藏傳佛教寺廟景點(diǎn) 藏傳佛教大寺廟

導(dǎo)讀：藏傳佛教寺廟景點(diǎn) 藏傳佛教大寺廟 1. 藏傳佛教大寺廟 2. 藏傳佛教大寺廟管理辦法 3. 藏傳佛教大寺廟排名 4. 藏傳佛教大寺廟住持叫什么 5. 藏傳佛教大寺廟頂上的羊 6. 藏傳佛教大寺廟上的兩只鹿代表什么呢 7. 藏傳佛教大寺廟舞蹈 8. 藏傳佛教大寺廟屋頂是什么動(dòng)物 9. 藏傳佛教大寺廟的建筑特點(diǎn)

1. 藏傳佛教大寺廟

　　寺廟最高負(fù)責(zé)人

　　藏傳佛教法臺(tái)就是寺廟的最高負(fù)責(zé)人，叫赤巴。

　　赤巴又叫法臺(tái)、總法臺(tái)。

　　赤巴的辦公地點(diǎn)設(shè)在大經(jīng)堂內(nèi)。大經(jīng)堂是藏傳佛教寺廟最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

2. 藏傳佛教大寺廟管理辦法

寺廟不是國(guó)家統(tǒng)一管理的，但接受?chē)?guó)家的監(jiān)督。

1.簡(jiǎn)介：寺廟是佛教建筑之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟以中式建筑風(fēng)格為主。

2.例句：俯瞰南完寺全景，廟廓綠樹(shù)環(huán)抱，花草簇?fù)?，還有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，無(wú)限快活。

3. 藏傳佛教大寺廟排名

塔爾寺名氣更大，已有400多年歷史，是藏傳佛教格魯派（黃教）重要的寺院之一，還是黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地。寺院建筑恢宏、珍寶豐富，又能感受到濃郁的宗教氛圍，是西寧較受歡迎的旅游目的地之一。

在塔爾寺游覽，如果你不進(jìn)經(jīng)院或者大殿，只在外面閑逛，是不需要買(mǎi)票的，只有在進(jìn)入一些對(duì)外開(kāi)放的經(jīng)院或者大殿，才需要驗(yàn)票。

4. 藏傳佛教大寺廟住持叫什么

1.五當(dāng)召

4A景區(qū) 文物保護(hù)單位

五當(dāng)召始建于清康熙年間，位于包頭市石拐區(qū)吉忽倫圖蘇木，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)，與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺齊名，是藏傳佛教的四大名寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。

2.大召寺

文物保護(hù)單位 3A景區(qū)

大召寺，是內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺中的“召”藏語(yǔ)為寺廟之意，后改為“無(wú)量寺”，因寺內(nèi)供奉一座銀佛，又稱(chēng)“銀佛寺”。大召寺不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，其輝煌的召?gòu)R建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂(lè)，構(gòu)成了大召寺獨(dú)特的“召?gòu)R文化”。

3.呼和浩特市五塔寺

3A景區(qū)

金剛座舍利寶塔位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城東南部，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺。建造于清朝雍正年間（公元18世紀(jì)）。 該塔以磚石為結(jié)構(gòu)建造，塔高約13米，建造在臺(tái)基上的長(zhǎng)方形金剛座，下面是須彌座，束腰部分是磚雕獅、象、金翅鳥(niǎo)、和金剛杵等圖案花紋；座身下部鑲嵌蒙、藏、梵三種文字所書(shū)的金剛經(jīng)文，字體非常工整，刻工講究、細(xì)致；上半部分是千佛龕，龕有一個(gè)佛像坐著，兩旁為寶瓶柱，龕上為梵文六個(gè)字的真言，南面正中開(kāi)著券門(mén)，門(mén)旁是四大天王。

4.廣福寺（達(dá)茂旗百靈廟鎮(zhèn)）

廣福寺位于包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗百靈廟鎮(zhèn)，因該廟建于巴圖哈拉嘎地方，又稱(chēng)為“巴圖哈拉嘎廟”(蒙古語(yǔ)，意為“堅(jiān)固的關(guān)隘”)，漢名“廣福寺”。百靈廟是由“貝勒因廟”的轉(zhuǎn)音異寫(xiě)而來(lái)的。自此“廣福寺”形成五大學(xué)部的規(guī)模，專(zhuān)修和研討哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷法學(xué)、密宗學(xué)等。除五大拉桑的建筑外，在達(dá)爾罕貝勒的大力支持下，還先后修建了三大活佛府，五大倉(cāng)以及五大廚房。至1942年，廣福寺共有僧房360間，舍利塔11座。

5.貝子廟

文物保護(hù)單位

貝子廟，蒙古語(yǔ)名“班智達(dá)葛根廟”，漢名“崇善寺”。是內(nèi)蒙古四大廟宇之一，位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的“額爾敦陶力蓋”敖包南坡下。始建于清乾隆八年（1743年），歷經(jīng)七代活佛精修而成，共耗費(fèi)白銀174多萬(wàn)兩。全廟共分五大殿，中為朝克沁（行政教務(wù)）殿，兩側(cè)分別為拉布楞（活佛）殿，卻日（哲學(xué)）殿，滿巴（醫(yī)務(wù)）殿和珠多都巴（天文數(shù)學(xué)）殿。 ? ??外，貝子廟周?chē)€有十幾座小殿和兩千余間喇嘛住宅，貝子廟建成后總面積達(dá)1.2平方公里。

6.福因寺

4A景區(qū)

福因寺，位于賀蘭山中部阿拉善左旗木仁高勒蘇木（鄉(xiāng)）境內(nèi)，當(dāng)?shù)厝艘卜Q(chēng)為“北寺”。旅游區(qū)不僅有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，還有著得天獨(dú)厚的秀麗的自然風(fēng)光，國(guó)家一級(jí)自然保護(hù)區(qū)賀蘭山森林公園環(huán)繞著北寺，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在茫茫林海之中。福因寺，是內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)三大寺院系統(tǒng)（廣宗寺、延福寺、福因寺，都是藏傳佛教寺院）之一，也是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。

7.falong寺（內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市）

文物保護(hù)單位

fl寺原為喀喇沁中旗王府札薩克家族家廟，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣大城子鎮(zhèn)政府西院。 原系元臣濟(jì)拉瑪之后裔、喀喇沁部落蒙古王公的旗廟。為清代較著名的十大黃教寺廟之一。2013年5月3日，國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。fl寺占地2.2萬(wàn)平方米，原有14幢主建筑，8幢輔助建筑。法輪寺最前面是一座長(zhǎng)30米、寬20米的月臺(tái)、月臺(tái)兩側(cè)豎立旗桿。月臺(tái)后緊接天王殿，天王殿建在方形石臺(tái)基之上，單檐懸山三開(kāi)間，內(nèi)供四大天王塑像。

8.龍泉寺（內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市）

文物保護(hù)單位

龍泉寺位于內(nèi)蒙古喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)西北三公里，海拔1200米的獅子崖下。寺西15米處有古井一眼，古稱(chēng)“龍泉”，常年泉水不枯，“龍泉寺”便由此而得名。1986年龍泉寺被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山門(mén)居前院墻正中，近方型，高六米，五脊頂，四檐角翹起. 。東西配殿前各立高3.2米螭首龜?shù)蛔瑬|為至正元年（1341年）所立“松州獅子崖龍泉寺住持慈光普濟(jì)大師然公道行碑”，碑文清晰，記敘“延祐四年安西咸寧張智然大師見(jiàn)此地”‘山明水秀，境物幽深，似于塵世相隔’，于是‘去除瓦礫，剪剔荊榛。

9.吉祥福聚寺

4A景區(qū)

吉祥福聚寺，又名神龍寺，始建于2006年，位于鄂爾多斯市達(dá)拉特旗樹(shù)林召鎮(zhèn)沙壩子村，屬于呼包鄂“金三角”一小時(shí)核心經(jīng)濟(jì)圈，人們將其尊稱(chēng)為中國(guó)北方的世外桃源。福聚寺占地面積1820畝，是集觀光禮佛、休閑度假、種植采摘為一體鄂爾多斯較大的宗教文化主題園區(qū)。寺內(nèi)南北兩山連綿起伏，好似兩條巨龍飛舞，中部六個(gè)湖泊映月，宛如珍珠鑲嵌河灣之中。

10.慈云寺（內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市臨河區(qū)）

2A景區(qū)

慈云寺位于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)新華鎮(zhèn)，寺院距巴彥淖爾市首府所在地臨河區(qū)僅49公里，有兩條省級(jí)公路經(jīng)過(guò)寺院，交通十分便利。寺院創(chuàng)建于1938年，作為緣起，時(shí)僅為一位張姓的大善人變盡家財(cái)建起的兩件土房，張善人曾預(yù)言寺院在過(guò)后將得逢大德高僧，在該寺廣傳圣教，紹隆佛祖家業(yè)，當(dāng)時(shí)為漢傳佛教寺院。1945年曾增修大雄寶殿等三座佛殿，后由于年久失修和文革破壞，三間佛殿也幾近破敗。

5. 藏傳佛教大寺廟頂上的羊

藏族放生節(jié)是農(nóng)歷4月15號(hào)。也是藏歷4月15號(hào)。

相傳藏歷4月15號(hào)是釋迦牟尼誕生、成佛、圓寂的日子。每年這一天，人們專(zhuān)心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛、發(fā)放布施，在整個(gè)藏歷四月里僧俗群眾不吃肉、不殺生、專(zhuān)心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛。 明天將達(dá)到整個(gè)節(jié)日的最高潮，又被稱(chēng)為窮人節(jié)，到這一天，很多漢族小商販停止?fàn)I業(yè)，裝扮成藏族乞丐，整個(gè)沿街都會(huì)有人給錢(qián)，很多商人會(huì)將五千元換成五毛，一路發(fā)放，都不夠。這些乞丐的一天收入，多則一千，少則數(shù)百！也被稱(chēng)為 "放生節(jié)"，很多藏族人會(huì)在這一天，去魚(yú)市購(gòu)買(mǎi)活魚(yú)，到拉薩河放生，當(dāng)天魚(yú)市是供不應(yīng)求，有意思的是 藏族人在? ?游放生，而漢族 魚(yú)販在下游 用漁網(wǎng)打撈。整個(gè)拉薩轉(zhuǎn)經(jīng)的人也將會(huì)達(dá)到最多。

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6. 藏傳佛教大寺廟上的兩只鹿代表什么呢

這個(gè)就很多了。 蒙古族常用的圖案有龍、鳳、犄紋、卍紋、哈木爾、花卉、卷草、雄獅、虎、馬、鹿等等。蒙古族在長(zhǎng)期的游牧與狩獵生涯中創(chuàng)造了精美的民間藝術(shù)，其形式多樣，豐富多彩。作為民間藝術(shù)重要內(nèi)容之一的蒙古族圖案主要表現(xiàn)在制革工藝、毛織工藝、木制工藝、骨雕工藝、金屬工藝、制陶工藝、巖畫(huà)、剪紙等民間工藝上。這些工藝上的裝飾圖案內(nèi)容及其豐富，主要體現(xiàn)在：

1.幾何圖案, 由點(diǎn)、線、圓、三角形、四方形或由多角形構(gòu)成的裝飾圖, 其典型代表有( 蒙古地區(qū)的腳印紋、烏力吉紋、幸運(yùn)節(jié)、交義紋、擰紋等, 這些都象征堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)、好運(yùn), 常見(jiàn)于服裝、掛毯、家具、碗碟等的邊飾。

2.動(dòng)物圖案, 其名稱(chēng)形象都源自于與游牧生活息息相關(guān)“五畜”和圍獵的經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)特征。其代表哈木日紋、犄角紋、角紋、獅子紋、龍紋、魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、蛇紋等象征神力、力量, 常見(jiàn)于剪紙、建筑、服飾、日用品、陶器之上。

3.植物圖案, 描摹草原上奇特美麗的植物而形成的圖紋。有各種果紋、花紋、草紋、樹(shù)紋、鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋等, 常見(jiàn)于剪紙、荷包、服飾、金銀器皿之上。

4.大自然圖案, 對(duì)太陽(yáng)、月亮、山、云、彩虹、烈火、波浪等描繪賦予了鮮明的藝術(shù)價(jià)值與鮮活的生命力。

5.物品圖案, 具有蒙古族文化藝術(shù)特色的節(jié)日慶典、宗教風(fēng)俗特征的使用物品。如彎月形鐮刀、“五畜星” 和麥穗、弓箭、祭祀器皿等, 還有占銅幣紋、蒙古藝術(shù)字紋、八貢紋、法輪紋, 常見(jiàn)于剪紙、家具、衣飾、日用品之上。

6. 宗教圖案, 主要源于原始社會(huì)末期就有的薩滿教和13世紀(jì)時(shí)期傳入的印度佛教, 藏傳黃教。其中受薩滿思想及黃教理念的影響, 在服飾、色彩、結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生了別具一格的宗教特色,如在剪紙、服飾、日用品之上有充分的展示。

7. 藏傳佛教大寺廟舞蹈

藏族[民族簡(jiǎn)介]藏族，約有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏族是漢語(yǔ)的稱(chēng)謂。西藏在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“博”，生活在這里的藏族自稱(chēng)“博巴”?！安┌汀庇职床煌赜蚍譃椤皟栋汀保ò⒗锏貐^(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多娃”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。藏語(yǔ)依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個(gè)方言。素有“世界屋脊”之稱(chēng)的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95％。藏族是中國(guó)古老的民族之一。據(jù)史書(shū)記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長(zhǎng)，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的“高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。藏族有自己的語(yǔ)言和文字。屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書(shū)外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專(zhuān)著問(wèn)世。藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳? ??聽(tīng)。唱時(shí)還伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。藏族信仰佛教。公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1300多年的歷史。公元13至16世紀(jì)中葉，佛教日益盛行，佛事活動(dòng)頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮。[宗教習(xí)俗]藏傳佛教主要教派:公元10世紀(jì)后,隨著藏傳佛教"后弘期"的開(kāi)始,陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派,早期的有寧瑞派(俗稱(chēng)"紅教"),薩迦派(俗稱(chēng)"花教"),噶當(dāng)派,噶舉派(俗稱(chēng)"白教")等.15世紀(jì)初,宗喀巴實(shí)施宗教改革,創(chuàng)建格魯派(俗稱(chēng)"黃教").此外藏傳佛教還有一些獨(dú)立的教派:息學(xué)派,希解派,覺(jué)宇派,覺(jué)囊派,廓扎派,夏魯派等.[飲食習(xí)慣]以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。[婚喪習(xí)俗]西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的達(dá)賴(lài)?yán)锼篮?，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去14萬(wàn)兩黃金。其次，活佛和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的。[服飾特色]藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。[民族禁忌]接待客人時(shí),無(wú)論是行走還是言談,總是讓客人或長(zhǎng)者為先,并使用敬語(yǔ),如在名字后面加個(gè):啦"字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內(nèi)就坐,要盤(pán)腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈(zèng)送禮品,要躬腰雙手高舉過(guò)頭.敬茶,酒,煙時(shí),要雙手奉上,手指不能放進(jìn)碗口.藏族人絕對(duì)禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉.敬酒時(shí),客人須先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中,連續(xù)三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會(huì)及時(shí)添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時(shí),必須一飲而盡.吃飯時(shí)要食不滿口,咬不出聲,喝不出響.喝酥油茶時(shí),主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時(shí),才能接過(guò)來(lái)喝.禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌.行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設(shè)施,必須從左往右繞行.不得跨越法器,火盆.經(jīng)筒,經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn).

8. 藏傳佛教大寺廟屋頂是什么動(dòng)物

因?yàn)榇笳阉率怯兄v解員服務(wù)的，如果是自己逛很能把雙鹿看成是兩只羊，如果有講解員的話他會(huì)給你糾正一下那是鹿，并且給你普及一下這個(gè)鹿的由來(lái)。

除了造像上像羊會(huì)引起他人的誤會(huì)，關(guān)于大昭寺的歷史更是會(huì)加深誤會(huì)。大昭寺原來(lái)的名字叫做惹薩，藏語(yǔ)中惹是山羊的意思，薩是土的意? ?，這是為了紀(jì)念山羊馱土建寺的過(guò)程。松贊干布為了供奉和親公主帶來(lái)的佛像，把戒指拋入湖中（大昭寺是所在地以前是一片湖泊）選址，戒指落入湖中光芒四射，光網(wǎng)中顯現(xiàn)出九級(jí)白塔。這可以祥瑞的象征，于是一場(chǎng)由千只山羊馱土的隊(duì)伍浩浩蕩蕩的開(kāi)始了。后來(lái)惹薩的名字又演變成拉薩，拉薩便成為了一個(gè)城市的名字。

正是了解這段歷史，所以很多人更愿意去相信是雙羊跪輪，因?yàn)檫@樣就算是紀(jì)念山羊?yàn)榻ù笳阉露冻龅男羷诹恕?/p>

但是如果你看了下面的解釋后便可以理解為什么是鹿不是羊了。

在佛教早期，人們會(huì)用法輪、寶傘、菩提樹(shù)、佛塔、寶座等形象或者塑像來(lái)代表佛法。用小象來(lái)代表佛的托胎（摩耶夫人在待產(chǎn)的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)白象投胎）；用摩耶夫人坐在蓮花上，周邊有小象噴水代表佛的誕生；一匹馬代表佛的出家（佛陀是瞞著親人騎馬偷偷離城出家的）；魔女在一棵樹(shù)和一個(gè)空寶座前代表著魔軍正在誘惑佛陀，而鹿的形象經(jīng)常用來(lái)表示聽(tīng)聞佛法。

相傳鹿喜歡聽(tīng)美妙的聲音，而且聽(tīng)到美妙的聲音后會(huì)進(jìn)入一種安靜的狀態(tài)，一動(dòng)不動(dòng)。釋迦摩尼第一次的說(shuō)法是在一處鹿苑中，當(dāng)時(shí)吸引而來(lái)的不止是信眾還有很多小動(dòng)物，其中便有鹿。所以后來(lái)人們就用兩只鹿面朝法輪的造型來(lái)代表聽(tīng)聞佛法，表示佛法可以利益一切有緣眾生。

還有一種說(shuō)法是：傳說(shuō)釋迦摩尼前世為善鹿王，與另一只惡鹿王各帶領(lǐng)五百只鹿在山野間愜意生活，但是國(guó)王率領(lǐng)隨從打獵圍剿它們。為了保護(hù)更多鹿的性命，兩只鹿王便商量每天輪流進(jìn)獻(xiàn)一只鹿送給國(guó)王，國(guó)王感覺(jué)一網(wǎng)打盡確實(shí)不如每天都得到新鮮的鹿肉好便同意了它們的建議。

這一天輪到惡鹿王獻(xiàn)上野鹿，但是那是一只懷孕的母鹿，它認(rèn)為自己死不足惜，腹中的小鹿卻是無(wú)辜的，便請(qǐng)求鹿王來(lái)日它誕下小鹿后再死。惡鹿王聽(tīng)后呵斥了它，“你想過(guò)幾天再去送死，有誰(shuí)愿意先去送死？”求助無(wú)門(mén)的情況下它只能找到善鹿王，因?yàn)閷?shí)在是找不到主動(dòng)請(qǐng)纓的野鹿，善鹿王便親自前往王宮。國(guó)王大驚“怎么這么快野鹿便吃光了嗎？現(xiàn)在竟然輪到了鹿王？”善鹿王便把事情的來(lái)龍去脈講了一下，聽(tīng)后國(guó)王慚愧不已，便再也不吃肉了。

9. 藏傳佛教大寺廟的建筑特點(diǎn)

1836米。

紅城感恩寺位于甘肅省蘭州市永登縣紅城鎮(zhèn)，海拔1836米，為明弘治年間孝宗皇帝敕建，是一座漢式建筑的藏傳佛教寺院。寺院坐北向南，周?chē)裆岘h(huán)抱。感恩寺不僅寺廟建筑本身有著重要藝術(shù)價(jià)值，而且還有各種造型優(yōu)美、神態(tài)多樣的塑像和壁畫(huà)。

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