)上，荔枝掛綠”。 　　何仙姑還題了一首“鳳凰臺(tái)”的詩(shī)： 　　鳳凰云母似天花，煉作芙蓉白云芽；笑煞狂徒無(wú)主張，更從何處覓丹砂。 　　這首詩(shī)表面是寫(xiě)鳳凰臺(tái)，實(shí)際上詩(shī)里晴藏著服食求道的真諦服食云母的方法。人們從何仙姑服食修煉的特點(diǎn)，說(shuō)她是道教信徒；也有人根據(jù)她講道說(shuō)法的思想內(nèi)容，把她歸于佛教弟子，實(shí)際上，何仙姑可以說(shuō)亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界。凡間的佛道豈能框定她！ 　　一天，何仙姑突然靈感頓至，寫(xiě)下了一道“題麻姑峰”的詩(shī)： 　　麻姑笑我戀塵囂，一隔仙凡道路遙；飛去滄州弄明月，倒騎黃鶴聽(tīng)吹簫。 　　這首充滿仙韻的詩(shī)似乎暗含著某種預(yù)兆。果然，唐中宗景龍?jiān)甑哪骋惶?，二十六歲的何仙姑坐在鳳凰臺(tái)上，仰望著蒼遠(yuǎn)的天空出神，忽然看見(jiàn)鐵拐李站在遠(yuǎn)處的云端、舞動(dòng)著他的鐵拐，似乎是在招呼她。不知不覺(jué)中，何仙姑的身體象彩鳳一般冉冉升起，凌空而上，追隨著鐵拐李而去。她腳上的一只珠鞋這時(shí)掉落在地上，第二天，珠鞋墜落的地方忽然出現(xiàn)一口水井，井水清澈甘甜，陣陣異香撲鼻，四周井欄，形狀恰似一只弓鞋的模樣，當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)诰越艘蛔?仙姑廟，日日香火鼎盛，因?yàn)槟撬锏乃?，不但清涼解渴，而且能治愈各種滴疾，因而為遠(yuǎn)近人們津津樂(lè)道。 　　何仙姑白日飛升，得道成仙，從而成為八仙中唯一的紅粉，形成萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人間的疾苦，經(jīng)常在南方一帶行云布雨、消除疫災(zāi)、解救苦難，凡是善良人需要她幫助，只需默默向天空祈禱，她就能象“及時(shí)雨”一樣趕到，給予人們以神奇的力量。 　　唐玄宗天寶九年，距離何仙姑成仙已經(jīng)三十多年了，一天大雨過(guò)后，碧空如洗，零陵地方的人們都看到一朵五彩祥云悠然飄過(guò)，何仙姑身著朝霞服站立云端，正當(dāng)人們跪地膜拜之際，一束黃綾由空中飄落到鳳凰臺(tái)上，上面寫(xiě)著這樣的詩(shī)句： 　　云母溪畔勝天臺(tái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)桃花開(kāi)；玉簫吹過(guò)黃龍洞，勿引長(zhǎng)度跨鶴來(lái)。 　　寄語(yǔ)張家與李家，體將塵事鬧閑情；蓬萊弱水今清淺，滿地花蔭護(hù)月明。 　　已趁神仙入紫薇，水鄉(xiāng)回首尚遲遲；千年留取井邊履，說(shuō)與草堂仙子知。 　　詩(shī)中有對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的眷戀，也有對(duì)鄉(xiāng)人的殷殷叮嚀，更有對(duì)神仙生涯幽寂情懷的剖白，勸導(dǎo)凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都說(shuō)神仙好，誰(shuí)知神仙有煩惱，勸君惜取凡人時(shí)，莫待時(shí)光空自消！”

4. 九峰山天氣預(yù)報(bào)15天查詢

浮山主峰海拔368米，山雖不甚高，卻常有云霧。每當(dāng)天將降雨時(shí)，往往海霧升騰，如同千軍萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)，直奔浮山，一霎時(shí)，云罩峰頂，霧漫大山，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“浮山戴帽”。當(dāng)?shù)赜兄V語(yǔ)說(shuō)：“浮山戴帽，下雨一瓢”。若以山頂浮云作為預(yù)測(cè)是否有雨的征兆，果如其言，十有九準(zhǔn)。

對(duì)此，曾經(jīng)有人在詩(shī)中吟道：“疑是澤國(guó)蜃樓起，如筑長(zhǎng)城雉堞成”。細(xì)細(xì)品來(lái)，詩(shī)情畫(huà)意，盡在其間。

5. 九嶷山景區(qū)一日旅游攻略

1、加入祈山好處，有懸靈術(shù)，加入禾山，能走魂系，打黑心老人那里可以省藥，后期轉(zhuǎn)魂神識(shí)

2、良藥任務(wù)，練氣中期遇到，筑基再去打，現(xiàn)無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)

3、劍遺跡任務(wù)，拜師后練氣中期出門(mén)，大概率遇到，打劍后回去和大師兄聊天，到九嶷山遺跡戰(zhàn)斗，里面有心境+3，九轉(zhuǎn)劍法，和一把前期神器鐵劍，少于20血，能使用，傷害+5，冷卻2回合，左邊有件加1盾的衣服

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