白馬寺有幾個(gè)景點(diǎn) 白馬寺有哪些

導(dǎo)讀：白馬寺有幾個(gè)景點(diǎn) 白馬寺有哪些 1. 白馬寺有哪些 2. 白馬寺有哪些村 3. 白馬寺有哪些高僧 4. 白馬寺有哪些神位 5. 白馬寺有哪些殿 6. 白馬寺有哪些佛像 7. 白馬寺有哪些景點(diǎn) 8. 白馬寺有哪些國(guó)家的寺廟 9. 白馬寺有哪些菩薩 10. 白馬寺有哪些玩的 11. 白馬寺有哪些國(guó)家佛像

1. 白馬寺有哪些

白馬寺原名白竹寺。傳說(shuō)唐朝初期，李世民登基做皇帝后，騎一匹日行千里的白色駿馬、帶十幾個(gè)護(hù)衛(wèi)微服南巡。來(lái)到白竹寺時(shí)，忽一陣狂風(fēng)吹來(lái)，頓覺(jué)人困馬乏，饑餓難忍，白馬立地不走。

相關(guān)典故

李世民抬頭一看，只見(jiàn)有座筆架人形山，左似父子彈琴，右像敲木魚(yú)念經(jīng)見(jiàn)有此人間仙境，遂下令安營(yíng)扎寨。不料白馬突然掙脫韁繩，騰空而起，直奔三里外的白竹岙而去。待馬夫跌跌撞撞趕到時(shí)，白竹岙的竹葉全部由青變白，正是白馬愛(ài)吃的白竹葉。

寺名由來(lái)

適逢當(dāng)?shù)卮蠛?，白馬使用神妙之法，到東海龍王處借水，救窮苦百姓于水火之中?？吹桨遵R與窮人心心相印，李世民即命按白馬體型尺寸塑雕一神馬，定居寺門(mén)，并親筆書(shū)寫(xiě)“道法通天”的大匾（此匾惜在“文革”中被毀），白竹寺由此更名為白馬寺。

2. 白馬寺有哪些村

新修復(fù)的洛陽(yáng)城，規(guī)模形制和魏、晉故都基本相合。東面三門(mén)，由北向南依次為建春門(mén)、東陽(yáng)門(mén)、青陽(yáng)門(mén)。南面四門(mén)，由東向西為開(kāi)陽(yáng)門(mén)、平昌門(mén)、宣陽(yáng)門(mén)、津陽(yáng)門(mén)。西面四門(mén)，由南向北為西明門(mén)、西陽(yáng)門(mén)、閶闔門(mén)、承明門(mén)。其中西陽(yáng)門(mén)，即漢代雍門(mén)，北魏時(shí)將該門(mén)北移，以東對(duì)東陽(yáng)門(mén)。北面二門(mén)，由西向東為大夏門(mén)、廣莫門(mén)。“洛陽(yáng)城門(mén)樓皆?xún)芍?，去地百尺，唯大夏門(mén)，甍棟干云”，“門(mén)有三道，所謂九軌”。

《魏書(shū)》說(shuō)：景明二年（公元５０１年），“發(fā)畿內(nèi)夫五萬(wàn)人，筑京師三百二十三坊，四旬而罷”，從而明確形成了外廓城。而依魏、晉城圈修復(fù)之城，則成了內(nèi)城?！袄锓弧备饔忻Q(chēng)，均為正方形，四周筑圍墻，每邊長(zhǎng)三百步，即當(dāng)時(shí)一里。以里坊制度規(guī)劃管理，是北魏洛陽(yáng)城一大特點(diǎn)，后為隋唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城所仿效。

考古工作者已經(jīng)找到了外廓城的城垣遺址。其中東垣位于今偃師市首陽(yáng)山鎮(zhèn)白村南北一線(xiàn)，西垣位于今洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)分金溝村西南北一線(xiàn)，北垣位于今孟津縣平樂(lè)鎮(zhèn)金村北約８５０余米的邙山南坡，未見(jiàn)南垣。俞偉超先生指出：北魏洛陽(yáng)“外廓城的長(zhǎng)、寬竟均達(dá)１０公里，是近代以前全球所見(jiàn)范圍最大的城市”，“畢竟是一個(gè)奇跡”。

3. 白馬寺有哪些高僧

1、明太祖朱元璋

幼時(shí)貧窮，曾為地主放牛，至正四年（1344年）入皇覺(jué)寺。明朝開(kāi)國(guó)皇帝，以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華” 為號(hào)召，舉兵北伐，推翻元朝統(tǒng)治。除暴亂，平定天下，廢除了蒙古人制定的種族等級(jí)及壓迫政策，一生勤于政事，建樹(shù)頗多。

他從天災(zāi)人禍和饑寒交迫的鐘離村，一直到南京登基，和他的文臣武將所走的這條道路，不僅僅是為私人和某個(gè)階級(jí)的利益，如同他的自述——我本淮右布衣，天下于我何加焉。

2、梁武帝蕭衍

南北朝時(shí)期梁朝的建立者，在位時(shí)間達(dá)四十八年，在南朝諸帝中位列第一。他曾四次出家，他從《大般涅槃經(jīng)》中找到理論根據(jù)，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統(tǒng)。

3、黑衣宰相姚廣孝

年輕時(shí)在蘇州妙智庵出家為僧，精通三教，與明初儒釋道各家學(xué)術(shù)領(lǐng)袖都有不錯(cuò)的關(guān)系。明朝政治家、佛學(xué)家，文學(xué)家，靖難之役的主要策劃者，中國(guó)歷史上最著名的黑衣宰相。

4、濟(jì)公

南宋高僧，俗名李修緣，號(hào)湖隱，法號(hào)道濟(jì)，后人尊稱(chēng)為“濟(jì)公活佛”。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國(guó)清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學(xué)問(wèn)淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第 六祖。

5、佛印

宋代云門(mén)宗僧，宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印禪師與蘇東坡過(guò)從甚密，稱(chēng)為至交。兩人應(yīng)酬文字很多，樂(lè)為人所傳誦。例如，南宋時(shí)出現(xiàn)題為宋蘇軾撰的《東坡居士佛印禪師語(yǔ)錄問(wèn)答》，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復(fù)之語(yǔ)。

6、鑒真

唐朝僧人，俗姓淳于，是日本佛教南山律宗的開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持，應(yīng)日本留學(xué)僧請(qǐng)求先后六次東渡，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。

鑒真在中、日兩國(guó)都享有很高的聲譽(yù)。當(dāng)其去世的消息傳回?fù)P州的時(shí)候，揚(yáng)州僧眾全體服喪三日，并在龍興寺行大法會(huì)，悼念鑒真。在日本，鑒真也享有國(guó)寶級(jí)人物的待遇。

7、玄奘

唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“三藏法師”，后世俗稱(chēng)“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國(guó)佛教三大翻譯家。

玄奘將他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國(guó)家及傳聞的28個(gè)國(guó)家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗編寫(xiě)成《大唐西域記》十二卷?！段饔斡洝芳匆孕嗜〗?jīng)事跡為原型。

8、辯機(jī)

十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學(xué)者道岳。并駐長(zhǎng)安西北的金城坊會(huì)昌寺。幫助玄奘翻譯經(jīng)文，撰成《大唐西域記》一書(shū)。

9、慧安

隋末唐初僧人

隋開(kāi)皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。為挖大運(yùn)河，隋大業(yè)年間追集丁夫，餓殍相枕，慧安乞食救濟(jì)饑民。

隋煬帝聽(tīng)說(shuō)后詔見(jiàn)慧安，他又潛藏起來(lái)，到衡岳寺去做頭陀。唐貞觀(guān)年間，他往黃梅謁見(jiàn)禪宗五祖弘忍，之后遍歷名山，并在少林寺住下。唐神龍二年（706年），他被招入宮庭，三年后辭歸，不久圓寂。

慧安在世128個(gè)春秋。當(dāng)時(shí)人尊他為“老安國(guó)師。”

10、薛懷義

身材魁梧，一表人才，得到千金公主（唐高祖女兒）推薦，成為武則天的首任男寵。監(jiān)修白馬寺和明堂有功，冊(cè)封梁國(guó)公。[2] 多次擔(dān)任行軍大總管，擊退突厥進(jìn)攻，授左威衛(wèi)大將軍。廣泛傳播《大云經(jīng)》，為武則天稱(chēng)帝造勢(shì)。天授元年，檢校右衛(wèi)大將軍，加號(hào)輔國(guó)大將軍，冊(cè)封鄂國(guó)公。圣寵日衰，性情驕倨，火燒明堂，引起武則天反感。

延載二年（694年），坐罪賜死，尸體送還白馬寺焚化。

4. 白馬寺有哪些神位

萬(wàn)年村：“始生堂”中祭天子

石家莊周邊流傳著許多“王郎趕劉秀”的故事。元氏萬(wàn)年，則是“劉秀走國(guó)”中的重要一站。在這里，劉秀的兒子——東漢歷史上最開(kāi)明最有建樹(shù)的皇帝——漢明帝劉莊誕生。而他的母親，在歷史上以美貌著稱(chēng)的陰麗華，在這里也留下了許多故事。民國(guó)期間，這里還有紀(jì)念陰麗華的“梳妝樓”和紀(jì)念劉莊的“始生堂”遺跡。于是，千百年來(lái)，萬(wàn)年村的故事，就和東漢皇室一族密不可分。

天子誕生地

青史自留名　

紅旗大街出南三環(huán)，沿著新修的公路向南直行約7.5公里，就到了萬(wàn)年村。元氏縣曾設(shè)有萬(wàn)年鄉(xiāng)，近年規(guī)劃調(diào)整后，萬(wàn)年歸屬元氏縣馬村鄉(xiāng)。

萬(wàn)年村，現(xiàn)有人口4800多人，是元氏西北的一個(gè)大村。村中主要姓氏有王、周、許、劉、祖、張等。萬(wàn)年村，距離元氏縣城15公里，從萬(wàn)年村往北5公里，就到了鹿泉地界。往東，與欒城縣竇嫗鎮(zhèn)接壤。南水北調(diào)工程從這個(gè)村莊的村西經(jīng)過(guò)。

萬(wàn)年之名，因東漢皇帝劉莊在此誕生而名垂青史。清同治《元氏縣志》記載：東漢建武4年（公元28年），漁陽(yáng)太守彭寵、涿郡太守張豐作亂，光武帝劉秀率軍平叛，皇后陰麗華伴駕從征，生劉莊（漢明帝）于此。

古時(shí)候，萬(wàn)年村中水脈很盛，河流小溪眾多。在村南、村北都有許多大大小小的池? ?。根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛玻又耖g傳說(shuō)曾有鳳凰落在此處，因此這里也有鳳凰村的說(shuō)法。按照傳說(shuō)，萬(wàn)年村的東北為鳳凰嘴，東南為鳳凰尾，東南、西北為鳳凰兩翅，是一塊難得的風(fēng)水寶地。當(dāng)年劉秀在此地屯兵平叛，陰麗華生下皇子，更與鳳凰村的傳說(shuō)相互附會(huì)。

萬(wàn)年村今年68歲的王金英對(duì)本村的歷史頗有研究，根據(jù)他的考證，萬(wàn)年村，原名陰家莊。西漢末年，王莽建新朝，亂政改制，賦役沉重，百姓困乏，貧者無(wú)自存，富者難自保。南陽(yáng)新野大戶(hù)陰四道和其妹陰麗華為避兵災(zāi)，逃荒到了河北常山郡北燒窯為生，后稱(chēng)陰家莊。后劉秀被王郎部隊(duì)追捕時(shí)，逃到了陰家莊，并巧遇陰麗華，與之結(jié)成百年好合。

現(xiàn)在萬(wàn)年村北，還留有窯坑遺址。但對(duì)于陰麗華兄妹是否在此逃難，史籍中已無(wú)可考。但史書(shū)上能確定的是，當(dāng)年劉秀在南陽(yáng)還很沒(méi)落的時(shí)候，就曾和陰麗華一見(jiàn)鐘情。史書(shū)上記載：“光武適新野，聞后美，心悅之。后至長(zhǎng)安，見(jiàn)執(zhí)金吾車(chē)騎甚盛，因嘆曰：‘仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A’?！眻?zhí)金吾是當(dāng)時(shí)的一個(gè)官職名。當(dāng)上威風(fēng)八面的朝廷官員，娶上貌美如花的陰麗華，就成為了青年劉秀的人生夢(mèng)想。

后來(lái)，劉玄在南陽(yáng)稱(chēng)帝，劉秀成為其手下的一員大將。昆陽(yáng)之戰(zhàn)中，劉秀連破王莽大軍，從此一戰(zhàn)成名。建武4年，劉秀為平定漁陽(yáng)太守彭寵和涿郡太守張豐的叛亂，來(lái)到元氏。當(dāng)年，伴駕親征的陰麗華在萬(wàn)年村生下皇子，這就是后來(lái)在歷史上賢明有建樹(shù)的皇帝——漢明帝劉莊。

還有傳說(shuō)，當(dāng)年陰麗華生劉莊的時(shí)候，接生婆姓竇，為感謝這位老太太，將其所在村更名為竇嫗。公元58年，漢明帝劉莊登基，封其出生地為萬(wàn)歲村。

至于萬(wàn)歲村是在哪一年改為了萬(wàn)年村，史書(shū)上沒(méi)有確切記載。但在元氏白果寺中，曾有一塊明代湘山普濟(jì)寺石碑，碑文上還是萬(wàn)歲村的村名。而在崇禎版本的《元氏縣志》上，已經(jīng)改為了萬(wàn)年村。因此，許多人認(rèn)為改名應(yīng)該是在明朝。

“梳妝樓”、“始生堂”

往事悠悠　　

后人對(duì)陰麗華的評(píng)價(jià)很高，史載：“陰后在位之時(shí)，端莊賢淑，不喜言笑，有母儀之美?；屎髢?nèi)持恭儉，外抑宗族，為一代賢后?！蓖瑫r(shí)，陰麗華也是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正擁有謚號(hào)的皇后。

在萬(wàn)年村東北，一條不起眼的東西胡同里，就是陰麗華“梳妝樓”的舊址。胡同的里頭，是一片相對(duì)寬闊的院子?！霸诎硞冃〉臅r(shí)候，這里還都是一片地，根本沒(méi)有住著人家。那時(shí)候這里還有‘梳妝樓’的地基，周?chē)教幎际乔啻u碎瓦。我印象最深的是，當(dāng)時(shí)這里還有一塊石頭雕成的拴馬樁，可惜現(xiàn)在都看不到了?！蓖踅鹩⒄f(shuō)。

據(jù)說(shuō)，“梳妝樓”實(shí)際上就是當(dāng)年劉秀在萬(wàn)年的行宮。到了上世紀(jì)七八十年代，萬(wàn)年村在“梳妝樓”遺址上，建起了萬(wàn)年公社修配廠(chǎng)。祖連英，至今還在這里的舊房子里居住。據(jù)他講，直到現(xiàn)在整修房屋時(shí)候，他還常常從從地下挖出一塊塊青磚來(lái)，這都是當(dāng)年“梳妝樓”留下的遺存。

緊挨著“梳妝樓”的，就是為了祭祀漢明帝劉莊而建的“始生堂”。

歷史記載，公元75年8月，漢明帝劉莊崩?；侍觿兀ǎ洌幔┘次唬簿褪菨h章帝（劉秀的孫子）。依照明帝遺詔，沒(méi)有建立寢廟進(jìn)行國(guó)葬，僅在光烈皇后陰麗華的更衣別室內(nèi)，建了一個(gè)牌位進(jìn)行祭祀?！盁o(wú)得起墳，掃地而祭。天下聞之，莫不凄愴”。于是，在大臣奏言后，章帝恩準(zhǔn)，在萬(wàn)年建“始生堂”。從此以后，萬(wàn)年“始生堂”成為了漢皇家寑廟。

劉莊做皇帝時(shí)，曾多次減免元氏當(dāng)?shù)氐腻X(qián)糧征收，以示對(duì)父老的關(guān)懷。漢章帝 在元和三年北巡，到常山郡元氏縣舍正堂祭祀劉秀，又到萬(wàn)年村“始生堂”祭祀劉莊，再次免去元氏七年的徭役。

出入“梳妝樓”、“始生堂”遺址，有一條深深的巷子，名叫馬家巷，這也與劉秀有關(guān)系。

根據(jù)王金英的考證，當(dāng)年劉秀手下有名大將名叫馬武。馬武，字子張，南陽(yáng)湖陽(yáng)人。少時(shí)為了躲避仇家起兵郡縣，投身綠林。在劉秀一舉成名的昆陽(yáng)大戰(zhàn)中，馬武等十二騎保護(hù)劉秀突圍立下大功。后來(lái)，馬武又跟隨劉秀率長(zhǎng)安漢兵，于漁陽(yáng)、上谷合兵，攻巨鹿，戰(zhàn)邯鄲，平王郎，屢立戰(zhàn)功，后被封為振威大將軍。馬武不但作戰(zhàn)勇敢，而且性情豪爽，耿直忠厚，與劉秀甚為密切。劉秀稱(chēng)帝后，文武百官前，馬武常常與劉秀嬉笑，但劉秀從來(lái)不與其計(jì)較。馬家巷，即是當(dāng)年馬武駐地，以保護(hù)陰麗華的“梳妝樓”。至今，在萬(wàn)年民間對(duì)于那些勇猛、粗魯豪放的人，不論男女，常稱(chēng)之“像個(gè)馬武”，來(lái)比喻這個(gè)人比較兇猛。

唐代石獅

見(jiàn)證村莊千年風(fēng)雨

從馬家巷出來(lái)，向南就是萬(wàn)年村的大街。在大街的老十字街口，東北角的水泥臺(tái)上，佇立著兩尊石獅子。

石獅子風(fēng)格古樸，按照鄉(xiāng)親們的說(shuō)法，至少也是唐朝時(shí)候的留下的。在兩尊石獅的外圍，是一個(gè)粗大的鋼筋做成的罩子?！袄嫌行⊥档胗浿覀兇謇锏膶氊?，據(jù)說(shuō)這對(duì)石獅子，在他們那里已經(jīng)開(kāi)價(jià)百萬(wàn)了?！睘榉辣I，村里還專(zhuān)門(mén)雇人進(jìn)行看守。村干部周偉方說(shuō)，“這可是我們?nèi)f年村古文化的見(jiàn)證?！?/p>

據(jù)村里老人分析，這兩個(gè)石獅子應(yīng)該是從靈巖寺前搬到此地的。在石獅子?xùn)|側(cè)的一戶(hù)人家門(mén)口，還有兩塊上馬石。石頭上的駿馬圖案，至今還是栩栩如生。問(wèn)起來(lái)歷，周?chē)泥l(xiāng)親們連連搖搖：“不清楚，自打記事的時(shí)候，這兩塊石頭就放在這里了?！?/p>

靈巖寺曾是萬(wàn)年村的的一座寺廟，當(dāng)?shù)厝硕挤Q(chēng)之為“南大寺”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前，這座寺廟還保存得基本完好。但在日本入侵中國(guó)后，駐扎在萬(wàn)年的日本部隊(duì)將寺拆毀，修建了炮樓?，F(xiàn)在位于十字街西北角的萬(wàn)年小學(xué)就是當(dāng)年靈巖寺所處的位置。“在小學(xué)沒(méi)有建設(shè)之前，這里還曾立有一通《重修靈巖寺碑記》石碑，但現(xiàn)在石碑已被埋在地下了。在我們小時(shí)候，在寺廟這里，還有一尊高大的漢白玉佛，后來(lái)都丟失了?！蓖踅鹩⒄f(shuō)。解放后，在修建萬(wàn)年小學(xué)的時(shí)候，寺廟里面許多石碑、石佛，都被填了防空洞。

靈巖寺歷史悠久，據(jù)說(shuō)和洛陽(yáng)的白馬寺是一個(gè)時(shí)期修建的。佛教在中國(guó)的傳播就是從漢明帝開(kāi)始的，史書(shū)上有記載，永平七年（公元64年），明帝夢(mèng)見(jiàn)一光芒四射的金人，在宮殿里飛殿。醒來(lái)后詢(xún)問(wèn)大臣，得知夢(mèng)見(jiàn)的是西方的佛。于是，派人到西域請(qǐng)來(lái)高僧，并在洛陽(yáng)修建了白馬寺。根據(jù)王金英等人的考證，作為漢明帝的誕生地，萬(wàn)年自然也早早就修了寺院，這就是靈巖寺。

在萬(wàn)年村，許多歷史古跡都已毀損，不見(jiàn)蹤影?，F(xiàn)代人只能從老人們的故事中，或是從路邊拋棄的柱基石上，才能依稀猜測(cè)到當(dāng)年的建筑輪廓。但幸運(yùn)的是，萬(wàn)年村中還存有唯一一座清代老宅。

5. 白馬寺有哪些殿

進(jìn)入山門(mén),由南向北,中軸線(xiàn)上的主要建筑依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺(tái)、毗盧寺。 天王殿,歇山式屋頂。另外，印度，緬甸分別在寺院西側(cè)建起了寺廟。

6. 白馬寺有哪些佛像

白馬寺為長(zhǎng)方院落，坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動(dòng)傳神的佛像，而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動(dòng)歷史故事的景物。

在古色古香的白馬寺山門(mén)內(nèi)大院東西兩側(cè)茂密的柏樹(shù)叢中，各有一座墳冢，這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓前石碑上刻有“漢開(kāi)教總持竺法大師墓”。這兩座墓冢的主人便是拜請(qǐng)來(lái)漢傳經(jīng)授法的高僧──迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號(hào)是宋徽宗趙佶追封的。在清涼臺(tái)上還有二位高僧的塑像。它們寄托著中國(guó)佛門(mén)弟子對(duì)二位高僧的敬慕之情。

清涼臺(tái)被稱(chēng)為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內(nèi)住持和尚如誘曾作詩(shī)贊美道：“香臺(tái)寶閣碧玲瓏，花雨長(zhǎng)年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時(shí)聞清磬落空蒙。”這個(gè)長(zhǎng)43米，寬33米，高6米，由青磚鑲砌的高臺(tái)，具有古代東方建筑的鮮明特色。毗盧閣重檐歇山，飛翼挑角，蔚為壯觀(guān)，配殿、僧房等附屬建筑，布局整齊，自成院落。院中古柏蒼蒼，金桂沉靜，環(huán)境清幽。相傳原為漢明帝劉莊幼時(shí)避暑和讀書(shū)的處所，后來(lái)改為天竺高僧下榻和譯經(jīng)之處。

白馬寺山門(mén)東側(cè)，有一座玲瓏古雅、挺拔俊秀的佛塔，這就是有名的齊云塔。齊云塔是一座四方形密檐式磚塔，13層，高35米。它造型別致，在古塔中獨(dú)具特色，不可多得。齊云塔前身為白馬寺的釋迦如來(lái)舍利塔，現(xiàn)在的齊云塔為金大定十五年（1175）重建，為洛陽(yáng)現(xiàn)存最早的古建筑。

白馬寺中種有許多石榴樹(shù)。白馬寺的石榴漢魏時(shí)曾譽(yù)滿(mǎn)京師。石榴原產(chǎn)于安息（今伊朗），在漢代同佛經(jīng)、佛像一起傳入中國(guó)，并最多在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安落戶(hù)。當(dāng)時(shí)人們贊美石榴，把它作為中外人民交往的標(biāo)志，石榴的身價(jià)倍增，白馬寺的石榴，亦有“白馬甜榴，一實(shí)值?！钡恼f(shuō)法。白馬寺作為我國(guó)第一古剎，在中國(guó)佛教史和對(duì)外文化交流史上占有著極其重要的地位。

7. 白馬寺有哪些景點(diǎn)

進(jìn)入山門(mén)，由南向北，中軸線(xiàn)上的主要建筑依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺(tái)、毗盧寺。

天王殿，歇山式屋頂，主脊上雕透花龍，兩端為鴟尾吞脊獸，中作火焰形象佛光。屋檐四角翹起的戧脊上飾有走獸和龐涓、韓俯、羅成、周瑜四神將，整個(gè)大殿顯示出明代建筑風(fēng)格。天王殿正中，置大雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍，龕內(nèi)供奉貼金的彌勒佛笑像。

大佛殿與天王殿，建筑式樣相同。大佛殿是白馬寺僧眾做早課、晚課和舉行法會(huì)的地方，正中供養(yǎng)佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼塑像。因佛徒尊釋迦牟尼佛為“大佛”而得名大佛殿。

大雄殿為白馬寺內(nèi)最大的殿宇，內(nèi)供橫三世佛，正中坐蓮花座的是釋迦牟尼像，左側(cè)為東方琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。佛前十八羅漢均為元代造像，這是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝“夾貯干漆”造像法，它具有造形美，重量輕，結(jié)實(shí)牢固，經(jīng)久不壞的優(yōu)點(diǎn)，為我國(guó)所獨(dú)創(chuàng)，可惜明代之后失傳。

接引殿規(guī)模較小，內(nèi)供西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到最后階段并有一定功果后，便由阿彌陀佛接引他到西方極樂(lè)世界。殿內(nèi)主尊為阿彌陀佛立像，因?yàn)槭钦驹谀抢铮纸右巳攵晌鞣綐O樂(lè)世界，故又名接引佛。他和兩旁拿凈瓶的觀(guān)世音菩薩和拿牟尼寶珠的大勢(shì)至菩薩一起，被稱(chēng)為“西方三圣”。

清涼臺(tái)位于接引殿之后，古柏掩映，雄偉壯觀(guān)。清涼臺(tái)又被稱(chēng)為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內(nèi)住持和尚如誘曾作詩(shī)贊美道：“香臺(tái)寶閣碧玲瓏，花雨長(zhǎng)年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時(shí)聞清磬落空蒙?！边@個(gè)長(zhǎng)43米，寬33米，高6米，由青磚鑲砌的高臺(tái)，具有古代東方建筑的鮮明特色。這里還建有白? ?寺的最后一座大殿——毗盧閣，內(nèi)供毗盧遮那佛及文殊菩薩、普賢菩薩，稱(chēng)為“華嚴(yán)三圣”。

清涼臺(tái)前有一座風(fēng)格古樸的券洞，游人至此，可以看到部分券石上刻有工匠的姓氏名字。據(jù)考證，這些券石連同天王殿、大佛殿殿壁上的梯形大磚、青石，都是東漢時(shí)候的遺物。

8. 白馬寺有哪些國(guó)家的寺廟

白馬寺位于洛陽(yáng)市東十二公里，北依邙山，南近洛水，是佛教傳入中國(guó)后由官府興建的第一座寺院，被佛門(mén)弟子公認(rèn)為“祖庭”和“釋源”，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)第一古剎”。創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），迄今已歷一千九百余年的歲月。

據(jù)記載：東漢永平年間的一天夜里，漢明帝劉莊做了一個(gè)奇異的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位身高六丈，背項(xiàng)發(fā)光的神異金人從空中飛行而來(lái)。明帝不知此夢(mèng)是吉是兇，第二天便詢(xún)問(wèn)眾臣。一位叫傅毅的大臣叩首答道：夢(mèng)見(jiàn)的金人是天竺圣人。于是永平七年（公元64年），漢明帝派遣蔡諳、秦景、王遵等十多人由洛陽(yáng)出發(fā)，前往天竺國(guó)尋求佛法。這十多位西行求法者過(guò)天山、越蔥嶺，輾轉(zhuǎn)來(lái)到今阿富汗一帶的古大月氏國(guó)。在那里，他們巧遇印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭，遂同二位高僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像于永平十年（公元67年）返回中土。第二年，漢明帝下令在洛陽(yáng)城雍門(mén)（正西門(mén)）外，根據(jù)天竺佛寺式樣，建造了中國(guó)第一座寺院。鑒于佛經(jīng)佛像由白馬馱載而來(lái)，遂名白馬寺。

白馬寺整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長(zhǎng)形院落，總面積約4萬(wàn)平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿，接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線(xiàn)上。整個(gè)寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。園內(nèi)古樹(shù)成蔭，四時(shí)落英繽紛，增添了佛國(guó)凈土的清凈氣氛。

白馬寺山門(mén)采用牌坊式的一門(mén)三洞的石砌弧券門(mén)?！吧介T(mén)”是中國(guó)佛寺的正門(mén)，一般由三個(gè)門(mén)組成，象征佛教“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”的“三解脫門(mén)”。由于中國(guó)古代許多寺院建在山村里，故又有“山門(mén)”之稱(chēng)。紅色的門(mén)楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。山門(mén)左右兩側(cè)各立一匹青石圓雕馬，身高1.75米，長(zhǎng)2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。

山門(mén)西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡(jiǎn)撰寫(xiě)，淳化三年（公元992年）刻碑立于寺內(nèi)的。碑文分五節(jié)，矩形書(shū)寫(xiě)，人稱(chēng)“斷文碑”。山門(mén)東側(cè)有一座高3.50米，寬1.15米的《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元世祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時(shí)白馬寺沙門(mén)文才和尚撰寫(xiě)的。文才和尚即我國(guó)元代著名華嚴(yán)大師，曾被忽必烈敕命為白馬寺住持，號(hào)“釋源宗主”。碑額為篆書(shū)，碑文楷書(shū)，記述了白馬寺的創(chuàng)建和歷史沿革，碑文字體瀟灑工麗，豐神秀骨，堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)優(yōu)秀之作。

白馬寺的第一殿——天王殿系元代建筑，明清兩代均重修，為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米，長(zhǎng)20.5米，寬14.5米，是明朝由原山門(mén)殿改建而成的。整個(gè)建筑面闊五間，進(jìn)深三間，四周繞以回廊。屋頂正脊有“風(fēng)調(diào)雨順”、后脊有“國(guó)泰民安”幾個(gè)大字。殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。

在佛教傳說(shuō)中，彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來(lái)佛。

另一種民間傳說(shuō)是：五代時(shí)，浙江一帶有位名叫契此的和尚，他經(jīng)常用一根錫杖肩背布袋來(lái)往于熱鬧的街市，人們稱(chēng)他布袋和? ??。這位和尚逢人乞討，隨地睡覺(jué)，形似瘋癲。他在臨死時(shí)，說(shuō)了這樣一個(gè)偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！庇谑侨藗兙桶阉?dāng)做彌勒的化身。

天王殿后是大佛殿，長(zhǎng)22.6米，寬16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉(zhuǎn)”各四個(gè)字。殿的中央供奉著三尊佛像：中為釋迦牟尼，左為摩訶迦葉，右為阿難。這三尊佛像構(gòu)成了“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”。三佛旁邊，還有手拿經(jīng)卷的文殊和手持如意的普賢兩個(gè)脅侍菩薩。釋迦牟尼佛像背后是觀(guān)音菩薩像。殿內(nèi)還有一口引人注目的大鐘，高1.65米，重1500公斤，上飾盤(pán)龍花紋，刻有“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”等字，并附詩(shī)一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升?！睋?jù)說(shuō)，此口鐘與當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城內(nèi)鐘樓上的大鐘遙相呼應(yīng)，每天清晨，寺僧焚香誦經(jīng)，撞鐘報(bào)時(shí)，洛陽(yáng)城內(nèi)的鐘聲也跟著響起來(lái)。

“釋迦靈山會(huì)說(shuō)法像”取材于一個(gè)佛教禪宗典故。據(jù)說(shuō)有一次釋迦牟尼在靈山法會(huì)上面對(duì)眾弟子，閉口不說(shuō)一字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾人惘然，只有摩訶迦葉發(fā)出了會(huì)心的微笑。釋迦牟尼見(jiàn)此，就說(shuō)：“我有正眼法藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳?！边@樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人，中國(guó)佛教禪宗也奉摩訶迦葉為西土第一祖師。

大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄寶殿”。它長(zhǎng)22.8米，寬14.2米，是寺院內(nèi)最大的殿宇。殿內(nèi)貼金灘花的大佛龕內(nèi)塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。三尊佛像前，站著執(zhí)持法器的韋馱、韋力兩位護(hù)法天將。兩側(cè)排列十八尊神態(tài)各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾干漆工藝，在國(guó)內(nèi)是獨(dú)一無(wú)二的，乃寺中塑像之精品。背后殿壁上還整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像。

大雄寶殿后為一般寺院所罕見(jiàn)的接引殿，殿長(zhǎng)14米，進(jìn)深10.7米，為雙層殿基，是寺內(nèi)最小建筑。殿內(nèi)供西方三圣，中為阿彌陀佛立像，左邊為持凈瓶的觀(guān)世膏菩薩，右邊握牟尼寶珠的是大勢(shì)至菩薩，均為清代泥塑。

毗盧閣是白馬寺內(nèi)最后一座佛殿，坐落于清涼臺(tái)上，系一組庭院式建筑。清涼臺(tái)原是明帝少時(shí)讀書(shū)乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所，在寺中位置最高，長(zhǎng)43米，寬33米，高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，長(zhǎng)15.81米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚臺(tái)座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉一尊毗盧佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱(chēng)“華嚴(yán)三圣”。

寺院外東南約200米處，有一座十三層方形密檐式磚塔，塔邊長(zhǎng)7.8米，通高35米，玲瓏挺拔，古雅秀麗，曰“齊云塔”。每層南邊開(kāi)一拱門(mén)'可以登臨眺望。齊云塔本稱(chēng)釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。據(jù)白馬寺現(xiàn)存碑刻和某些佛籍載，公元69年，漢明帝敕建佛塔，“芨若岳峙，號(hào)曰齊云?！贝怂未鈿?，金大定十五年（公元1175年）重修，距今有八百年歷史。齊云塔是洛陽(yáng)現(xiàn)存最早的古建筑，也是中原為數(shù)不多的金代建筑遺存之一。

寺南還有兩座夯筑高士臺(tái)，臺(tái)上立著一塊“東漢釋道焚經(jīng)臺(tái)”字樣的通碑，這個(gè)焚經(jīng)臺(tái)記述了佛教徒與中國(guó)方士之間的一場(chǎng)角逐，以佛教取勝而告終，漢朝佛教由此興盛。

寺院的東南? ??和西南角，各有一座丘冢，安息著攝摩騰、竺法蘭兩位高僧。

9. 白馬寺有哪些菩薩

魯山縣觀(guān)音寺鄉(xiāng)有個(gè)觀(guān)音寺院；魯山縣瓦屋鄉(xiāng)有個(gè)大潺寺和雷音寺和佛泉寺，汝州市有個(gè)風(fēng)穴寺，。其中以雷音寺歷史最為久遠(yuǎn)，創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），后經(jīng)妙善公主千手觀(guān)音菩薩得以廣為流傳；觀(guān)音寺院規(guī)模中型，建設(shè)較好；風(fēng)穴寺初建于東漢初平元年（公元190年），為平頂山市影響較大和民眾最為熟悉的寺院之一，與白馬寺、少林寺、相國(guó)寺并稱(chēng)為“中原四大名寺”，是收取門(mén)票的風(fēng)景區(qū)；佛泉寺是按照現(xiàn)代化方式興建的一個(gè)規(guī)模較大寺院，總投資逾12億，因世界第一大佛——中原魯山大佛、世界第一大青銅鐘——天瑞大鐘而聞名，這兩亮點(diǎn)都是新建的，而且收取門(mén)票也是很貴的。

10. 白馬寺有哪些玩的

多了！

洛陽(yáng)白天有很多玩的地方！

洛神島！

水上樂(lè)園！

欒川重渡溝，漂流！

龍門(mén)石窟看佛像！

白馬寺去拜佛！

老君山去看風(fēng)景！

紫霞山去看風(fēng)景，小浪底去看泄洪！

靈山去玩水上公園，孟津去看荷花！

洛寧花果山去避暑！

洛邑古城網(wǎng)紅打卡！

二里屯看文物？

王城公園看動(dòng)物！

11. 白馬寺有哪些國(guó)家佛像

白馬寺燒香求什么最靈驗(yàn)，白馬寺在佛教史上有多個(gè)第一。去那兒敬佛禮佛，都希望求個(gè)心靈安定，心想事成。

白馬寺景區(qū)內(nèi)有一口千年歷史的許愿古井。相傳這口千年許愿古井能為人們帶來(lái)吉祥如意和健康平安，于是前來(lái)旅游賞景的不少游客爭(zhēng)相向許愿古井丟錢(qián)幣，以圖“吉利”。向許愿古井丟錢(qián)幣以圖“吉利”做法由來(lái)以久，特別是重大節(jié)假日慕名前來(lái)寺廟旅游和燒香拜佛的中外游客更是特意趕到許愿古井丟錢(qián)幣，以圖“吉利和平安“。

河南洛陽(yáng)白馬寺，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批AAAA級(jí)景區(qū)，位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

漢永平十一年(68)創(chuàng)建，為佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱(chēng)。白馬寺在佛教史上有多個(gè)第一：建在中國(guó)第一次西天取經(jīng)-永平求法時(shí)期;最早來(lái)華傳教的印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭禪居于此寺;有中國(guó)第一座譯經(jīng)道場(chǎng)-清涼臺(tái)。攝摩騰和竺法蘭在此譯出我國(guó)第一部漢文佛典《四十二章經(jīng)》，另一位天竺僧人曇柯迦羅又在此譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》;保存有最早傳入中國(guó)的梵文佛經(jīng)-貝葉經(jīng);第一個(gè)漢人出家和尚-朱士行受戒于白馬寺;寺外有中國(guó)第一古塔-齊云塔。

另外寺內(nèi)還保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

白馬寺因“白馬馱經(jīng)”而得名。據(jù)《后漢書(shū)》記載，東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人降臨，身高六丈，頂佩白光，自西方飛來(lái)。大臣傅毅認(rèn)為這是西方的佛，明帝遂遣使蔡愔、秦景、王遵等十余人往西域拜求佛法。他們?cè)谖饔虻拇笤率?古代阿富汗)遇到了來(lái)自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭，于是相偕同返中原。永平十年，漢使及印度二高僧以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵達(dá)東都洛陽(yáng)，漢明帝躬親? ?奉。為了讓摩騰和竺法蘭兩位高僧居住和譯經(jīng)，永平十一年，漢明帝赦命在城西的雍門(mén)外按天竺式樣構(gòu)建了一組建筑，以僧人們暫住的“鴻臚寺”的“寺”字稱(chēng)之，并為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，而命名為白馬寺。

白馬寺自建立后，就成為中國(guó)佛教的傳播中心之一。攝摩騰和竺法蘭在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，后來(lái)，歷朝歷代也有許多西域和其他國(guó)家的僧侶來(lái)此學(xué)習(xí)、交流。到北魏時(shí)期，洛陽(yáng)諸寺中，白馬寺的香火最為隆盛。唐朝時(shí)，武則天任命她的男寵薛懷義為白馬寺的主持，并在垂拱元年(685年)為寺院進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。

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