環(huán)行臨城訪古記

臨城鎮(zhèn)地處上杭腹地，杭城四周，汀江兩岸，全鎮(zhèn)為上杭城的自然郊區(qū)，故以臨城命名，亦謂城郊。客家母親河—— 汀江穿越而過留下了悠久的歷史和古文化遺跡。這里集古塔、古橋、古城、古渡、古亭、古祠、古村、古隘于轄區(qū)之內(nèi)，融客家風(fēng)情于內(nèi)函之中。今日，當(dāng)我環(huán)行臨城重游故地深作思考時(shí)，卻別有一番生機(jī)，即思所記。

客家神塔——羅星塔

一座塔，是一個(gè)觀景臺(tái)，三折回瀾盡收眼底；

一座塔，是一位守望者，船來船往默默惦記……

一座塔倒塌了半個(gè)世紀(jì)，人們經(jīng)常懷念她，津津樂道她的傳說故事。是一種難棄難離的懷舊，更是永恒的信仰……

盈盈汀江往南流，到了上杭縣城，突然像一條白練當(dāng)空一舞，形成三折回瀾之勢(shì)。羅星塔就在這三折回瀾的二三折拐彎處，高矗于西門水口要津，十里河堤西端，汀江水之涯，黃田壩之角。古樸風(fēng)雅，風(fēng)光旖旎，為汀江至韓江航道上的一大名勝古跡，在客家地區(qū)享有盛名。因塔內(nèi)安放媽祖神像，庇佐“上河三千，下河八百”船運(yùn)的平安，是吉祥和諧之象征，因此，被譽(yù)為“客家神塔”。多少海外游子，一提起羅星塔，總會(huì)勾起萬縷思鄉(xiāng)情。

據(jù)史載，羅星塔建于明崇禎年間，巡道朱大典建基，后漸湮沒。清乾隆八年（1743年）由知縣史環(huán)倡議續(xù)建，歷時(shí)三年建成。塔基用長(zhǎng)條青石壘疊而成，高約8米，一半在江中，一半在陸地，東南角有水上碼頭，西北角也有石階通道。塔身七層八角，磚木結(jié)構(gòu)，墻厚2.5米，每層外圍有環(huán)形走廊，四周鑲有石獅欄桿。塔門上方鑲嵌一塊大石板，長(zhǎng)1米，高0.5米，鐫刻“中流砥柱”四字，筆力遒勁，難得風(fēng)流。塔尖直插云霄，雕梁畫棟，高聳入云，尉為壯觀。正是：“船如梭橫織江中錦繡；塔似筆仰寫天上文章。”登樓眺望，城郭山川，一覽無余；十里煙波，同奔眼底；河水迂回，如同玉帶，江帆點(diǎn)點(diǎn)，和風(fēng)習(xí)習(xí)，霞鸕齊飛，江天一色，披襟當(dāng)之，頓覺俗慮一空，怡然自得。相傳，清咸豐七年（1857）春，太平軍圍攻杭城時(shí)，軍中有某將領(lǐng)登塔題聯(lián)云：“碧水無波云外渡，錦城如畫雨中春?！笨煞Q佳句妙聯(lián)，惜未留名，儒將風(fēng)流，令人神往。清末杭邑庠生傅馥曾賦詩《登羅星塔》（刊《杭川新風(fēng)雅集》《古蛟詩選》）。詩曰：

趣風(fēng)小渡泛輕舟，

尋勝緣登砥柱樓。

檻壓長(zhǎng)河春浪涌，

云連西閣翠煙孚。

功懷鎖疇千秋蹟，

胸蕩乾坤萬斛愁。

一曲狂歌臨絕頂，

居然認(rèn)此是瀛洲。

說起羅星塔，很多上了歲數(shù)的老人都會(huì)津津樂道一個(gè)神奇的傳說。相傳當(dāng)年汀江?；妓疄?zāi)，百姓苦不堪言，許多人流離失所。久而久之，當(dāng)?shù)?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)日漸蕭條。時(shí)有一名僧云游至此，看見上杭城地勢(shì)平坦開闊，汀水繞城，群峰拱衛(wèi)、實(shí)為一方風(fēng)水寶地。但又發(fā)現(xiàn)有一缺陷：縣城如舟形、地輕，猶如一葉輕舟浮于水面，隨江水浮蕩不定、僧人說只要在西門水口要津建塔鎮(zhèn)地，此地便可永久興旺發(fā)達(dá)，繁華熱鬧。于是巡道朱大典采納了僧人的建議，在他的大力倡儀下，大家聞風(fēng)而動(dòng)、集腋成裘，沒多久一座寶塔便屹立在汀江河畔。從此，上杭出現(xiàn)了“上河三千，下河八百”的繁榮景象。

滄海桑田，星移斗轉(zhuǎn)。汀江水運(yùn)的黃金歲月已逝，千年航道成為陳跡，羅星塔香火漸?。詈笤谧匀涣Φ淖饔孟侣氐顾?，早已毀圮。留下塔基中的部分條石也被挖走。在歲月的侵蝕和人的浩劫之下，古老的羅星塔成了一岡土堆。如今，只能給人夢(mèng)幻般的追憶和頗具神奇的傳說。當(dāng)然，傳說固不可信，但作為文化遺存亦為彌足珍貴。因而在上世紀(jì)90年代以來，有識(shí)之士呼吁重修羅星塔，讓客家神塔再顯雄姿，一展杭川文化古城之風(fēng)采。這是一種古老精神的重樹，是一座深深地奠基于久遠(yuǎn)的客家底蘊(yùn)之中的神圣的航標(biāo)。

千年古橋——駟馬橋

“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！痹娙吮逯铡皩懸粍x那的意境”，不知靈感來自何處，但每每讀來，總會(huì)把如詩畫面定格在西門城樓下1里處的駟馬橋，橋上的你可以是今天的景，尋覓還是昨日的韻。

古老的橋，在早春迷蒙的煙雨中，好似飽經(jīng)滄桑的老人，佇立在迷蒙、深邃、春寒料峭的豐山溪中，石板鋪砌的橋身，一行行深刻著歲月的年輪，用石頭壘起的船形橋墩像遠(yuǎn)航歸來，停泊在港灣的船只，正帶著滄桑歲月的厚重，穿越歷史從宋朝馳來。

駟馬橋是閩西有文字記載最古老的橋梁之一。據(jù)《上杭縣志?橋梁?古橋》載：“駟馬橋”橫跨山溪(源自小寨和黃坑兩條小溪在深陂匯合而至駟馬流入汀江，溪河長(zhǎng)20里)，是古代上杭、武平主要通道。（現(xiàn)仍為湖洋、上登、六甲等地通往縣城的要道)此橋建于南宋乾道二年(1167年)，立木為梁，原名“通駟”，后毀。明永樂九年(1411年)周永定率族人捐資重建，費(fèi)銀1840錠，橋面上架屋，立祠祭佛，并在橋西筑路，橋東置地建房，專人看管。明景泰元年(1450年)水毀。明成化十年(1474年)，知縣肖宏派人督工重建，橋上立40根石柱，造屋9間。隆慶六年(1572年)周姓族人募款重修橋面砌以石板。民國(guó)20年(1931年)橋上亭閣為一場(chǎng)暴風(fēng)雨所毀，但橋梁依舊無損。此橋全用長(zhǎng)條石干砌而成，長(zhǎng)31米，跨徑5.2米，橋高5.6米，橋面寬7.5米，橋臺(tái)基礎(chǔ)用大松原木埋沒至水面，至今松木完好無損，由于橋上建筑精致，風(fēng)景優(yōu)美，來往行人樂留憩息，賦詩對(duì)歌，人稱‘駟馬樵歌’，為杭城八景之一?！?/p>

古橋一般都有故事可述，文化內(nèi)涵豐富。相傳橋內(nèi)埋有“金擔(dān)干”(金扁擔(dān))，后世修橋者可起而用之，又傳說有吞石老僧坐駟馬橋上，一邊喊肚饑，一邊取石食之。明知名詩人郝鳳升有詩云：

相如當(dāng)年題駟馬，

志氣胸中盡卑下。

此方自古多文豪，

豈甘蹈襲他人者。

仙郎身跨玉花驄，

溪橋橫渡青虬龍。

車塵雜沓天邊去，

致君直建皋夔功。”

駟馬橋是上杭西南重要門戶，地處交通要道，商賈云集，貨源充足，購銷兩旺，名噪一時(shí)。民國(guó)初期已形成頗具規(guī)模的邊貿(mào)谷市，成為上杭最大的糧食集散地。1953年國(guó)家實(shí)行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷后，駟馬橋谷市廢棄。后又由于杭武公路的改道新建，使得歷史上熱鬧繁華的駟馬橋，隨著歷史的變遷一度被人遺忘，失去了昔日輝煌。然而，盛世興業(yè)，如今，橋上又建起了古色古香具有客家特色的廊橋。駟馬橋畔高樓林立，形成花園式的人居環(huán)境良好的現(xiàn)代生活小區(qū)。駟馬橋又成了一座旅游小橋，人們?cè)谶@里休閑垂釣，散步怡心，尋古思幽，更有慕名的游客三五成群魚貫而至。沉寂多年的駟馬橋又人聲鼎沸，以其特有的新姿展示非凡的魅力。

古橋依舊在，歲月歷滄桑。斑駁的石板，承載了多少孩提的歡笑；剝落的欄桿，倚靠過無數(shù)情人的遐想。今天這座石橋依然靜立在豐山溪上，顯得那么偉岸、蒼勁、厚重，饒有興致的向過往的路人訴說著漫長(zhǎng)歷史變遷中一個(gè)動(dòng)人的故事。

人，許多時(shí)候是懷舊的。一座山，一條河，一座橋，便是一段美好的回憶，便有無數(shù)心事在心中擱淺，繁華過后，化為煙塵，沉落在心，永不消逝。我把對(duì)古橋的回憶裝點(diǎn)成美麗的彩鈴，懸掛在心靈的窗前，看煙雨江南古橋的靜美。它穿越歷史，穿越歲月，卻永遠(yuǎn)定格在心靈，讓記憶的腳步常在那里徜徉！

汀江古渡——水西渡

“路，換一種姿態(tài)迎接你！”這是多年前我寫的一首“一行詩”《渡口》。我喜歡渡口，因?yàn)槎煽诘男≈埕构?、滄桑古樹、光滑石板、系船的石槨以至于那些過往的人，都耐人尋思。長(zhǎng)虹飛架，擺渡已退出歷史的舞臺(tái)。古渡口曾經(jīng)的熱鬧也罷，今朝的冷清也罷，歲月的腳步總是匆匆地向前邁。

水西渡位于上杭縣城東門外1里處，是汀江最古老的渡口之一。據(jù)《上杭縣志》記載：清順治八年（1651年）白砂里人丘道堯等捐資而建。自古以來，這里是杭城“水陸交接處”。當(dāng)年汀江“上航三千，下航八百”的船只在這里過駁，閩西、粵東與贛南數(shù)十縣的商旅行人來來往往，終年絡(luò)繹不絕。由于古渡地處汀江天險(xiǎn)，在歷史上該渡口還是江防要塞，兵家必爭(zhēng)之地，攻城必先奪渡，非渡則難以攻城。太平軍圍城月余，久攻不克，蓋因未能取渡也。1929年9月紅四軍決戰(zhàn)水西渡，智破“鐵上杭”。其英勇事跡，至今為人們廣為傳頌。

水西渡，非在水西，其實(shí)在水東，即汀江的東岸。那么，為何稱為水西渡呢？原來其地名的由來有一個(gè)神奇的傳說：渡口東岸有一座獅形墳?zāi)?，?；餍郦{到汀江嬉水，興風(fēng)作浪，陡然間巨浪滔天，造成船翻人亡，實(shí)為當(dāng)?shù)匾换家病r(shí)人遂于墳上豎石條鎮(zhèn)之，水獅便不能繼續(xù)為害。故有水獅渡之稱。后因客家話中的“獅”與“西”同音，便稱為“水西渡”，沿襲至今。

歲月悠悠，汀水滔滔，古渡歷盡滄桑。上個(gè)世紀(jì)三十年代以來，隨著公路大橋的建成通車，渡口發(fā)生了變化。1935后8月新（泉）巖（前）公路建成后，改建為汽車渡口。1955年12月公路改建時(shí)車渡移至上游1公里處，用機(jī)動(dòng)船拖載汽車過渡。1969年6月上杭南門大橋建成，改變了以往汽車必須在水西渡艱難擺渡的落后狀況。渡口也只供鄉(xiāng)民過往使用了。如今，江帆點(diǎn)點(diǎn)的航運(yùn)盛況已成歷史，渡工的號(hào)子聲已不復(fù)再聞，渡口成為陳跡，代之而起的是橫跨江面的水西渡大橋。汀江古渡——水西渡作為客家母親河的交通驛站，承載著一段文明而劃上了句號(hào)。

古道館驛——接官亭

杭川西郊，有地名曰接官亭。

接官亭為歷朝歷代朝廷文武官員出入杭城迎送之館驛，后來演變成士農(nóng)工商、貧民小戶迎送親朋好友的專用場(chǎng)所。也是古人進(jìn)城必經(jīng)之地，上杭風(fēng)俗中，為出行者餞行活動(dòng)多在接官亭舉行。游子將別，前途莫測(cè)，無論是出行者還是親友們，都感到一片茫然。親情、人情、感情溢濃，今日一別，不知何時(shí)再見，相見時(shí)難別亦難，臨別之時(shí)置一頓酒筵，傾訴衷腸，相互道個(gè)別，此仍人之常情，時(shí)間長(zhǎng)了，便成了一種民俗、一種文化。因此，久而久之，接官亭成為古道的重要標(biāo)志。

正處要沖的西大路接官亭，不管是離家出城的游子，還是西來的官員、商隊(duì)、旅客行于此，必入亭休整，或派書童去送信，或主仆在此飲水用膳，或在此清點(diǎn)挑擔(dān)，于是乎，圍著接官亭就開起了酒肆、茶館、飯莊、小吃店，這樣就方便了進(jìn)出上杭城的官員、學(xué)子、商人、村夫在這兒吃個(gè)便飯、喝碗茶、品杯酒后各奔東西。“為名忙為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，苦中有樂，再打二兩酒來?！?/p>

如今，雖說已無亭，但還一直以接官亭為名，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)于接官亭的傳聞?shì)W事津津樂道。

相傳清朝末年，福建水師提督鐘寶三自汀州府出發(fā)，春風(fēng)得意，八面威風(fēng)。其儀仗隊(duì)伍浩浩蕩蕩，前呼后應(yīng)，士卒鳴鑼開道，沿途百姓望而畏之，敬而遠(yuǎn)之。然而，當(dāng)官府人馬即將臨近上杭接官亭時(shí)，突然偃旗息鼓，停止前進(jìn)，且鐘提督下馬跪拜，良久不起。蓋因接官亭東側(cè)立有一長(zhǎng)者，于道旁觀看熱鬧。此長(zhǎng)者正是鐘提督當(dāng)年的啟蒙老師。尊師在上，學(xué)生安敢自便，鐘提督跪拜恩師，待其師還禮之后，方悄然經(jīng)過接官亭，以表歉意。這真是：尊師為貴，官貴尊師。此事成為客家人尊師重教的千古佳話。

《上杭縣志》載，清光緒三年，即公元1877年2月，上杭遭大風(fēng)暴，引發(fā)大水，將接官亭頂吹翻，亭下柱子傾，石欄桿塌，后雖作維修，但因資金不足未能復(fù)原，民國(guó)初年又遭受大風(fēng)、大雨，殘存的亭臺(tái)木折、瓦傾……

至此，千百年的接官亭，伴隨風(fēng)雨中的大清王朝退出了歷史的舞臺(tái)，城西3公里遠(yuǎn)的迎送離別餞行之亭消逝了。那些從西大路上走來的達(dá)官貴人、販夫?qū)W子、商賈游人與他們那些膾炙人口的詩畫聯(lián)語、民間傳聞、名人軼事、功名利錄成為過眼煙云，那身前身后之事都付笑談之中。

接官亭雖消失了，但留給人們的是魂?duì)繅?mèng)縈的離情別意、憂思和悲憫，充滿了對(duì)人生的思索。

汀州古城——九洲村

中華大地有“九州”之稱，而在上杭縣臨城鎮(zhèn)有一村莊，也名曰“九洲”。一個(gè)人居不足3000人,面積不過4.5平方公里的彈丸之地，其地名之大氣令人稱奇。近日筆者進(jìn)行了田野調(diào)查并查閱了有關(guān)史料，方知其名來歷不凡。

九州村在上杭縣城北約5公里處，汀江與舊縣河匯合的三角洲上，這里地勢(shì)寬闊平坦，土質(zhì)肥沃，村舍云集，阡陌縱橫，稻菽飄香，漁歌互答，是遠(yuǎn)近聞名的“魚米之鄉(xiāng)”。

九州村，最早稱謂“長(zhǎng)汀村”，后稱之為“舊州”、“久州”，最后才演變成“九州”。其中緣故有史可查。據(jù)《上杭縣志》記載，早在上杭置縣（994年）之前，就在此設(shè)立過長(zhǎng)汀縣治，轄境為長(zhǎng)汀、新羅兩縣地。唐開元二十一年（733年），福州長(zhǎng)史唐循忠奏請(qǐng)朝廷在福州、撫州之間地區(qū)置州，于唐開元二十四年（736年）正式置州，以長(zhǎng)汀溪（現(xiàn)汀江）為名，稱汀州。但在州治的選址問題上，各方爭(zhēng)執(zhí)不休，唐循忠只好親自巡視擇址。一日，他沿汀江溯流而上，到達(dá)九州河口，看到此地遠(yuǎn)靠逶迤莽莽的紫金山，近傍二江之水（即汀江和舊縣河），河面寬闊，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴，船帆如織，交通便捷，商貿(mào)發(fā)達(dá)，為設(shè)州之所也。

隨即動(dòng)工興建城墻，不料，每到春季，山洪暴發(fā)，河水猛漲，此地本來地處汀江中游低洼地帶，又是兩江匯合之處，更見洶涌澎湃，勢(shì)不可擋，成為水鄉(xiāng)澤國(guó)，淹沒田舍，城垣俱廢，多次重修未果。唐循忠認(rèn)為此地人杰地不靈，在此大興土木，威懾龍宮，震怒龍王，洪水泛濫，不宜置州。于是將州治改設(shè)長(zhǎng)汀。雖然此地設(shè)州治未成，但當(dāng)?shù)匕傩漳钅畈煌?，仍稱之“舊州”，后來為表達(dá)美好愿望，治理洪水，成為“長(zhǎng)久之治”，改名為“久州”，再后來便以吉祥數(shù)字取名為“九州”。直到1979年地名普查時(shí)，又被規(guī)范稱作“九洲村”。

村里的向?qū)覀儊淼教仆≈莨偈疬z址—— 大坪。大坪位于九洲自然村與東頭自然村交界處，距汀江300多米，是在地勢(shì)偏高的丘陵坡地上開辟出來的一片平地，面積大約南北長(zhǎng)180米，東西寬120米，周邊堆積很多白色大瓦片，村里的孩童常在這里玩耍嬉戲，用撿來的白瓦片當(dāng)粉筆在地上劃線畫圈圈。向?qū)дf：“前二年，廈門大學(xué)九洲村社會(huì)歷史與文化調(diào)研組曾在這里進(jìn)行過發(fā)掘，出土了部分泥質(zhì)陶瓦片，有白陶、灰陶和紅陶，以白陶居多；器型有筒瓦和板瓦，素面，內(nèi)凹面均有細(xì)布紋，形態(tài)各異?！?a href='/jingdian/50441' target=_blank>大坪遺址出土的建筑構(gòu)件，具有明顯的唐時(shí)代的特征。從這些構(gòu)件的寬大尺寸據(jù)以推知的建筑規(guī)制，顯然不是一般民居建筑所能享用的，從而可以肯定是官署一類的構(gòu)建遺物。由此可知，此處非唐汀州官署莫屬。從而印證了《八閩通志》“直到明中葉‘舊址’猶存”的記載，讓人想見九洲作為昔日州（縣）治所的風(fēng)采與繁華。

如今，站在九洲碼頭，放眼遼闊無垠的江天，遙憶九洲昔日的繁華，游人不禁會(huì)想起孔子的名言：“逝去如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

曾經(jīng)的汀州府，曾經(jīng)的輝煌史，時(shí)間老人的手在這里寫下了一頁，又翻開了另一頁……探尋歷史，是懷想的穿越！是思想的穿越！

朱氏宗祠——“法通堂”

“朱氏宗祠 ”是南宋時(shí)期的理學(xué)家和教育家朱熹后代祭祖的祠堂。在新塘村新興壩也有一座“朱氏宗祠”，由本村朱氏為祭祀法通公而興建，稱“法通堂”。主體建筑坐北朝南，由中路和東路兩組建筑組成，占地面積約為265平方米。中路自南到北分別布置有門廳、正廳、披屋、東西兩廂及西附屬，東路由門屋、中廳、后廳及連廊等組成。外門聯(lián)云：“法禮遣居新興壩，通公留德舊書箱。”拾級(jí)而上，跨門入院，“朱氏宗祠”匾額映入眼簾，正大門聯(lián)：“金山接考亭，玉海通槐里”。祠堂里還張貼著朱子家訓(xùn)：“一粥一飯，當(dāng)思來自之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨謁而掘井”“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！钡鹊?，這些對(duì)聯(lián)和家訓(xùn)意在告誡后人在修身、立業(yè)、做事、治家等方面，要遵循的道德倫理和傳承崇文重教、勤儉節(jié)約的優(yōu)良家風(fēng)。幾度春秋，薪火相傳，教化了一代代莘莘學(xué)子，培養(yǎng)了一批批英才俊彥，造福桑梓。從這個(gè)意義上說，宗祠是一種不同于民居的建筑，它是反映一個(gè)地方倫理意識(shí)和宗族思想以及歷史文化的突出載體。先輩在締造這樣的載體時(shí)，融入了他們?nèi)松非?、風(fēng)俗崇尚和精神理念。我有幸拜謁這座祠堂，這讓走在清幽寂靜的祠堂呈的我們，禁不住震撼了：庭院深深深幾許？

我們?nèi)グ葜]朱熹牌位。朱熹是真正的大文人，我們一群小文人去拜謁他，內(nèi)心虔誠(chéng)又忐忑。虔誠(chéng)是因?yàn)閭ゴ蟮闹祆浣?jīng)歷了一個(gè)文人該經(jīng)歷的一切——聰慧苦讀，博取功名，遭受政治迫害，不得志，喪失親人之痛，講學(xué)著述，養(yǎng)浩然之氣，成理學(xué)集大成者，光耀中華文明——令我輩仰視而尊敬；忐忑是因?yàn)樵谥祆溥@面鏡子面前，我輩小文人逼仄的內(nèi)心、粗糙的學(xué)識(shí)、短視的眼光等諸多品性顯露無遺，唯有誡勉自己，向大師靠攏，向大師學(xué)習(xí)。

神秘古村——玉女村

玉女村，一個(gè)很美的名字。

四周連綿丘巒如波浪一般伸向遠(yuǎn)方的天際，如絲如黛；近前是“客家母親河”汀江和她的支流舊縣河，水波曼妙，宛如兩條玉帶，溫柔地環(huán)繞著玉女村所在的一片綠色盆地；盆地中間，各色民居建筑錯(cuò)落有致，農(nóng)田齊整，河灘邊芳草萋萋，山坡上牛犢嚼草甩尾，一派悠閑祥和的鄉(xiāng)村景象。玉女村，真是村如其名，既有大家閨秀的端莊美麗，又有小家碧玉的清秀可愛。

村的美名何來？原來村后有個(gè)山洞，當(dāng)年來往于這里的汀江河上的一位船工看到山洞里有一如花似玉的女子，頓生淫意，于是棄舟上岸，欲入洞戲女。然見女子羽化成仙，騰云駕霧飄然而去，原來是位仙女。后來，此洞便叫仙人洞，此村也就叫玉女村。我們無緣拜謁仙人洞，只能想象“天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的奇境美景。

玉女村除了有許多美麗動(dòng)人的傳說外，有“萬人坑”、“古城墻”等遺址。

于是，我們一行跋山涉水來到“萬人坑”。此“坑”為兩座山之峽谷，目前的植被尚未見茂密，這應(yīng)該說是兩邊峭壁溝成的“坑”，據(jù)傳這就是死尸成群，白骨壘的“萬人坑”。我們問是否有其他物質(zhì)遺存時(shí)，向?qū)дf，經(jīng)過大雨沖刷，尚未見有任何遺存。

順著山路，我們一行開始登山，察看“古城墻”，山路彎曲而陡峭，我們一行吃力地爬到了半山坡，好不容易到了稱為“古城墻”的地方。此處略呈半圓至不規(guī)則型狀，一直沿山約1公里處，據(jù)傳就是“城墻”。前來協(xié)助的村民已砍出一條路，我們順勢(shì)看到他們砍除、刨過的地方，漸漸露出約十余米長(zhǎng)的地方依稀呈現(xiàn)出方型砌石。此時(shí)，向?qū)дf，我們上面站立的地方原來是條河溝，現(xiàn)在基本填平了。對(duì)此，我即向曾專程來此考察過的縣文史專家劉長(zhǎng)生了解，他初步認(rèn)為這“城墻”是當(dāng)年的一座軍事要塞。與后面較高的一座山相連處，仍可尋到許多青花瓷片（屬瓷碗之類的生活用瓷的碎片）。從這些實(shí)物遺存來看，這里應(yīng)該是清朝早期駐軍所在，或與同一條舊縣河上游的“梅溪寨”同屬這一類軍事設(shè)施；再聯(lián)想起山下的“萬人坑”，可以說“萬人坑”與“古城墻”的關(guān)系非常密切。這樣的傳說根據(jù)，只是在歷史上的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，某個(gè)朝代的某次攻寨戰(zhàn)斗中，雙方經(jīng)歷了慘烈的激戰(zhàn)。血流成河、尸骨遍野。后經(jīng)過時(shí)空的流逝，或河水的暴漲，白骨經(jīng)大雨的沖刷流入舊縣河。久而久之，后人便稱此地為“萬人坑”。哦，這里曾是刀光劍影的古戰(zhàn)場(chǎng)，我不禁吟起蘇軾的《赤壁懷古》那些千古絕唱的詩詞。

當(dāng)然，這些歷史遺存有待進(jìn)一步考證。對(duì)于有新的考古發(fā)現(xiàn)，我們期待著?；蛟S有一天，這里能吸引更多的考古專家關(guān)注的目光。

保林寺建于村之東面，舊縣河畔，北倚紫金山，南朝掛袍山，東臨長(zhǎng)流玉帶水，西接萬年翠屏山，是一座遠(yuǎn)近聞名、風(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美、人杰地靈的千年古剎。據(jù)縣志記載：“縣西北玉女鄉(xiāng)，宋熙寧間建寺，明宣和五年修，清順治五年重修，乾隆五年僧人募建。”該寺距今逾千年，民間有“未有上杭城，先有保林寺”說法。保林寺內(nèi)中堂供奉著定興古佛、觀音佛母、三寶菩薩及諸佛金山，香火旺盛。2006年12月由廣大村民和各方信士捐款重修，使古剎重放異彩。

雄關(guān)古隘——石門障

上杭縣城西門外有一小村，名曰：石門障。田舍麋集，雞犬相間，田園風(fēng)光，美不勝收。望及杭城如畫，汀江如練。真是杭川郊區(qū)“桃花源”。

古時(shí)人們?yōu)榉罃秤?，多在險(xiǎn)要邊陲建關(guān)隘。石門障古為縣城西端關(guān)隘，懸崖峭壁，一山裂開，兩壁聳立，澗僅數(shù)尺，高達(dá)百丈，雄關(guān)險(xiǎn)隘，古道屏障，故有其名。有“杭川第一關(guān)”之稱。建筑雄奇，易守難攻，古有：“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之說。戰(zhàn)時(shí)可作城關(guān)之防守，平時(shí)可裝點(diǎn)山川之壯美。今登臨其上，但見一道狹窄的隘口，兩旁芒蒿叢生，高與人齊，已難尋覓殘磚斷瓦之遺跡，瑟瑟秋風(fēng)不停地從隘口刮過，令人頓時(shí)陷入懷古的愁緒。

相傳古時(shí)山石相連，石門擋道，行人至此，要翻山越過，加上山路崎嶇，苦于跋涉，極為不便；流水至此，旋回成潭，深不可測(cè)，每逢雨季，山洪暴發(fā)，泛濫成災(zāi)，淹沒田園。有識(shí)之士籌資請(qǐng)石匠開鑿疏泉，然石質(zhì)堅(jiān)固，無奈鑿石艱辛，石匠終日敲石不止。一日有衣著襤褸的老者路過乞飯，樂善好施的石匠賜予午餐，而自己則飲泉啃瓜充饑。飯畢，老者自告奮勇要幫匠人鑿石，石匠見老者老態(tài)龍鐘、手無縛雞之力，如何能干這重活？蚍蜉撼樹不自量力矣。誰知，老者不慌不忙，口中念念有詞，手持破陽布傘往石門中間一點(diǎn)，“轟”的一聲，石門洞開，水由石出，嘩嘩流入汀江。原來，施發(fā)神功仙術(shù)者為客家地區(qū)的保護(hù)神——定光石佛。此系神話，不過，在未通公路之時(shí)，瀨溪穿洞而過，石門之處，猶存開痕。為何時(shí)何人所鑿，有待考證。其實(shí)，此乃古代石匠精誠(chéng)所至，金石為開也。善心的石匠施榮施飯，定興古佛點(diǎn)石成門?！伴T”與“障”之間，往往是一念之間。

千年滄桑瞬息變。解放初期，在此修建公路，開山炸石，千年石門轟然敞開，205國(guó)道貫穿而過。從此“石門障”成了“石門通”。

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