女媧山景區(qū)（女媧山景區(qū)南寧）

導(dǎo)讀：女媧山景區(qū)（女媧山景區(qū)南寧） 十堰旅游攻略景點(diǎn)必去 平利旅游攻略 平利旅游的景點(diǎn)有哪些 安康值得去的旅游景點(diǎn) 十堰的竹山有那些旅游景點(diǎn) 女媧山在哪里 十堰市竹山縣女媧山是女媧故里嗎？

十堰旅游攻略景點(diǎn)必去

1、武當(dāng)山

武當(dāng)山又名太和山，位于湖北十堰市南，武當(dāng)山最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進(jìn)武當(dāng)山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。

2、丹江口水庫風(fēng)景名勝區(qū)

丹江大壩位于丹江口市城區(qū)，在漢江與其支流丹江匯合口下游800米處。工程水工建筑物由混凝土壩、電站廠房、升船機(jī)提升系統(tǒng)及上游30公里的兩座引水渠道組成。它是新中國成立后我國自行建造和自行管理的以防洪為主，兼有發(fā)電、灌溉、航運(yùn)、養(yǎng)殖等綜合利用的大型水利樞紐工程。

3、女媧山風(fēng)景區(qū)

十堰竹山女媧山風(fēng)景區(qū)位于寶豐鎮(zhèn)境內(nèi)，距十堰市180公里，305省道橫穿該鎮(zhèn)東西。女媧山風(fēng)景區(qū)有大小山峰22座，主峰海拔900米，女媧祭壇建在主峰，其它諸峰仰首相望。是《康熙字典》以及《中國神話辭典》中指認(rèn)的女媧摶土造人之地。

4、五龍河景區(qū)

五龍河景區(qū)位于十漫高速鄖西出口18公里處，是國家4-旅游區(qū)、國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家天然林保護(hù)區(qū)。五龍河因龍而祥瑞、因猿而神圣、因靜而雅潔、因仙而揚(yáng)名。五龍河山谷之深廣，河水之清澈，群山之秀麗，五龍之靈氣，仙道之福地，猶如蓬萊之仙境。

5、賽武當(dāng)（伏龍山）

國家AAAA級旅游區(qū)。位于十堰市茅箭區(qū)境內(nèi)，東與道教圣地武當(dāng)山翹首相望，南與有野人謎蹤之鄉(xiāng)神農(nóng)架遙相呼應(yīng)。它氣勢磅礴，重巒疊嶂，松、石、霧、霞，蔚為壯觀。伏龍山，因其主峰海拔1730米，超過武當(dāng)山天柱峰118米，因此人們給其起了個俗名———賽武當(dāng)。

平利旅游攻略 平利旅游的景點(diǎn)有哪些

1、琵琶島、天書峽景區(qū)、女媧山景區(qū)、千家坪森林公園。

2、琵琶島：是平利縣生態(tài)休閑的重要景點(diǎn)，也是女媧山風(fēng)景區(qū)的基地。距縣城9公里，湖心島因形似琵琶而得名。景區(qū)面積300余畝，其中水域面積約200余畝，島內(nèi)水產(chǎn)養(yǎng)殖，山地植被保護(hù)良好，且四周環(huán)水、青山環(huán)抱，自然景色十分優(yōu)美。

3、天書峽景區(qū)：位于平利縣八仙鎮(zhèn)和正陽鄉(xiāng)境內(nèi)，與安康市鎮(zhèn)坪縣、嵐皋縣及重慶市城口縣接壤。總面積200余平方千米，包括天書峽、龍洞河和太陽坪草甸三個景點(diǎn)。天書峽景區(qū)屬自然封閉的原始森林區(qū)，獨(dú)特的冰川及喀斯特地貌造就了眾多奇特的自然景觀，優(yōu)美的傳說賦予景區(qū)深厚的文化內(nèi)涵，是陜南地區(qū)具備核心競爭力的優(yōu)勢品牌景區(qū)。天書峽景區(qū)位于安康－平利－神農(nóng)架－武當(dāng)山黃金旅游線上，207省道橫貫景區(qū)全境，景區(qū)內(nèi)原始森林、峽谷瀑布、高山草甸、天池、石林、溶洞獨(dú)具特色，有陜南“九寨溝”之美譽(yù)。

4、女媧山景區(qū)：位于平利縣中部的女媧山，西距安康市30千米，東距縣城15千米，景區(qū)面積62平方千米，森林覆蓋率達(dá)95%。專家考證此山是女媧圣母的治所，有女媧墓、女媧廟、玉皇宮、火神廟、舍利塔群、武皇太子墳等古遺跡尚存。女媧山自然風(fēng)光秀美，“女媧云海、女媧日出、中皇晴雪、松林聽濤”等生態(tài)自然風(fēng)光交相輝映。景區(qū)的自然價值、文化價值都很高，加之交通便利，是規(guī)劃中平利縣生態(tài)旅游的核心景區(qū)，也是安康市范圍內(nèi)的一座始母圣山和文化名山。

5、千家坪森林公園：隸屬安康市平利縣千家坪國營林場，位于陜西省東南部的邊沿地帶，東和鎮(zhèn)坪縣相交、西與嵐皋縣相連，南與重慶市城口縣相鄰，鎮(zhèn)坪縣至嵐皋縣的三級公路橫穿公園境內(nèi)，也是連接安康市與重慶 市的交通要道，公園地形復(fù)雜多變，屬于剝蝕地區(qū)，因此溝谷密布、山巒起伏、峭壁林業(yè)、石洞深幽，形成了豐富奇麗的自然地貌景觀。

安康值得去的旅游景點(diǎn)

導(dǎo)語：一直以來，安康都是不缺美景的，無論在哪，只要你去用心去感受，都會發(fā)現(xiàn)其特有的魅力。最農(nóng)品戶外采風(fēng)團(tuán)隊(duì)在尋覓優(yōu)質(zhì)農(nóng)品的過程中，發(fā)現(xiàn)安康竟然有這么多養(yǎng)眼的地方，在此介紹十個，與大家分享。

安康值得去的旅游景點(diǎn)

1、南宮山

必去理由：

南宮山國家森林公園是國家AAAA級景區(qū)、國家級森林公園、國家級地質(zhì)公園， 以高僧真身、古生代火山多次噴發(fā)的流跡和原始次生林等景觀聞名遐邇，現(xiàn)已發(fā)展成為陜、川、鄂、渝毗鄰地區(qū)游覽觀光、休閑度假、消夏避暑的旅游勝地。南宮山被人們稱為中國最神奇的國家森林公園和中國最神奇的佛教圣地。享有“云中凈土，世間桃源”的美譽(yù)。

2、瀛湖

必去理由：

瀛湖景區(qū)碧水藍(lán)天，秦巴仙境，水質(zhì)優(yōu)良，物種豐富，氣候溫和，島嶼眾多，素有“陜西千島湖”之稱，是獨(dú)具秦巴漢水自然風(fēng)光的省級風(fēng)景名勝區(qū)、陜西十大美景之一。景區(qū)內(nèi)有電站攬勝、水上世界、幽谷探游、白云進(jìn)香，瀛湖樂園，垂釣等多種游覽項(xiàng)目，到瀛湖旅游享受大自然的回報，是理想的旅游去處。

3、漢江燕翔洞

必去理由：

被呼為“山水間，天地外”的漢江燕翔洞生態(tài)旅游景區(qū)，享有“全國首評獲選更具魅力的自駕游景區(qū)”、“漢江上游以漢江為主題更大的生態(tài)旅游區(qū)”、“中國西部更大的喀斯特地貌景觀區(qū)”、“國內(nèi)了解秦、楚交匯大漢文化形成的更佳旅游地”等多種美譽(yù)，是感受秦巴山水、漢水風(fēng)情的旅游勝地。

4、中壩大峽谷

必去理由：

中壩大峽谷是原生態(tài)自然風(fēng)光旅游圣地，峽谷內(nèi)風(fēng)光秀麗，風(fēng)格獨(dú)特，風(fēng)景如畫。具有窄、長、秀、奇、清、靈、野、神、險、幽的特點(diǎn)，集峰、石、洞、林、禽、獸、泉、潭、瀑等自然景觀于一體，步移景異，景象萬千。這里遠(yuǎn)離城市的'喧囂，保留著原始的生產(chǎn)、生活方式，是安寧、純凈、洗卻心靈塵埃的幽雅之地，在這里旅游的人可得到一種滿足、一種超脫，可嗅聞到悠遠(yuǎn)的荒古清香。

5、香溪洞

必去理由：

香溪洞始建于唐代，相傳為呂洞賓修煉會仙之地。具有山上刺花滿谷飄香, 山下溪溝流水潺潺，山腰八洞凌空懸崖，故而得名香溪洞。香溪洞景區(qū)現(xiàn)有50多處景點(diǎn)和文物, 主要景點(diǎn)有香溪八洞、純陽樓、玉皇閣、天梯、駕云橋、鏡兒湖、凌霄亭、古鐘亭、望江樓、興賢塔、古戰(zhàn)場、三清殿等，素有“古洞仙蹤”之稱。香溪洞、藥王洞、三茅洞、龍王洞、文昌洞、八仙洞、慈航洞、祖師洞并稱“香溪八洞”，洞中石雕泥塑道教神像多尊，神采奕奕，栩栩如生。自明朝以來，香溪洞就成為陜南道教更大的活動中心。

6、黃安壩

必去理由：

黃安壩四季景觀特點(diǎn)分明——春有花，夏有水，秋有葉，冬有雪。而最值得一提的便是秋天的“彩葉”，黃安壩的彩葉有赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色，層次感非常強(qiáng)，這和山區(qū)的立體氣候密不可分。由于氣候特點(diǎn)，黃安壩還有許多自然氣象景觀，比如曙暮光、云海、霞光、積雪、煙云和彩虹等。

7、千家坪國家森林公園(天書峽景區(qū))

必去理由：

天書峽景區(qū)屬自然封閉的原始森林區(qū)，獨(dú)特的冰川及喀斯特地貌造就了眾多奇特的自然景觀，景區(qū)內(nèi)原始森林、峽谷瀑布、高山草甸、天池、石林、溶洞獨(dú)具特色，山、水、林、石相互交融，相映成趣 ，一步一勝景，一景一傳說，盡顯大自然的鬼斧神工，有陜南“九寨溝”之美譽(yù)。

8、鳳堰古梯田

必去理由：

鳳堰古梯田主要包括鳳江梯田和堰坪梯田，位于漢陰縣漩渦鎮(zhèn)的黃龍、中銀、茨溝、堰坪四村，據(jù)考證，鳳堰古梯田是由清代湖南長沙府善化縣吳氏家族移居當(dāng)?shù)睾笏?，始于清朝乾隆年間。每年三四月間，高低錯落的層層梯田全都是正在盛放的油菜花，延綿數(shù)十公里，俯仰皆是，駛?cè)霛h漩公路，感覺就像進(jìn)入了一條滿是金色的山水畫廊，小河相伴，在云遮霧罩中流向山下。

9、千層河

必去理由：

千層河，以四河水道為中心，集潭、池、瀑、河流、森林等各種動、靜態(tài)的水景于一體，構(gòu)成了三步一潭、五步一瀑，步移景換，層出不窮，一層一個樣，層層是音階，層層別有天;晴日細(xì)流涓涓，雨后飛瀑片片;晨霧彌漫：跌水擊潭卻不見潭;擰霧為水、潭碧水綠亦難分辨的千姿百態(tài)，色彩斑斕的自然景觀，人稱“小九寨”。

10、女媧山

必去理由：

女媧山，古稱中皇山，異峰獨(dú)秀，因后有女媧宮而得名女媧山。山上建有女媧廟，氣勢宏偉，殿宇紛繁。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v，當(dāng)時女媧在煉石之成后，奮力舉石補(bǔ)天，之一腳踏力過猛，將此山踏歪偏向山南一側(cè)，故得名“偏頭山”，相傳山上曾留下女媧的腳印。此山現(xiàn)為女媧山鄉(xiāng)七里村村民承包的責(zé)任林山，傳說中的腳印已被墾荒植樹。女媧第二腳踏向中皇山，將該山山頭西側(cè)夷為平地，后在平地上建起現(xiàn)在的女媧廟，中皇山因廟而又得名為女媧山。

十堰的竹山有那些旅游景點(diǎn)

1、九華山森林公園：十堰市竹山縣田家壩鎮(zhèn)。

2、九女峰森林公園：十堰市竹山縣236省道。

3、女媧山風(fēng)景區(qū)：十堰市竹山縣寶豐鎮(zhèn)。

4、驢頭峽：十堰市竹山縣官渡鎮(zhèn)。

5、三關(guān)女媧山莊：十堰市竹山縣。

6、石佛寺：十堰市竹山縣081鄉(xiāng)道。

7、楠木寨風(fēng)景區(qū)：十堰市竹溪縣新洲鄉(xiāng)爛泥灣村。

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女媧山在哪里

位于竹山縣寶豐鎮(zhèn)境內(nèi)。

女媧山位于竹山縣寶豐鎮(zhèn)境內(nèi)，是境內(nèi)的之一高山，海拔936米，為國家4A級旅游區(qū)。

女媧山風(fēng)景秀麗，女媧文化源遠(yuǎn)流長，古往今來一直令人神往。女媧山上建有女媧祭壇、女媧宮、圣水井、問天閣、女媧寨等景點(diǎn)，集中展示了女媧制笙簧、化萬物、補(bǔ)天漏、教萬民的偉大功績，是女媧文化的代表性景區(qū)。

十堰市竹山縣女媧山是女媧故里嗎？

一、關(guān)于竹山女媧文化研究利用之緣起

早在二十年前，也就是上個世紀(jì)八十年代末，家鄉(xiāng)脫貧致富的呼聲日漸高漲。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)要搞經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目和脫貧工程抑或是政績工程，向在縣內(nèi)外參加革命工作的本土籍貫人士發(fā)出了專門信件，開宗明義的要求是有錢的出錢，有權(quán)的用權(quán)，有職的用職，有智的的用智——一定要為自己的家鄉(xiāng)脫貧致富做點(diǎn)好事實(shí)在事?？h直機(jī)關(guān)的干部、職工大都收到了家鄉(xiāng) *** 這樣的信件。這件事情還算是一呼百應(yīng)，在縣城里有點(diǎn)小權(quán)利的科、局長，有的給家鄉(xiāng)表示了水泥、化肥什么的，也有沒有什么方便權(quán)利的普通干部，千元、伍佰元的寄回家鄉(xiāng) *** 。算是對家鄉(xiāng) *** 的一個回應(yīng)和交代。

我是1979年而立之歲由縣里“特招”進(jìn)城的，在縣文化局文藝創(chuàng)作組工作，主要業(yè)務(wù)是從事劇本創(chuàng)作和編輯《堵河文藝》刊物，接到家鄉(xiāng)寶豐 *** 這樣的信息，我很羞愧也很為難。因?yàn)?，我的月工資是40.05元，還要供兩個孩子上學(xué)，還要吃喝與人情往來；連在寶豐街老家的父母 我也無力贍養(yǎng)，由他們自己做點(diǎn)小生意維持生計(jì)。所以，我實(shí)在沒有一分錢積蓄可以給家鄉(xiāng) *** 表示，更沒有一丁點(diǎn)什么權(quán)利方便搞點(diǎn)什么物資表示。

但是，無職無權(quán)無錢的我心里想，一定要對生我的家鄉(xiāng)寶豐鎮(zhèn)有什么表示。于是，想起了我小時候老娘給我講過的寶豐鎮(zhèn)東頭東坡梁子“女娃兒碑”的故事：說是很久很久以前，有個很能干的女娃兒，能夠用泥巴做人，天上下大雨了，還能夠補(bǔ)天，不讓下雨，尤其是不讓下連陰雨（寶豐街很缺柴火燒飯），后來那女娃兒死了，埋在東坡梁子上，而且是埋在“養(yǎng)生”地上——死了等于沒有死，夜晚誰在梁子上走路害怕，女娃兒就出來給你搭話做伴……有一天，女娃兒照常在夜晚給人搭話做伴，卻遇到了個無賴，要把女娃兒拉去做媳婦，后來女娃兒就再也沒有出來過……

已經(jīng)接受過民間文學(xué)專門知識培訓(xùn)的我，忽然就聯(lián)想到老娘當(dāng)年對我講述的女娃兒故事中的女娃兒是否是上古神話中的“女媧”？恰好就有了專門探詢的機(jī)會，在為完成省里部署的“三套民間文化集成”（民歌、民舞、民間故事）搜集、整理、編輯出書的采風(fēng)過程中，經(jīng)過當(dāng)年的麻家渡文化站站長、現(xiàn)在很出名的寶豐鎮(zhèn)宣傳干部王義富介紹和指點(diǎn)，我專門去與寶豐鎮(zhèn)一梁相隔的麻家渡鎮(zhèn)柿樹坪村，在善于演唱民歌、善于講民間故事的村民藺明啟家采訪了兩天。在藺家，我有意提起了“女娃兒碑”的傳說，藺明啟說，“女娃兒”是竹山縣西部地帶對“女媧”娘娘帶了兒化韻的親切稱呼，并且說女媧碑刻就在他門前的溝渠做過水渠的蓋板用。

聽了藺明啟對寶豐街所稱“女娃兒”的解釋說明，我茅塞頓開；聽到了有女媧碑刻的所在，更是十分高興。他帶我親眼觀看了女媧碑刻風(fēng)化很嚴(yán)重的實(shí)物后，我決定趕回縣城，把這個消息向文化局長徐純孝匯報。徐局長是位地道的文化人，聽我匯報后，當(dāng)即安排縣文化館負(fù)責(zé)文物的干部黃偉去認(rèn)真察看女媧碑刻。

黃偉同志到了柿樹坪村，匍匐在溝渠里，仰面察看已經(jīng)做溝渠蓋板用的女媧碑，碑文的印跡很模糊，基本看不出字跡的輪廓所云為何。但經(jīng)村民異口同聲證實(shí)，確實(shí)是往年在山梁子頂部樹立的女媧碑，是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時候改田造地拆掉的。于是，我在省《湖北文化》發(fā)表文章《先文而后化的旅游文化》。作為我決心在竹山、在寶豐利用女媧的盛名拉動地方旅游文化經(jīng)濟(jì)回報家鄉(xiāng)的先聲。

二、相關(guān)女媧資料的查證與首篇論文發(fā)表

心想利用女媧的盛名為家鄉(xiāng)寶豐鎮(zhèn)拉動旅游文化經(jīng)濟(jì)，并不是心想即成的簡單事情。因?yàn)?，女媧在民間不僅是名人而且是名神，全國有女媧掌故的地點(diǎn)達(dá)38處之多！遠(yuǎn)有甘肅天水道是女媧出生地，鄰近有陜西平利已經(jīng)把女媧補(bǔ)天炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。平利縣的根據(jù)是他們的縣境曾經(jīng)是古上庸國的屬地——如此說法，那么作為古上庸國都成所在地的竹山縣不是更有理由炒作“女媧補(bǔ)天”的故事嗎？不過，竹山也得拿出自己的證據(jù)來才可以。

于是，我開始用心查找關(guān)于女媧在竹山的資料。首先在縣圖書館翻閱木版豎排古本《竹山縣志》，在“竹山古八景”中發(fā)現(xiàn)了留存于寶豐鎮(zhèn)與麻家渡鎮(zhèn)交界的山梁頂部的一景，名曰“女媧青鎖”。其詮釋云：此處為女媧山，相傳為女媧煉石補(bǔ)天處；因地貌形狀酷似銅鎖，且生長茂林芳草，故曰“女媧青鎖”。并錄有古代詩人王象之的兩句詩：“女媧山下少人行，澗谷云深一鳥鳴……”古本縣志所指明的這個地點(diǎn)，如今正在兩鎮(zhèn)交界的橫跨315國道引水渡槽（當(dāng)?shù)厝朔Q天橋）下面，也即樂于義務(wù)教導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)書法的 退休教師陳隆章新居大門前。

就此，我聯(lián)系女媧碑刻的發(fā)現(xiàn)，寫了一篇散文《女媧山》，發(fā)表于縣委宣傳部鄭重接手卻只辦了那么一期就永遠(yuǎn)?？说摹抖潞游乃嚒罚驮∈呤械摹妒咄韴蟆飞⑽陌?，文中詳細(xì)介紹了女媧山所在位置，著重嘆息好不該農(nóng)業(yè)學(xué)大寨把女媧碑給拆毀，嘆息世事滄桑，滄海桑田，昔日高大的女媧山已經(jīng)不見了當(dāng)年的巍峨與險峻——這山，如今與王象之詩中所描述的景象已經(jīng)是天壤之別，不可同日而語，完全變成個小土梁子。這里，真是女媧補(bǔ)天的女媧山嗎？無論是傳說還是曾經(jīng)有過的真實(shí)存在，都讓今人不可信。

那么，古本縣志所云的根據(jù)是什么？再查備注，其根據(jù)是來自我國最權(quán)威的工具書《康熙字典》。既然有出處，我就得尋找，便又去縣圖書館翻騰出了木版豎排本《康熙字典》，終于在“媧”字條目下驚喜見到其詮釋：媧，【古瓜切】（此古代注音法，‘古瓜’快念為wa音——本文作者注）；媧，古神圣女，始制笙簧，摶土造人；煉石補(bǔ)天；相傳煉石補(bǔ)天處在鄖陽竹山縣西四十里處女媧山…….《康熙字典》這種詮釋的出處在《史記.五帝本紀(jì)》，當(dāng)然我又查閱《史記.五帝本紀(jì)》，證明了《康熙字典》所云確實(shí)來源于此。

國人有傳統(tǒng)習(xí)慣，不見經(jīng)傳的事情不可信。那么，女媧補(bǔ)天處在寶豐——這可是見經(jīng)傳的佐證了！于是，我一方面告訴寶豐文化站的王義富、章杰，我查證到了女媧補(bǔ)天處確實(shí)是在寶豐的依據(jù)。王、章二人翌日進(jìn)城，我把《康熙字典》中關(guān)于“女媧”的那一頁復(fù)印了幾份，讓他倆帶回寶豐，請他倆先以文化站角度。游說寶豐鎮(zhèn)黨委、 *** 官員，尤其是要著重說服黨委書記紀(jì)紅山。另一方面，我立即著手炮制論文《女媧當(dāng)驚世界殊》——題目的出處來源于 *** 的詩句“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊！”論文寫起，更先發(fā)表在縣旅游局創(chuàng)辦的《竹山旅游報》上。關(guān)于論文的論點(diǎn)論據(jù)論證下面再說。（待續(xù)）

三、《女媧當(dāng)驚世界殊》原文及說明

——女媧山文化旅游景觀開發(fā)之我見

【原文】竹山縣歷史文化悠久，源遠(yuǎn)流長；民間文化藝術(shù)積淀深厚，見微知著；秦巴風(fēng)情底蘊(yùn)濃郁，見智見仁；其自然景觀、人文景觀，是可供旅游文化勃興之時大力開發(fā)的富礦?？h南部深山堵河上游名不見經(jīng)傳的驢頭峽之漂流，首開我縣旅游文化經(jīng)濟(jì)的先河，兩個效益已見看好?？梢娚讲辉诟撸邢蓜t名，水不在深，有龍則靈。 那么，名既見經(jīng)傳則世人皆崇敬稱頌的女媧——煉石補(bǔ)天處的開發(fā)與建設(shè)，早就應(yīng)該列上我縣旅游文化經(jīng)濟(jì)開發(fā)的議事日程。在下因是籍貫女媧山下，對故土熱戀有加，特不揣才識淺陋，不揣人微言輕，試談?wù)勔豢字姡徒逃诜郊?，以期尋求我縣一個新的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益的增長點(diǎn)。

（說明）論文的開篇開宗明義，概括了我縣歷史文化悠久，和利用人文資源拉動旅游經(jīng)濟(jì)的例證，由此證明開發(fā)利用女媧文化景點(diǎn)的必要性。

【原文】一、關(guān)于女媧的品位

欲對女媧山進(jìn)行文化旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)，首先必須對女媧的“品位”有高度地足夠地認(rèn)識。 女媧，自出世、入世以來，不僅僅只是華夏民族對她稱頌、崇敬，而且可以說世界上各個民族對她都有認(rèn)識；甚至是無論什么社會制度，什么政治觀點(diǎn)的人對她都有好感，都具欽佩仰慕之情。（說明）這個觀點(diǎn)是從前沒有見到過的，或者是大專門家從前不敢說的。從母愛的角度來講，不應(yīng)該有政治性和階級性，而是人類甚至是畜類共有的天性。因此女媧神效的涵蓋面很寬泛。

對女媧的稱頌崇敬、欽佩仰慕，不? ?由誰下什么專門文件強(qiáng)調(diào)，也不是由什么權(quán)威人物拍板號召，不需專家學(xué)者的論定，也不用誰為她整理先進(jìn)人物模范事跡的典型材料，而是來自于女媧本身人格力量的展現(xiàn)，來自于本身所建立下的齊天蓋地的功勞：一是摶土為人，創(chuàng)造了人類；二是煉石補(bǔ)天，拯救了人類；三是兄妹成婚，繁衍了人類；四是興婚喪喜嫁之禮，教化了人類；五是始制笙簧器樂，娛樂了人類。 這五大功勞，曠古至今無一神一仙可比，無一皇一帝堪比。何談其它？！

（說明）女媧傳說很悠久，人們歌頌她的故事很多，她的五大功勞是故事里本來就存在的，不過沒有誰專門歸納總結(jié)出來見諸文字，是在下首次予以歸納總結(jié)成五條。承蒙縣旅游局等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和對女媧文化有興趣的鄉(xiāng)親打心眼里承認(rèn)——引用或者化作自己的見解——不打心眼里承認(rèn)就不會引用；更承蒙2005年后縣里從北京、武漢等高等學(xué)府和資深專家以及專門學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)方家不棄，在縣里兩次女媧文化研究會上以及縣里出版的《女媧文化研究》論文集上予以廣泛引用。該書引用率達(dá)60%以上。所幸大家就是大家，文末沒有忘記注明主要觀點(diǎn)引用于我的論文?？煽h里的相關(guān)人士卻鉗口不提，諱莫如深。

【原文】若說神農(nóng)帝炎帝舜帝堯帝大禹王等遠(yuǎn)古神帝也有豐功偉績的話，但他們也只是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，加強(qiáng)水利建設(shè)上，樹立人格道德風(fēng)范等單方面確有一定成就。但那些成就也只能是在女媧創(chuàng)造、拯救、繁衍人類以后的建樹。其功其勛并不在女媧之前。 倒還有一位掌管天上、人間、地府諸神諸仙包括妖魔鬼怪魑魅魍魎的玉皇大帝——老張，其權(quán)其威雖然顯赫，卻也是有了人類以后才有的“神頭兒”，而這個神頭還是賣灰面的個體戶出身的姜子牙給封的。此事見于志怪小說《封神演義》中的“封神榜”（也即后世的干部任免令樣），具體時間是在有了人類紀(jì)元的商紂王時代。這么一說開，因打架斗毆撞倒不周山毀折了西邊擎天柱子的共工、顓頊這兩條神漢子，也明顯早于玉皇老張。他倆撞倒了天柱，撕裂了天河，才害得女媧煉石補(bǔ)天，肯定是天河穩(wěn)定通暢其流以后，老張才能安心安身做神仙皇帝。 外國也還有自由女神、愛神、火神等著名洋神仙，可他們也都是只負(fù)責(zé)單項(xiàng)事業(yè)的神，而那引起自由啊情啊愛啊包括用火啊，也只有有了人類才有意義。倒也還有一位各國都信奉的更高品位的“上帝”，他的職責(zé)是解除人間一切煩惱，懲戒人間一切罪過，并可安排一切幸福，但還是有了人類以后他才拍得成板表得成態(tài)。 ——這么一對比，女媧的品位規(guī)格的檔次就很明白了，她是早于諸神的神，是母系社會的先祖之神，是為諸神建功立業(yè)打好了“人”的基礎(chǔ)的神，是創(chuàng)人補(bǔ)蒼天、無神可與倫比的神。其品位規(guī)格是“最最”、“上上”或曰“至高無上”！

（說明）從本土神仙系列廣而論及世界各國神仙隊(duì)伍；從各個單項(xiàng)功能的神，論及西方國家最崇拜的上帝——如果沒有人，什么神仙都不存在；女媧造人——有了人以后，才派生出諸多神仙來。所以女媧的地位是更高的。如果不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，女媧就會等同于一般化的神。

《女媧當(dāng)驚世界殊》之二

《女媧建功處所的定位》及解說

記得兩年前（以我于2001年寫這篇時間為準(zhǔn)），我國當(dāng)代最權(quán)威的《人民日報》曾報道過一則消息，有一批專家學(xué)者探討、追尋女媧其人其神的戶藉根源在哪里？結(jié)論是山東某村莊在古代歷史上確曾誕生過一位名叫女媧的姑姑。說她不怕艱險，不怕困難，孝敬父母，和睦鄰里，樂于助人，善用聰明才智為他們解除疾 苦。可文末卻來個下落不明，只是有人傳言她得道成仙去了。

在下至今仍是小學(xué)學(xué)歷，卻固執(zhí)地認(rèn)為彼女媧絕對不是全國全世界公認(rèn)的此女媧。因?yàn)椋阂?、前文已?jīng)講過，此女媧是早于一切神的神，先于一切人的人；而彼女媧則有父母可以孝敬，證明晚于此女媧；二、此女媧能摶土為人煉石補(bǔ)天，彼女媧只能幫助鄰里做一些平凡瑣事；三、若說彼女媧后來得道成仙，那也只能是與此女媧名字巧合的一位女性。此女媧補(bǔ)天后，天也確實(shí)沒再破裂過，彼女媧怎么也說不上是再行補(bǔ)天的女媧。

以上三條，足以說明兩位女媧壓根兒劃不上等號，誠所謂不可同日而語。山東某村那位名聲鎖定在村莊周圍的女媧，打一百石麥面的漿糊也粘不上是名震天下如雷貫耳的創(chuàng)人補(bǔ)天的女媧。那批專家學(xué)者探討論定的目的，無非是想給山東某村引出爆炸性新聞，以期帶來爆炸性的兩個效益。但終以不能自圓其說而告結(jié)，此后不再有所云云。

而竹山縣西部中心地帶寶豐鎮(zhèn)東與麻家渡鎮(zhèn)西交界的那座山頭，卻是正宗的女媧山，其周圍是女媧建功之處所。理由是：一、那座山的本名就叫女媧山，是早于《史記》作者的詩人王象之贊嘆過的山：“女媧山下少人行，澗谷云深一鳥鳴……”二、《史記》有記載，《五帝本紀(jì)》有詳指；三、我國最權(quán)威的《康熙字典》中，對“媧”字條目注解詮釋，引證了《史記?五帝本紀(jì)》中有關(guān)原文：“媧”古神圣女，化萬物者也；又女媧始 *** 笙簧；女媧煉五色石補(bǔ)天；又女媧山在鄖陽竹山縣西，相傳煉石補(bǔ)天處；”（標(biāo)點(diǎn)為引者所加）四、《竹山縣志》中有“女媧青鎖”等八景的記述；五、女媧山東羅家坡村院藺姓人戶門前溝渠過板，即是女媧碑。其碑，對女媧山和女媧的豐功偉績都有銘志。

現(xiàn)在再談女媧建功立業(yè)處的定位問題，山東女媧與本文所講女媧劃不上等號；而陜西安康、平利除一冠以女媧名字的山與塔外，別無證據(jù)，而此證又太平常，不能獨(dú)到的說明問題的實(shí)質(zhì)。因?yàn)橛妹嗣褡鲝R名街名的例子俯拾即是——那么，有遺跡尚存、有典籍定論、有女媧傳說系列資料可考的竹山寶豐鎮(zhèn)東女媧山，正是毫無爭議的女媧摶土為人處，煉石補(bǔ)天處。

為此爭得屁砸腳后跟，還是得證證據(jù)。說白了，神和神的功業(yè)實(shí)際上都是人指定的。也即上古時代的人對神秘的自然現(xiàn)象自然力量無法解釋，就用了最簡便的辦法予以解釋：凡是人力不及的事物都寄托以神力，虛擬所指。但在本文所講的，自古以來所指的，就是竹山縣寶豐鎮(zhèn)東的女媧山。誰想現(xiàn)在改變，恐是回天乏力。皮之不存，毛將焉附？

【說明】本人論文這一段的主旨是給女媧煉石補(bǔ)天處所定位——這是個很關(guān)鍵的問題。雖然人們心知肚明女媧補(bǔ)天是傳說，但是，在民間傳說的審美觀照上，也即審美心理上，寧可信其有，則不信其無。那么，既然信其有，我們就應(yīng)該確定煉石補(bǔ)天的“發(fā)源地”或者是“附著”地。而這個發(fā)源地也不是由人們信口開河隨便指定和認(rèn)定，況且《史記.五帝本紀(jì)》和《康熙字典》中明白、明確指出女媧煉石補(bǔ)天處就在竹山西部地區(qū)寶豐鎮(zhèn)東的女媧山（現(xiàn)在移花接木把寶豐山定為女媧山是從實(shí)際出發(fā)的考慮，當(dāng)屬另外的論題）而這個事實(shí)，現(xiàn)在無論是誰都不可以改寫——我不相信現(xiàn)在誰可以改寫《史記.五帝本紀(jì)》中對女媧補(bǔ)天處所的指定,我不相信現(xiàn)在誰可以對《康熙字典》中的“媧”字條目做出新的詮釋！

《女媧當(dāng)驚世界殊》之

女媧山景觀開發(fā)建設(shè)的到位

（原文）明白了女媧的品位，講清了女媧山及女媧煉石補(bǔ)? ?處的定位，需要著力落實(shí)的是開發(fā)建設(shè)的到位。這首先必須是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)部門對女媧認(rèn)識的到位，也即要達(dá)成以下共識：1、女媧的高品位，沒有哪一路神仙哪一撥帝王比得上；2、女媧摶土為人煉石補(bǔ)天之壯舉，是真正的空前絕后；3、女媧是中華民族的女媧，也是人類共有的女媧，但女媧成就壯舉的發(fā)祥地就是竹山縣西寶豐鎮(zhèn)東的女媧山；4、女媧景觀的建成，即是文化旅游觀光又一熱點(diǎn)的誕生，是又一經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的誕生；5、女媧山文化景觀位于305省道過境段交通便利、反應(yīng)快捷的效應(yīng)；6、更具有效升華竹山知名度的潛能。

二是景點(diǎn)布局設(shè)置的到位。一提這個問題，便是需要錢的到位。但縣財力吃緊，寶豐鎮(zhèn)一鎮(zhèn)之力也嫌單薄，鑒于籌款的實(shí)際困難，有三種方式可以試探：1、專門立項(xiàng)向上級或旅游部門爭取資金；2、可以招商引資；3、發(fā)動民間和社會各界自愿捐助；更可以先設(shè)想，先構(gòu)劃，采取啃甘蔗的 *** ，一節(jié)一節(jié)地來。比方說，可以先把殘舊女媧碑歸回原來位置也可以重新立碑；接著雕塑女媧圣像，然后再一步步開辟建設(shè)“女媧造人摶土處”、“女媧晾曬人胚處”、“女媧采集彩石處”、“女媧煉石補(bǔ)天處” ……直到廣植花木，形成“女媧公園”。

劉備的埋葬究竟在哪里？爭了許多年，現(xiàn)在爭得幾乎要發(fā)掘幾處劉備墓，以求眼見為實(shí)；諸葛亮躬耕田畝處，襄樊與南陽也爭了許多年；現(xiàn)在又出了安康、平利爭女媧山——活人爭死人，今天爭古人古神，甚至借古人借古神，并不是要搞封建迷信，而是為著那份炙手可熱的名人名神帶來的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。而我縣西部中心地帶有無可爭議的至高無上的名神，早就應(yīng)該學(xué)會“用神”，用自己本土的“神”——女媧在我縣境內(nèi)重新熱火起來，又不僅僅是為了致富一方面，而是竹山人為弘揚(yáng)悠久的華夏文化，為維護(hù)人類發(fā)展史，維護(hù)功蓋天地的女英雄女強(qiáng)人的新貢獻(xiàn)。從前女媧當(dāng)驚世界殊，現(xiàn)在竹山可望隨女媧之驚殊先向山外世界驚殊起來！

【說明】本人論文的結(jié)束篇章，著重講述了三點(diǎn)：一是要達(dá)成對女媧品味究竟多高的共識；二是女媧山景點(diǎn)的構(gòu)想、布局安排和采取的 *** ；三是將達(dá)到的效果；本人重炒閑飯，著重要講講關(guān)于女媧景點(diǎn)的建設(shè)問題。

記得當(dāng)年我把對女媧山風(fēng)景點(diǎn)建設(shè)布局的設(shè)想向王義富和章杰說明，請他倆轉(zhuǎn)告鎮(zhèn)委書記紀(jì)洪山，紀(jì)洪山非常重視，給與了首肯，確定女媧公園就在鎮(zhèn)東坡古老正宗的女媧山建；好處是觀光游客過路即刻就能見到女媧公園，尤其是為本鎮(zhèn)居民開辟了休閑娛樂場所；建設(shè)省錢省力，不需大動干戈，大興土木；并就我的設(shè)想方案向縣里寫了《關(guān)于建設(shè)女媧公園的請示》——可惜沒有引起縣領(lǐng)導(dǎo)層的重視?；貜?fù)意見是以后再說。寶豐鎮(zhèn)黨委 *** 也就將此事擱置。

愚蠢、執(zhí)著的我卻不泄氣，堅(jiān)持把《女媧補(bǔ)天話竹山》——女媧傳說故事集編輯結(jié)束，厚著臉皮請求又一屆寶豐鎮(zhèn)交接手的書記沈明云、師利龍予以出版經(jīng)費(fèi)支持，請求縣值班縣長王有軍給與專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。王有軍在我代文化局寫的報告上簽署了“我意可支持5000元，請董書記卓定”的意見。按照一般常識，那句意見的“卓”定之“卓”應(yīng)該是“酌”定，后來才鬧明白那么寫并不是白字，而是對高一級領(lǐng)導(dǎo)的尊敬！董永祥書記很爽快的簽署了意見：“從預(yù)算外列支?！辈⑶疫€樂意為該書作序。寶豐鎮(zhèn) *** 和縣里各支持了5000元，保證了《女媧補(bǔ)天》故事集的出版。為后來引起縣領(lǐng)導(dǎo)層真正重視以后，有了想上級領(lǐng)導(dǎo)匯報、向?qū)＜以V說的文字依據(jù)。

三、大而空而豪華的女媧景區(qū)的 形成

《女媧補(bǔ)天》故事集的出版，增強(qiáng)了我研究和弘揚(yáng)女媧文化的信心，于是繼續(xù)埋頭搜集關(guān)于女媧文化的資料，且連續(xù)在北京《青年民間文學(xué)論壇》發(fā)表關(guān)于女媧文化的論文和竹山地方優(yōu)秀文化資料——終于引起該論壇紙刊記者楊金良的關(guān)注，不惜長途車馬勞頓，于2003年春天來到竹山，訪問到了我的居室，在我的電腦里面下載了一整天的資料?？墒牵匀粵]有引起縣里的重視。

我不相信精誠所至，金石不開?？稍谙喈?dāng)長的時段里就是不開。一直到聽說西南方向的鄰縣陜西平利成功舉辦了女媧文化節(jié)，竹山縣領(lǐng)導(dǎo)層才象從夢中醒來，動起了弘揚(yáng)女媧文化”的念頭，大有迎頭趕上平利之勢，力爭后來居上---于2005年5月在寶豐鎮(zhèn)小學(xué)門前操場舉辦“中國.竹山女媧文化寶石節(jié)——目的是拉動綠松石的國內(nèi)外銷售市場。那次文藝晚會的主打節(jié)目，是縣劇團(tuán)上演的掐頭去尾了的我的劇本《女媧補(bǔ)天》。

——金石到底開了。但不是我的精誠所至。是縣領(lǐng)導(dǎo)層終于明白了什么。尤其是在這次寶石節(jié)上，因打了女媧的牌，簽約經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目看好，縣里似乎是從此下了決心，橫下心來，要把女媧的牌打大，打響，打成天牌。

打女媧的牌也要有輿論先導(dǎo)，2005年7月初，縣里舉辦竹山縣首屆女媧文化研究會，從北京社科院、北大邀請了民間文學(xué)方面的專家、學(xué)著，和武漢科技大學(xué)張良皋教授、以及十堰市有關(guān)方面的知名學(xué)者與會，會上，鄖陽師專幾位教授和市里幾名學(xué)者做了書面發(fā)言，我也宣讀了我的《試論竹山女媧遺跡與女媧之關(guān)系》論文。該論文舉例竹山現(xiàn)存許多遺跡與女媧傳說的映證。最后等北京來的專家給與權(quán)威性定評——可從北京來的專家學(xué)者很審慎，鉗口不提有關(guān)實(shí)質(zhì)性女媧問題——不表任何態(tài)！在會場上，縣委副書記馮安龍給文化局長手機(jī)發(fā)短信說：“看來，還是身邊的土專家管用?！本珠L把短信給我看，說：“這個土專家是指你的?！?/p>

雖然北京的專家學(xué)者沒有表態(tài)，會后，在寶豐鎮(zhèn)文化中心的門廳上從此就掛起了“竹山縣女媧文化研究會”的牌子。（2007年夏天我得知，我還是該研究會的副會長。）雖然北京來的專家學(xué)者沒有社么實(shí)質(zhì)性表態(tài)，并不影響縣里加快建設(shè)女媧風(fēng)景區(qū)的決心與步伐。我至今也不知道縣里請誰擔(dān)任了女媧風(fēng)景區(qū)建設(shè)的總策劃，以什么為根據(jù)做策劃？反正在寶豐山（縣里叮囑叫作女媧山）上以“問天閣”為代表的現(xiàn)代性建筑就矗立起來了——我的父母官啊，女媧并不問天啊，問天，是屈原的事情?。∨c女媧何干？！尤其是有三處電視插轉(zhuǎn)天線，給屈原問天提供了方便。而我那女媧摶土做人處、金星指婚處，滾磨訂婚處、女媧兄妹成婚處、紅云做蓋頭處、女媧新婚洞房處等有看的有玩的有樂的有聽的有說的與系列女媧傳說聯(lián)系緊密的勾畫的細(xì)伢啃甘蔗——一節(jié)節(jié)來的策劃建議卻被拋棄了！于是就形成了現(xiàn)在的無看點(diǎn)無樂點(diǎn)無游客參與點(diǎn)的景區(qū)就這么大而空而豪華的形成了！

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