不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境

人活一世，草木一秋。人活一輩子說短不短，說長不長。說長吧，晚上脫的鞋子不一定隔天穿的起，也就是睜眼、閉眼的事情，一了百了，不受活罪就好。說短吧，世事艱辛處，有悲苦也有愉悅；生兒育女時，含辛茹苦期盼望子成龍；養(yǎng)家糊口日，背井離鄉(xiāng)討生活；春種夏收季，風霜雪雨年月往復?；钪褪且粋€漫長的過程。

讀《青青陵上柏》，詩人說“人生天地間，忽如遠行客”。對于天地萬物來說，人真的就如匆匆的過客一般，即不會彼此招呼挽留，也不可能有情愫的產(chǎn)生。雖有“人物”一說，但人是人物是物，各安本分，絕不會“斗酒相娛樂，聊厚不聊薄?！绷暮袷怯亚?，是人與人之間的緣分；聊薄是尖酸，是內(nèi)心深處的嫉妒怨恨，亦是不近人情的癥結。

一、不近人情的結果就是舉世皆畏途。

不符合大眾主觀認知上的人之常情，是為不近人情。我們身處的是一個世俗社會，人與人之間比鄰相居，和睦相處，其樂融融。風俗習慣和人情來往相差無幾，社會生活中互幫互助也是自然而然的事情。

倘使某一個人言語刻薄，行為迥異，特別是道德認知上反其道而行之，明明是真善美，特立獨行非說是假惡丑，胡攪蠻纏且不近道理，法制社會對這種悖理違反常情的事情又奈何不得，眾人只有敬而遠之了。

不符合法制社會倫理道德的行為亦是不近人情。我國自古以來就有人倫道德方面的約束和標準，儒釋道三教，教條各異，但對倫理道德的規(guī)矩和宗旨是一樣的，從高大上的“天地君親師”，到事無巨細的“送人玫瑰，手留余香”都有顧及。

社會生活中的家庭倫理道德包含孝敬父母、夫妻恩愛、兄弟團結、鄰里和睦、與人為善等等，農(nóng)村村落有專門調(diào)節(jié)家庭矛盾和鄰里關系的“和事佬”角色，一般都是由年高德望之人擔任。一旦“和事佬”擺手搖頭，拒絕居中調(diào)和，那么其中一方必是“不近人情”之人。

主觀上的不近人情一般指一個人的性情怪異，言語行為與常人大相徑庭，截然不同?？陀^上的不近人情是以大部分人的思維邏輯來判斷的，從眾者被認定符合道德價值觀，逆行者被界定有悖于大眾認知的價值意象。行為人內(nèi)心活動跡象難為外人窺知，但其語言行為所表露的一切常常跟生活中的瑣事有關聯(lián)，比如嫉妒衍生出來的攀比、恨富，再加上爭強好勝的本性，怨恨和矛盾就使一個人漸漸地獨立于大眾生活圈之外了。

人生在世總要參與各種事務的，不近人情就意味著得罪了很多人。農(nóng)村諺語說“得罪一個人，就打下一堵墻”。雖說男兒有志在四方，四方都是墻，那條路都走不通，這就是該問題提問的文化內(nèi)涵:“舉世皆畏途，寸步難趨行。”

由此可見，不近人情是因，舉世皆畏途就是果。因果關系才是該問題“文化內(nèi)涵”的核心。

二、不查物情一生如夢境

人有人的生活規(guī)律，宇宙萬物有自己的運行規(guī)律。人類從認識宇宙開始，觀察并思考萬物之間的關系，從中理解自然規(guī)律的奧妙，從而加以利用學到的自然規(guī)律知識，推動人類文明的發(fā)展。

農(nóng)耕文明的發(fā)展，依靠對物情的觀察指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。我國廣大的勞動人民依靠對物情的觀察，發(fā)明了二十四節(jié)氣歷法。二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時期，即使在現(xiàn)代文明的幾天，我國的農(nóng)事活動依然依照二十四節(jié)氣有條不紊的展開。

通過對動物和植物的觀察產(chǎn)生的時令節(jié)氣是驚蟄、清明、小滿、芒種。驚蟄的典型物候特征是這一天可以聽到第一聲蛙鳴，可以看到零星的幾朵桃花。

通過對溫度高低的對比和感受形成的節(jié)令有 三暑兩寒。反映天氣變化的是谷雨、白露，寒露、霜降、大小雪。表現(xiàn)出四季有明顯變化的，春夏秋冬各有兩個。

春種夏收，暑熱寒冷，實實在在的一年四季，不存在有什么春秋大夢，這都是通過對物情的觀察來實現(xiàn)的，反之肯定是一塌糊涂的過日子。

科學的發(fā)展助力人類的視界越來越寬闊。隨著近代以來，科學發(fā)展的日新月異，越來越多的自然謎底被揭開，只要一個人的文化水平不是文盲的級別，就不難理解和接受。自然災害不再是鬼神邪靈的惡作劇，而是自然規(guī)律運動中不可避免的無妄之災。

我國上古時代的神話傳說，向往終極樂園的神仙崇拜，奇人異士具有未卜先知的神通等等，都是我們寶貴的民族精神財富，它們在今天看來都是虛幻縹緲的，現(xiàn)實中不存在的產(chǎn)物，但它們具有美好的象征意義，也是我們對古代文化學習研究的精神食糧。

對已知的自然規(guī)律現(xiàn)象仍然冠以神秘的色彩，要么是別有用心，要么是唯利是圖。對任何的物情觀察和判斷，除了具有一雙慧眼，我們尚需要勤于思考，不察物情的結果，真的就如提問中的結論是一樣的了，一時的夢境也就罷了，一生如夢境只有用悲哀來形容了。

結束語:《楚辭·漁父》說:舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。人家是夸贊一個人有一枝獨秀的人格魅力。倘若舉世皆清你獨濁，眾人皆醒你獨醉，那你必然不近人情已經(jīng)入木三分了，利群獨居，孑然一身處世混生活，誰也不敢說自己不需要別人的幫襯。所以一個人到了處處碰壁，舉世畏艱的時候一定要從自身找原因。所謂“靜坐常思自己過，閑談莫論他很短”即是處世良言。

現(xiàn)今世事，崇尚自由。各種思想論調(diào)百花爭艷，自然人作為獨立的分子個體參與其中，難免不受耳渲目染的影響，這時候明辨是非，細察物情的來龍去脈就很重要了，除了堅持真善美的普世價值觀外，還應秉持公平、公正的社會公序良俗健康發(fā)展，且不可假裝處身事外，做出掩耳盜鈴的姿態(tài)，惹人貽笑大方。

特別鳴謝東漢無名氏作品《青青陵上柏》為此文提供靈感。

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