花鼓

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蚌埠花鼓墩游樂(lè)園門票？

門票60元。蚌埠花鼓燈嘉年華是一票制的主題游樂(lè)園，購(gòu)買門票后可游玩園內(nèi)所有游樂(lè)項(xiàng)目（招商項(xiàng)目除外）。游客入園一人一票，門票僅限在票面規(guī)定的有效期內(nèi)一次入園有效，出園后如需重新入園需重新購(gòu)票。已售門票，概不退換。

來(lái)湘江劇場(chǎng)欣賞花鼓戲，讓心里充滿陽(yáng)光 花鼓

剛剛露頭的太陽(yáng)公公又走了

未來(lái)一周

低溫陰雨天氣還將持續(xù)

但是

陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！

即使天氣陰雨不斷

也要來(lái)湘江劇場(chǎng)把花鼓戲約起來(lái)！

沒(méi)錯(cuò)，演出從明天開始

一直持續(xù)到本周日！

整整一個(gè)星期！

花鼓戲演出不NG!

本周演出的劇目

都是經(jīng)典的，耐看的

由青年演員擔(dān)綱主演的劇目!

想要前往觀看的戲迷朋友，請(qǐng)帶上你的身份證等有效證件，于演出當(dāng)晚18：00-19：30到湘江劇場(chǎng)領(lǐng)票處，免費(fèi)領(lǐng)票！

《小砍樵》 劇照（周敏拍攝）

《雙下山》劇照（周敏拍攝）

話不多說(shuō)，直接上節(jié)目單！

長(zhǎng)沙市花鼓戲保護(hù)傳承中心

2019年2月26日-3月3日“送戲進(jìn)劇場(chǎng)”

惠民演出安排

湘江劇場(chǎng)：長(zhǎng)沙坡子街火宮殿斜對(duì)面！

孟州地名說(shuō)：河陽(yáng)花鼓戲誕生于這個(gè)村—大馬溝 花鼓

一

大小馬溝村位于孟州市區(qū)西北11公里，屬趙和鎮(zhèn)政府管轄。孟州現(xiàn)存的史料之中，民國(guó)之前的村鎮(zhèn)名單中沒(méi)有大小馬溝這兩個(gè)村，明朝時(shí)，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)，清朝時(shí)，這一片區(qū)域歸永安鄉(xiāng)永安里，進(jìn)入民國(guó)后，這一片區(qū)域歸四區(qū)坡頭鄉(xiāng)管轄?？谷?、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里屬四區(qū)；新中國(guó)建國(guó)初期，屬四區(qū)坡璩鄉(xiāng)；1958年設(shè)立趙和人民公社，才開始設(shè)立大、小馬溝大隊(duì)。1983年冬，社改鄉(xiāng)，后鄉(xiāng)改鎮(zhèn)，大隊(duì)改為村委會(huì)。

雖然大小馬溝村的設(shè)立時(shí)間不長(zhǎng)，但村民中卻流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳，宋朝末年，一馬姓居住溝邊，日后形成村莊，取名馬家溝，簡(jiǎn)稱馬溝。后因分居，其弟北移至西嶺下另立門戶，后成村，故稱兄弟居住的村為小馬溝村，哥哥居住的村為大馬溝村。

還有另外一個(gè)說(shuō)傳說(shuō)：馬溝成村后，又有其它姓氏遷此居住，就逐漸形成了幾個(gè)分片居住的區(qū)域，如北馬溝和周寨。解放后，北馬溝和周寨組合成小馬溝村，原村稱大馬溝。

上世紀(jì)八十年代之前，村民多居住在土窯洞之中，少有土木建筑房屋。當(dāng)然，近20年來(lái)，當(dāng)?shù)厝说纳钜寻l(fā)生了翻天覆地的變化，返璞歸真的人們?cè)谕粮G洞住幾天已成一種享受。

二

馬溝村在清代之前屬永安鄉(xiāng)永安里。在唐代史料中，記載孟州的鄉(xiāng)有9個(gè)：韓城鄉(xiāng)、太平鄉(xiāng)、安樂(lè)鄉(xiāng)、豐平鄉(xiāng)、豐鄉(xiāng)、感德鄉(xiāng)、上樂(lè)鄉(xiāng)、湨梁鄉(xiāng)、親仁鄉(xiāng)，雖然各鄉(xiāng)的準(zhǔn)確范圍還不是很清楚，但其中并沒(méi)有永安鄉(xiāng)，說(shuō)明永安鄉(xiāng)是唐之后設(shè)立的行政區(qū)劃。里甲制度是從明朝開始在全國(guó)范圍內(nèi)推行的基層組織形式。

關(guān)于孟州明清之際鄉(xiāng)和里甲的設(shè)立，清康熙《孟縣志》有詳細(xì)記載：孟州“明三十里，一里凡十甲，共三百甲。里之在城者四，曰在一，在二，在三，三四。（縣城）東暨北曰立義鄉(xiāng)，自立一至立十二止；北曰太平鄉(xiāng)，自太一至太七止；西曰永安鄉(xiāng)，自永一至永七止，共三十。

清朝順治四年知縣傅爾栻因兵亂后人民凋耗，即為十五里一百五十甲：立仁、立義、立禮、立信、太平、太和、太順、太寧、永安、永康、永盛、永治、載道、懷德、還初。”

關(guān)于大小馬溝村所在的區(qū)域的行政設(shè)置在史料中能找到，但在民國(guó)之前的史料中，沒(méi)能找到馬溝村、大馬溝村、小馬溝村、北馬溝村、周寨村的記載。關(guān)于大小馬溝村設(shè)立的時(shí)間，按史料的記載：

明嘉靖年間（1522—1567）《懷慶府志 ·孟縣村莊》共記載114個(gè)村名，但在永安鄉(xiāng)的35個(gè)村鎮(zhèn)名單之中沒(méi)大小馬溝村之名。

康熙《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載176個(gè)村名，在西北路59個(gè)村名沒(méi)有大小馬溝村之名。

乾隆《孟縣志·村鎮(zhèn)》共記載276個(gè)村名，在西北路123個(gè)村名中也沒(méi)有大小馬溝村之名。。

民國(guó)《孟縣志》鄉(xiāng)鎮(zhèn)名單中記載了292個(gè)村名，也沒(méi)有大小馬溝村之名。在《孟縣趙和鄉(xiāng)志》中記載：民國(guó)三十三年（1944年），小馬溝村人張杰山擔(dān)任四區(qū)區(qū)長(zhǎng)；在記載的四區(qū)所轄42個(gè)自然村名單中，分別記錄有大小馬溝村。

不過(guò)在民國(guó)史料中記載河陽(yáng)花鼓戲誕生地是大馬溝村。

孟州歷史上的村莊（自然村）數(shù)量，各時(shí)期并不相同，有時(shí)還差距很大。據(jù)地方志記載：明代有114個(gè)，清康熙有176個(gè)，清乾隆有276年，民國(guó)二十二年（1933年）有292個(gè)，現(xiàn)在有約416個(gè)。可以看出，孟州自然村的數(shù)量是在不斷增加的，或者說(shuō)由于各個(gè)時(shí)期統(tǒng)計(jì)的方式和標(biāo)準(zhǔn)不同，造成了統(tǒng)計(jì)自然村莊個(gè)數(shù)上的差異。也就是說(shuō)，馬溝村之名在民國(guó)之前可能已存在，或者更早時(shí)期就有，但由于人口、地產(chǎn)、規(guī)模等原因，直至解放后才有了正式命名。這樣的情況在我市的村莊名單中還有十幾個(gè)，如三道溝村、馬橋村等。

三

河陽(yáng)花鼓戲演出劇照

不論大馬溝村，還是小馬溝村，歷史上人口沒(méi)有超過(guò)300人，是名副其實(shí)的小村，可就是這個(gè)小村卻誕生了孟州特有的戲種---河陽(yáng)花鼓戲。

孟州早在元代就有戲曲活動(dòng)，元代顯圣王廟內(nèi)就有戲臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，孟州清代至民國(guó)時(shí)期創(chuàng)建和重建的古舞樓就有39座，多為神戲的場(chǎng)所，趙和鎮(zhèn)冶墻乾隆十二年（1747年）太山廟碑文就記載：“為敬神獻(xiàn)戲”。

大馬溝富戶劉同德家與西何莊富商梁曉巖家是姻親，梁家有一個(gè)陜西郿縣迷胡戲班，劉同德從小隨同家人常去梁家聽(tīng)?wèi)颍蔀榱艘幻麘蛎?，?ài)的發(fā)狂，不能自抑，后拜戲班的琴師和一位乞丐為師，學(xué)拉胡胡（四根弦的二胡）。清同治五年（公元1866年），劉同德辭去縣衙小吏的工作，從此就經(jīng)常與蘇莊村戲曲愛(ài)好者“舉人”王世芝圍桌而坐，操琴和唱，并邀來(lái)眾友參加。由于這些人興趣相投，在劉同德的倡議下，就在大馬溝成立了“君子學(xué)社”。他們根據(jù)當(dāng)時(shí)流行在孟州各村的踩高蹺、劃旱船、跑竹馬等民歌小調(diào)，把《西廂記》的通本讀物改成唱詞，自設(shè)唱腔。最初只有張君瑞和崔鶯鶯的幾段對(duì)唱，由劉同德的妻子唱鶯鶯，劉同德邊拉邊唱張生。

同治七年（1868），劉同德賣地30余畝，三下蘇州、杭州，購(gòu)置了戲裝和樂(lè)器，并從本村挑選了20多個(gè)嗓子好、喜愛(ài)戲劇的男女村民，排練出了由王世芝根據(jù)《西廂記》編寫設(shè)計(jì)的“萬(wàn)壽山降香”、“張生戲鶯鶯”、“拷打紅娘”、“十里亭相送”、“會(huì)佳期”五折戲，分角色輪唱，開始在本村和附近村莊演出。

同治八年（1869）春節(jié)，“君子學(xué)社”在大馬溝村中一空地，從正月初一演到初五演了五天，博得眾口稱贊。農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，大馬溝村彩臺(tái)高搭，鳴銃三響，劉同德宣布將“君子學(xué)社”改為“同樂(lè)會(huì)”?！段鲙洝肥状稳狙莩觯瑒⑼虏活櫥室?guī)官體，舍身從戲，扮飾鶯鶯，唱工做工，恰到妙處，觀眾不時(shí)報(bào)以掌聲，所以有“不識(shí)鶯鶯看同德”之美譽(yù)，這次又一連演了五天。

五天的演出，天天是人山人海，據(jù)說(shuō)馬溝村中僅有的三眼泉井水都被吃干，“同治有八年，彩臺(tái)把戲演?；ü囊魂図懀_(tái)下人萬(wàn)千，擠來(lái)如翻浪，扛去鞋一堆，踏麥二十畝，鱉燈熬五天，吃干井中水，俺去黃河擔(dān)......”的順口溜流傳至今。

花鼓戲在演出過(guò)程中不斷探索和改進(jìn)，將原來(lái)只能演折子戲，發(fā)展成為“生、旦、凈、丑”行當(dāng)俱全，且能演大戲的曲種。

同治十年（1871），梁曉巖一家將遷往北京，時(shí)逢梁母七十大壽，劉同德帶著同樂(lè)會(huì)戲班前去慶賀，連演七天，梁曉巖非常喜歡。期間，梁曉巖覺(jué)得戲班名“同樂(lè)會(huì)”甚不符實(shí)，就給戲班取名為“花鼓戲”，并把家中原戲班的所有裝備贈(zèng)送給了新命名的花鼓戲團(tuán)。

同治十年正月二十日，大馬溝村彩臺(tái)高搭，舉行隆重的“祭鼓儀式”，由劉同德當(dāng)眾宣布“三繩三法一矩”，將“同樂(lè)會(huì)”改為“花鼓戲班”，從此，花鼓戲班正式成立。因產(chǎn)地在古河陽(yáng)，故稱河陽(yáng)花鼓戲。

花鼓戲班成立后，影響也越來(lái)越大，至清末民初時(shí)，僅孟州就有花鼓戲團(tuán)50多個(gè)，并流行于溫縣、沁陽(yáng)、濟(jì)源、等附近縣區(qū)，上演的曲目主要有《西廂記》、《白蛇傳》、《八仙傳》等近百個(gè)。

現(xiàn)在，保存下來(lái)的花鼓戲腳本主要有：《張生戲鶯鶯》、《會(huì)佳期》、《斗裹腳》、《蝴蝶趕集》、《賣豆腐換老婆》、《老頭送女》、《萬(wàn)壽山拜壽》等，其它腳本已失傳。

由于花鼓戲來(lái)自民間，表演自由，形式上不受封建禮教和專權(quán)舊勢(shì)力的羈絆，在戲曲詞中添加了一些俗詞小調(diào)、穢言污語(yǔ)，以吸引民眾的聽(tīng)覺(jué)力。民國(guó)五年（1916年），孟縣政府以“庸俗、有傷風(fēng)化”之名下令禁演。之后 ，花鼓戲團(tuán)大多解散。

現(xiàn)在能唱河陽(yáng)花鼓戲者已寥寥無(wú)幾，且多已是花甲老人。為了保護(hù)這一寶貴的劇曲文化，在市委、市政府的指導(dǎo)下，市文廣游局對(duì)河陽(yáng)花鼓戲進(jìn)行了搶救和扶持，趙和鎮(zhèn)坡掌村還成立了花鼓戲班，在老藝人的指導(dǎo)下，正在逐步恢復(fù)河陽(yáng)花鼓戲這一珍貴戲種，并編排出了新的劇本。2009年，河陽(yáng)花鼓戲種被河南省政府公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

孟州歷史地名文化，特別是孟州村名文化是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和中華民族的基礎(chǔ)的有機(jī)組成部份，其中蘊(yùn)藏有太多的的歷史文化信息和古老天地宇宙認(rèn)知，是孟州鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”和“博物館”，需要更多有學(xué)識(shí)的人投入其中，進(jìn)行相關(guān)工程的發(fā)掘、整理、研究和宣傳工作。

作者簡(jiǎn)介

梁永照：孟州市文化廣電和旅游局干部，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)理事，孟州市韓愈研究會(huì)顧問(wèn)，孟州市歷史文化愛(ài)好者。

監(jiān)制：王秋生 總編：藺鴻波

統(tǒng)籌：楊焱輝 主編：湯曉冬

責(zé)編： 趙雅潔

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