如何科學(xué)的評價(jià)歷史人物？

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導(dǎo)讀：如何科學(xué)的評價(jià)歷史人物？ 怎樣評價(jià)歷史人物？ 馬皇后的人物評價(jià) 人物分析的方法 歷史名人簡介和評價(jià)

1）必須堅(jiān)持歷史主義原則、深入了解他們所處的歷史要件。

(2）必須堅(jiān)持階級分析方法，深入了解他們所代表的那個(gè)階級。

(3）必須堅(jiān)持用必然性和偶然性辨證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出任務(wù)的歷史作用。

(4）必須堅(jiān)持用全面分析與評價(jià)的原則，既不能肯定一切又不能否定一切。

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！?/p>

毛澤東同志在《紀(jì)念孫中山》一文中講到：“像很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的

怎樣評價(jià)歷史人物？

任何人都生活在一定的時(shí)代環(huán)境之內(nèi)，無一不受其影響，其再有個(gè)性特質(zhì)，也是有起根源的，從這些角度來看，認(rèn)識和評價(jià)歷史人物臧否肯定否定都應(yīng)歷史地客觀地實(shí)事求是地將其置于相應(yīng)歷史環(huán)境之中來進(jìn)行。

而相應(yīng)的歷史環(huán)境，卻是很多與歷史學(xué)無關(guān)的人不能不愿不可能把握的，而指點(diǎn)歷史人物，卻是任何人都能進(jìn)行的，故此就出現(xiàn)了一些奇談怪論

馬皇后的人物評價(jià)

東漢明德馬皇后為東漢皇帝顯宗所編撰的《顯宗起居注》是歷史上最早的專門記錄皇帝日常言行的著作，也為后世開創(chuàng)了“起居注”這一新的史書體例。自此后世便有專人從事該編撰工作。明德馬皇后開始寫史比班昭補(bǔ)寫《漢書》早了約二十多年，因此被稱為中國第一位女史家。 明德皇后的一生謙遜樸實(shí)、知書識禮、明理達(dá)義。由于她的行為舉措，對明帝、章帝兩朝的政治起了非常重要的作用,因此，被后人敬仰不已。馬皇后不但創(chuàng)下了皇后著布衣的范例，還留下了成語“車水馬龍”，是歷代皇后娘娘學(xué)習(xí)的表率。
《續(xù)列女傳》稱贊她“在家則可為眾女師范，在國則可為母后表儀”。 《后漢書》論曰：“故馬、竇二后懼稱德焉?！?br>《后漢書》：“后時(shí)年十歲，干理家事，敕制僮御，內(nèi)外咨稟，事同成人?！?br>馬氏堂兄馬嚴(yán)：“孝順小心，婉靜有禮?！?/p>

人物分析的方法

這是一種分析小說中的人物形象的基本方法。它適用于分析一般寫人的比較復(fù)雜記敘文中的人物形象。其方法可概括為如下步驟：
　　一、理清故事情節(jié)，掌握文章脈絡(luò)：
　　二、從情節(jié)入手，分析人物形象：
　　第一步，分析人物活動(dòng)的典型環(huán)境；
　　第二步，分析人物的語言、行動(dòng)和內(nèi)心世界；
　　第三步，分析人物之間的相互關(guān)系；
　　第四步，理解人物形象的典型意義。
　　只要從情節(jié)入手，按照上述步驟進(jìn)行分析，就能逐步掌握分析一篇小說中的人物形象的要領(lǐng)。

歷史名人簡介和評價(jià)

對辛棄疾的評價(jià)
其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰?a href='/yishu/' target=_blank>藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。
對王安石的評價(jià)
王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文 章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
有政治見解的
——蘇軾則強(qiáng)調(diào)擇吏任人，而反對以立法更制為事(《策略》第三)；主張節(jié)用以廉取，而不贊同廣求利之門(《策別》十八)；他還提出欲速則不達(dá)，輕發(fā)則多敗，在興革步驟上力主穩(wěn)健，因此，他連續(xù)上書反對變法。
有理想，有報(bào)復(fù)的
——他早年就奮厲有當(dāng)世志(《東坡先生墓志銘》)，很向往朝廷清明而天下治平（《策別》第八）的盛世，具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的積習(xí)，要求朝廷滌蕩振刷而卓然有所立；他主張知命者必盡人事，然后理足而無憾，濟(jì)時(shí)治國，凡可以存存而救亡者無不為，至于不可奈何而后已(《墨妙亭記》)。
豁達(dá)的，超脫的
——他對待人生又有超曠達(dá)觀的襟懷，認(rèn)為君子可以寓意于物，而不可以留意于物（《王君寶繪堂記》）。能夠超然游于物之外，自可無所往而不樂（《超然臺記》）。
孤傲的
——蘇軾也終身保持真率孤傲的性格：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ā恫匪阕印ぴ伱贰罚┨K軾《與李公擇》：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，真須談笑于死生之際。若見仆困窮便相于邑，則與不學(xué)道者大不相遠(yuǎn)矣。”（《蘇軾文集》卷51）黃庭堅(jiān)給蘇軾的挽聯(lián)說：“文章妙天下，忠義貫日月?！?/p>

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