評價歷史人物的標準是什么?

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1.?推動與阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展是一種。
2.應(yīng)以造福后人為標準
而武功是以保護人民及平定紛亂為原則
以殺人及破壞為主要手段, 那是屠夫行為.
3.看功也得看過。
3.要客觀，不可以偏激。
4.看他的貢獻對整個人類有何影響。
5.看他的貢獻對自己的國家有什么影響。
6.不可以直接肯定他是好是壞，因為一般都是一半功，一半過。
7.要確定歷史人物的時代背景
　　(要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環(huán)境等。)
8.要確定歷史人物的階級屬性
　　(要求是不應(yīng)停留在個人動機上面，而是要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實質(zhì)是尋找個人活動與本階級的關(guān)系。)

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希特勒
1、希特勒是愛國的。他的一生都是為了德意志民族，這是一種愛國的表現(xiàn)，而愛國主義是迄今為止世界各國均大力提倡的一種情感，所以希特勒的行為不應(yīng)受到譴責(zé)。 2、希特勒的種族理論符合人類社會發(fā)展的規(guī)律。有學(xué)生認為一部人類社會的發(fā)展史就是一部弱肉強食的歷史，優(yōu)勝劣汰是種族斗爭的規(guī)律，由于社會資源的相對短缺猶太人和其他民族占據(jù)了德意志人有限的生存空間，所以希特勒德意志人屠殺猶太等民族的戰(zhàn)爭是無可厚非的。 3、人的本性是自私的，因此希特勒出于個人的征服欲望，而征伐天下是符合人性的。 4、正義是一種主觀的東西，勝者為王，敗則為寇，如果希特勒征服了世界，那么我們遵循的是他的“正義”標準。 5、戰(zhàn)爭是人類社會一個不可避免的現(xiàn)象，所以二戰(zhàn)是不可避免的，戰(zhàn)爭不由希特勒發(fā)動，也會由別人發(fā)動。他只不過是一個歷史的工具而已，不應(yīng)承擔(dān)罪責(zé)。 6、只要有戰(zhàn)爭，就一定有傷亡，所以希特勒不對二戰(zhàn)中的死亡的生命負責(zé)。

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