國學(xué)經(jīng)典里的名言警句，用一句話分享你最喜歡

導(dǎo)讀：國學(xué)經(jīng)典里的名言警句，用一句話分享你最喜歡 國學(xué)經(jīng)典都有哪些？

國學(xué)經(jīng)典的名言警句

1，己所不欲，勿施于人。

2，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

3，衣食足，而知榮辱。倉稟實，而知禮節(jié)！

4，知己知彼，百戰(zhàn)不始。

5，玩人喪德，玩物喪志。

6，千里之行，始于足下。

7，子曰:三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

8，寧靜志遠。

國學(xué)經(jīng)典都有哪些？

10部必讀的國學(xué)經(jīng)典有：《周易》、《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《史記》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》

《周易》 群經(jīng)之首, 學(xué)會頂級思維模式 姬昌 (西周前1046年-前771年 )

《周易》是中國文化最古老的典籍，被尊為群經(jīng)之首、大道之源。是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。

《周易》將中國文化引向了“天人合一”的大方向和終極高度。普通人以為只有卜筮之用。其實周易最偉大的正是它的太極、陰陽、四象、八卦、六十四卦符號系統(tǒng)。通過研究卦爻符系統(tǒng)中的位置、關(guān)系、轉(zhuǎn)換等去理解體悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正體會其博大精深、奧妙無窮.

《詩經(jīng)》 中華詩經(jīng)瑰寶, 領(lǐng)略詩歌魅力. 作者不詳 收集西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）

《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，中國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成?！对娊?jīng)》不僅創(chuàng)立了中國詩歌史上第一個有形的歷史階段——四言詩，且這種體式影響波及了后世各代的詩歌創(chuàng)作...孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！彼紵o邪，這正是詩情的本質(zhì)。夫子又說：“不學(xué)詩，無以言。”不讀《詩經(jīng)》，言語不能從粗魯變得文雅，文化無法從粗野上升到文明，又說出了詩情對于人心的滋養(yǎng)、對人群的教化之用。

《道德經(jīng)》 萬經(jīng)之王 大道至簡,悟在天成 老子 (春秋生約公元前571年-公元前471年)

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王.《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法.

道是道理、規(guī)律、理論之類，名是名稱、語言、符號系統(tǒng)。有什么樣的認知能力、語言能力，就能認知和表述什么樣的道。讀《老子》，便是讀那份道、德一體的天人合一之境

《論語》 儒家經(jīng)典著作 仁者愛人,智者知人 孔子 (春秋公元前551-前479)

《論語》作為記載孔子思想和言行最為權(quán)威的一部著作，是儒家學(xué)派和儒家思想的奠基之作。是孔子及其弟子的語錄結(jié)集.其內(nèi)容博大精深，包羅萬象“仁”是《論語》的思想核心.作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。

《莊子》 道家經(jīng)典著作 ? ?悟人生智慧 莊子 (戰(zhàn)國約公元前369-前286)

《莊子》莊子所著, 莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。與老子并稱為老莊。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。更是對中國文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠影響。作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。

《孟子》 儒家經(jīng)典著作 心志統(tǒng)氣 孟子 (戰(zhàn)國約公元前372-前289)

《孟子》為孟子所著, 孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。孟子認為現(xiàn)實世界是道德的世界，而道德根源背后的標(biāo)準(zhǔn)，便是天。天表現(xiàn)于人，便是性。人若能有足夠修養(yǎng)，便能知天，達致天人合一.《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容?！睹献印愤@部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美.

《史記》 二十四史之首 讀史明智, 司馬遷 (西漢約公元前145-前87年？)

《史記》是中國史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，正因為《史記》能夠會通古今撰成一書，開啟先例，樹立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價值。

《六祖壇經(jīng)》 禪宗經(jīng)典 直指人心，見性成佛 慧能 (唐代638-713)

《六祖壇經(jīng)》是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部禪宗經(jīng)典之作。它完整記錄了慧能的一生事跡及啟導(dǎo)門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。全書沒有一點宗教色彩，說的全是般若之智和禪宗妙諦。是一部純粹而上乘的大智之作?！读鎵?jīng)》的問世是南禪頓教形成的標(biāo)志。它的出現(xiàn)是佛教史上的一次革命。

《六祖壇經(jīng)》倡導(dǎo)人間佛教，主張和諧相處的思想和傳統(tǒng)，為營造和諧社會提供了精神支柱?！读鎵?jīng)》的禪文化還是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外、教內(nèi)外的特殊紐帶.

《近思錄》 儒家思想代表作 明天理，正道統(tǒng) 朱熹 ( 南宋1130-1200)

《近思錄》是南宋朱熹所著, 此書按照朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容。

《近思錄》是中國古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，代表著古代思想文化的發(fā)展水平；對當(dāng)今的教育者、讀經(jīng)者均有指導(dǎo)意義、借鑒價值；讀經(jīng)當(dāng)然不應(yīng)舍棄之。

《傳習(xí)錄》 ? ??學(xué)著作 修身養(yǎng)性 知行合一 王陽明 (明代1472-1529)

《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，明代王守仁所著,世稱陽明先生。此書記載了他的語錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”一詞源出自《論語》中的傳不習(xí)乎一語?！秱髁?xí)錄》包括了王學(xué)所有重要觀點。知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?，切不可把它?dāng)作純知識，僅僅講論于口耳之間。

《傳習(xí)錄》集中反映了王陽明的心性之學(xué)，在中國古代哲學(xué)史上有著重要的地位。直到當(dāng)代，王陽明的思想在當(dāng)代新儒家中仍有其深刻的影響。在社會飛速發(fā)展，欲望和內(nèi)心無法相互妥協(xié)的今天，研讀傳習(xí)錄，修煉一顆強大的內(nèi)心，無疑是很有必要的。

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