貴州茅山旅游景點(diǎn)介紹(茅山好玩的景點(diǎn)介紹)
導(dǎo)讀:貴州茅山旅游景點(diǎn)介紹(茅山好玩的景點(diǎn)介紹) 茅山在哪 真正的茅山在哪里 真正的茅山位置介紹 茅山在哪里? 茅山到底是在哪呢? 茅山道士的茅山在哪? 茅山風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)
茅山在哪
一、江蘇茅山
【地理位置】
茅山位于江蘇省金壇市(金壇縣/市)以東40公里處,南北走向,面積50多平方公里,1985年被列為江蘇省八大風(fēng)景名勝區(qū)之一。海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥郁,有九峰、二十六洞、十九泉之說,峰巒疊嶂的群山中,華陽洞、青龍洞等洞中有洞,千姿百態(tài)、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色,可謂“春見山容,夏見山氣,秋見山情,冬見山骨”。茅山還是著名的道教圣地,相傳漢元帝初元5年(公元前44年),陜西咸陽茅氏三兄弟來茅山采藥煉丹,濟(jì)世救民,被稱為茅山道教之祖師,后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派,唐宋以來,茅山一直被列為道教之“第一福地,第八洞天”,曾引來諸多文人墨客留下詩篇。抗日戰(zhàn)爭時期,陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰(zhàn),使之成為我國著名的六大抗日根據(jù)地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色,區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有茅山道院九霄萬福宮、印宮、乾元宮、華陽洞、金牛洞、新四軍紀(jì)念館等。
茅山地處江蘇省西南部的句容市境內(nèi),是江蘇省境內(nèi)主要山脈之一。茅山因山勢曲折,形似“已”字,故名句曲山,又名金陵地肺山,道家稱“句曲之金陵,是養(yǎng)真之福境,成神之靈墟”。西漢年間,陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善,益澤世人。后人為紀(jì)念茅氏功德,遂改句曲山為三茅山,簡稱 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米,景區(qū)面積約為71.2平方公里。景區(qū)內(nèi)外交通便利,四通八達(dá),以茅山鎮(zhèn)為中心,距南京、鎮(zhèn)江、常州各約60公里,東至上海、南至杭州各約300公里,距南京祿口國際機(jī)場僅38公里。
【人文薈萃】
茅山,是著名的道教圣地。茅山道教淵源流長,相傳早在距今5000多年前,就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地(今茅山鎮(zhèn)玉晨村);先秦時,有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀;秦時,李明真人修煉于古煉丹院(今乾元觀);東晉時期,句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉,并著書立說;東晉興寧二年(364年),楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》,在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派;南朝齊梁著名道士陶弘景隱居? ?山40余年,為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教,在中國道教史上享有很高的聲望和地位,曾贏得了“秦漢神仙府,梁唐宰相家”、“第一福地,第八洞天”等美譽(yù)。唐宋年代茅山道教達(dá)到了鼎盛時期,前山后嶺,峰巔峪間,宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間,道士數(shù)千人,有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開始修復(fù),1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點(diǎn)宮觀。俗話說:“要好運(yùn),到福地洞天——茅山”,九霄萬福宮(頂宮)作為茅山道文化的重要場所,一直以來的都是游人朝山敬香必到處。
茅山,是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險(xiǎn)要,西鄰南京,北瀕長江,東至淞滬,南下浙西,歷來是兵家必爭之地。1937年12月初,日軍侵占了茅山,燒殺搶掠,殘暴蹂躪,民無寧日。1938年6月,陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊(duì)和先遣支隊(duì)進(jìn)入茅山地區(qū),廣泛發(fā)動群眾,開展抗日游擊戰(zhàn),創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地,成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立,猶如插入敵人心腹的一把利刃,大大牽制了敵人的重兵,為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻(xiàn)。在那樣艱難困苦的歲月里,曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實(shí)了茅山偉岸的身姿,他們用氣壯山河的誓言證實(shí)了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青!在這里,讓我們再一次在鐵的事實(shí)面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅,已成為機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、企事業(yè)單位、黨團(tuán)組織進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。
茅山,是優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美,山區(qū)形勝獨(dú)特,枝繁葉茂,景色迷人,自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅,這里的水不深卻澄清。春游茅山,山林滴翠,草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山,滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗,夕陽宛如畫。夏游茅山,綠樹成蔭,蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨,欲與大山試比高;你也可以朝觀日出,暮賞彩云。雨后初晴,但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞,此時山上的樹木猶如水晶般閃爍著晶瑩的綠。秋游茅山,天高云淡,色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想,看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈,聽喜客泉水叮咚暢響,感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山,銀裝素裹,霧松飄情。抑或暖陽普照,滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂,大有“花飛佛地三千里,人在瑤池十二層”之感!
茅山屬低山丘陵地區(qū),不僅風(fēng)景秀麗,物產(chǎn)資源也很豐富,盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材,是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中,收錄的茅山藥材就達(dá)380多種,其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年,茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。
【旅游勝地】
茅山自1986年被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為省甲級風(fēng)景名勝區(qū)以來,經(jīng)過多年的建設(shè)與開發(fā),取得了顯著的經(jīng)濟(jì)與社會效益。2001年,茅山風(fēng)景區(qū)被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游區(qū),新四軍紀(jì)念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示范基地,2003年茅山風(fēng)景區(qū)被江蘇省人民政府、省文明委、省建設(shè)廳、省旅游局聯(lián)合授予省級文明旅游區(qū)示范點(diǎn)的稱號。目前,茅山風(fēng)景區(qū)已形成了以九霄萬福宮、元符萬寧宮、老子神像、喜客泉、華陽洞、仙人洞、德 觀遺址、新四軍紀(jì)念館、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑等為主體的旅游群系,年接待香客、游客超過100萬人次。茅山以其獨(dú)特的形式享譽(yù)海內(nèi)外:蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑的“碑前放鞭炮,空中響軍號”的奇特現(xiàn)象堪稱“世界一絕”,已被列為江蘇省精品景點(diǎn)之列;高99尺、重106噸、由226塊青銅板焊接而成的露天老子神像已入選大世界基尼斯紀(jì)錄,更為神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窩,直徑可達(dá)3尺多,恰似老子手上戴的戒指,更象老子把仙丹灑向人間;熱情好客的喜客泉,以其特有的三怪,使人留連忘返;正在開發(fā)中的華陽洞必將向人們展示出更多的神奇……
飽經(jīng)滄桑的茅山,更是充滿神奇的茅山。亭殿樓閣盡是畫,山水風(fēng)物皆有情。秀麗迷人的自然風(fēng)景,有據(jù)可證的人文景觀,俯拾皆是的軼聞趣事,神奇特怪的自然造化,撲朔迷離的道家符錄 ,必將引起您的最大興趣。
【茅山道教】
道教源于道家老子、莊子、列子,于晉朝才形成道教。道教也分南北兩派,北方道教為“符箓派”,符、箓都是寫著神的名字的牌子,北方道教認(rèn)為人生病是因?yàn)楣砘旮襟w所致,所以要拿符、箓來鎮(zhèn)鬼,用劍來除妖;而南方道教卻認(rèn)為人生病是由于陰陽不和,要想長生需要用丹補(bǔ)之,所以南方道教被稱為“丹鼎派”。捉鬼道士一般是北方道士,煉丹道士一般是南方道士。
北方道教由張道陵創(chuàng)立,后人說的張?zhí)鞄煵⒎菑埖懒暌蝗?,他的子孫都稱為張?zhí)鞄?。而南方道教是由中茅?茅盈)
創(chuàng)立,茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人,聚集了很多信徒,逐漸形成教派。創(chuàng)立之后,其理論體系還很不完善,一直到南北朝時代才形成比較完善的思想體系。北方道教體系主要是由寇謙之充實(shí)整理而成,南方道教人才較多,由葛洪、陸修靜、陶弘景 三代人的努力,形成了丹鼎派的完整理論體系,尤其是葛洪的《抱樸子》與《老子》、《莊子》、《列子》被后人稱之為四經(jīng)。
葛洪,句容人,后人小說中說的“葛仙翁”是指的葛洪的爺爺葛玄,不是葛洪。[font color=#c60a00 size=2]陸修靜,浙江人,被封為丹元真人。[/font]陶弘景,丹陽人。后人所說的華陽真人、山中宰相都是陶弘景。梁武帝曾經(jīng)問為什么要隱居茅山,陶弘景寫詩答道:“山中何所有,嶺上多白云,只可自怡悅,不堪持寄君”。
南方道教的神仙譜與北方略有不同,據(jù)《真靈位業(yè)圖》所載,在“道生一,一生二,二生三”的時期,有三層神仙,①元始天尊,②大道君,③太極金闕帝君。而在“三生萬物”時期有四層神仙,即④太上老君(即老子),⑤北方張?zhí)鞄?張奉),⑥南方中茅君(茅盈),⑦北陰大帝。
【概況】
茅山古鎮(zhèn)具有兩千多年的文明史。漢景帝時,咸陽茅氏三兄弟(茅盈、茅衷、茅固)來此修道,故名“三茅山”,簡稱“茅山”,又稱“北茅山”。該鎮(zhèn)地處興化、東臺、姜堰三市交匯中心,地理位置優(yōu)越,水陸交通便捷。東與全國不銹鋼之鄉(xiāng)戴南鎮(zhèn)毗連,西與周莊鎮(zhèn)、陳堡鎮(zhèn)接壤。省級航道唐港河和興姜河穿境而過,貫穿全鎮(zhèn)東西的茅顧公路東連寧靖鹽高速,西接興泰一級公路,與上海、南京、杭州等城市時空距離均在三個小時以內(nèi)。該鎮(zhèn)是中國戴南不銹鋼產(chǎn)業(yè)集群重要的生產(chǎn)、研發(fā)、特流、信息、金融中心。
全鎮(zhèn)土地面積42.7平方公里,其中耕地面積3.2萬畝,總?cè)丝?1081人,非農(nóng)人口4256人。下轄姜太、茅山東、茅山西、紀(jì)荀、茅山北、朝陽莊、薛楊、顧馮、孫王、南朱莊10個行政村和社區(qū)居委會。2007年實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值2.04億元,財(cái)政收入1229萬元,第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)7500人,第三產(chǎn)業(yè)增加值7934萬元,年末各項(xiàng)存款14001萬元。開通有線電視6000余戶。自來水普及率99%,農(nóng)民人均純收入6138元。
五十年代“茅山人民公社”曾受國務(wù)院周恩來總理親筆嘉獎,被評為社會主義建設(shè)先進(jìn)單位。茅山鎮(zhèn)孫王村曾和江陰的華西村齊名,茅山人民在勞動中創(chuàng)造的《茅山號子》一直唱到中南海,受到毛澤東的稱贊,并在國際大賽中獲獎。如今,一個嶄新、開放的茅山鎮(zhèn)正以最優(yōu)美的環(huán)境、最優(yōu)惠的政策、最竭誠的服務(wù),熱忱歡迎各界人士加盟投資發(fā)展,共創(chuàng)茅山美好的明天。
【茅山景德禪寺】
景德禪寺,位于江蘇興化茅山古鎮(zhèn),迄今有近兩千年歷史。早在漢代,陜西咸陽,有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破紅塵,寫下“春日才看楊柳綠,秋風(fēng)又見菊花黃,榮華終是三更夢,富貴還同九月霜”的感嘆,遂尋山修道。他們披星戴月,餐風(fēng)宿露,晝夜兼程,行至黃海之濱,見一高山,林木參天,綠蔭蔽日,芳草如茵,香? ?遍地,便留山隱居,修道養(yǎng)性,采藥煉丹,濟(jì)世救人。日久,茅氏兄弟,終成正果,名列仙班。后人因此建三茅道觀,稱他們?yōu)槿┱嫒?,稱山為三茅山。慕名來山學(xué)道者、求醫(yī)者,不絕于途。其時,江南句容一帶,瘟疫流行,聞江北茅山有三茅真人道法高超,醫(yī)術(shù)高明,能治百病,便來人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山華陽洞。經(jīng)真人救治,病愈者數(shù)百人。三茅真君仙逝后,人們感恩戴德,建廟山巔,塑像供祀。此后,句曲山改稱南茅山,江北三茅山改稱北茅山,簡稱茅山。
茅山三茅道觀,山前有祠,專供三茅真君,有道人主持,一年四季,香火不絕。唐末,戰(zhàn)亂不止,學(xué)道者少,茅山道觀日趨衰落。北宋真宗景德四年(公元1007年),開山祖師德凈禪師掛錫于此,改觀為寺,以皇帝年號名曰“景德禪寺”,德凈禪師為住持,對蕪敗殿宇加以修繕,移三茅真君像于山巔,建大雄寶殿于山之中心,次年又大興土木,建佛堂、法堂、僧房,增塑佛像,廣招僧徒,善男信女來寺敬香,絡(luò)繹不絕,茅山又轉(zhuǎn)衰為盛。其時,茅山遍地香茅,幽香撲鼻,又名香山。元末明初,戰(zhàn)事頻發(fā),年久失修的大雄寶殿一度倒塌。明洪武二十三年(公元1390年),德踞禪師來寺住持,重建大雄寶殿,塑三尊大佛,十八尊者。明永樂五年(公元1407年)冊封國師仙訓(xùn)奉旨化游天下,途徑茅山,因而掛錫,奉勅改為“景德至化禪寺”。后歲月延長,殿宇頹敗,于是中落,又改寺為“北茅山古景德禪寺”。清雍正三年(公元1724年),揚(yáng)州元度禪師奉國師木陳之命來寺住持,竭力恢復(fù)寺貌,弘揚(yáng)圣教,開設(shè)道場。乾隆二十三年(公元1758年),文芳法師繼濟(jì)生和尚住持古寺,誓獨(dú)葺理,勞苦心力七八載,蓮宇煥然,佛像莊嚴(yán),寺貌一新。光緒二十八年(公元1902年),三茅真君大殿毀于火,相周方丈多方勸募,略加修繕。同治以后,高僧朗月在茅山倡導(dǎo)華嚴(yán)宗,景德禪寺成為近代華嚴(yán)中興祖庭,佛教圣地。宣統(tǒng)二年(公元1910年),三門頭殿又毀于火,天謙住持四處勸募,各方信眾獻(xiàn)資捐料,將原四楹頭殿興建為六楹,分左中右三大半圓形山門,書“古景德禪寺”,石刻嵌于正門之上。民國十一年(公元1922年)著名高僧密海法師任山寺方丈,主持寺務(wù),指導(dǎo)佛事,闡揚(yáng)佛教,興辦佛學(xué)院,并從外地力采大批佛學(xué)經(jīng)典和三寶法器。寺內(nèi)設(shè)禪堂客舍,接待十方僧眾,為學(xué)佛弘法廣開方便之門。一時間,茅山地區(qū)佛教一派生機(jī),大批佛學(xué)人才脫穎而出。如,密海法師法徒葦舫,先后任鎮(zhèn)江金山寺、江西廬山大林寺住持、上海玉佛寺方丈,、解放? ??任全國佛協(xié)副會長;慈舟法師先后任鎮(zhèn)江金山、句容寶華二山方丈、鎮(zhèn)江佛協(xié)會長;密海徒孫大云法師曾任江蘇佛協(xié)副秘書長、南京棲霞寺佛學(xué)院教師;密海弟子有誠為常熟興福寺方丈、杭州靈隱寺方丈;密海法徒葦宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禪寺成為江淮東部佛教圣地。
【茅山號子】
《茅山號子》作為民歌,在蘇北里下河一帶流傳很廣。它源遠(yuǎn)流長,有近千年的流傳歷史。五十年代,茅山的民歌手常到省、華東區(qū)參加民歌比賽,當(dāng)年的歌手朱香琳曾隨省歌舞團(tuán)赴朝鮮慰問中國人民志愿軍。1 95 6 年,茅山歌手曾赴京參加全國音樂周,并到中南海演唱《茅山號子》,受到毛主席等老一輩中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見。
《茅山號子》曲調(diào)優(yōu)美動聽,唱詞豐富多彩,是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在田間勞動時抒發(fā)情感的娛樂形式。
【茅山會船】
茅山、顧莊、溱潼,清明節(jié)撐會船競賽的習(xí)俗,由來已久,起源于南宋期間,茅山地區(qū)人民協(xié)助山東義民在茅山縮頭湖大敗金兵的一段真實(shí)歷史。
南宋建炎三年(公元1129年)山東抗金首領(lǐng)張榮與賈虎等聚山東義民數(shù)千余人,漁船二、三百只,自梁山泊與金人轉(zhuǎn)戰(zhàn)南下。為了妄圖打通運(yùn)河沿岸各州縣,金監(jiān)軍撻懶率精銳之師,從山東而來,攻克承楚(今淮安市),又陷泰州。義軍伺隙擊之,屢捷。榮謂泰州,承楚內(nèi)地,泰州復(fù)則承楚無不復(fù)。于是決定先復(fù)泰州。與敵戰(zhàn)溱潼村前之溱潼湖,小舟出擊,佯敗,退至茅山、顧莊之間縮頭湖。撻懶以為義軍船小,人少,又無斗志,想全殲之,遂緊追不放??s頭湖在山旁,山土風(fēng)化,湖床增高,會值天旱水涸,敵艦駛?cè)?a href='/hunei/' target=_blank>湖內(nèi)為泥淖所阻,不能前進(jìn)。榮分軍為二,一半乘舟,一半登陸。義軍以茅山、顧莊村民為導(dǎo),包圍敵艦,用弓箭向艦上射擊,敵艦不能行駛,禁不住四支榮兵三攻擊,敵兵只能從舟中躍出,褰裳登岸,急不暇擇,手忙腳亂,往往溺斃水中,或陷入泥淖,不能自撥,死者無數(shù)。撻懶爬出船艙,由健卒背上河岸,指揮健卒與義軍肉搏,沖開血路,方始走脫。撻懶收殘兵敗將,次日逃奔楚州。榮軍收回師,檢查俘馘約五千余人。義民傷亡亦眾。
劉光世上奏此事,朝延擢(任命)榮為泰州知縣,令榮往縮頭湖畔奠祭山東陣亡之義民。榮至茅山擇縮頭湖口之高地設(shè)壇,并請茅山僧人登壇誦經(jīng)。后人稱該地為奠祭口。該口在茅山顧莊中間的唐港河邊(現(xiàn)為火葬場)。在設(shè)壇奠祭前,茅山、顧莊人民已將死亡之義民安葬。明嘉靖年間,倭寇入侵揚(yáng)州里下河地區(qū),為保家衛(wèi)國,溱潼、茅山、顧莊一帶民眾紛紛組織會船隊(duì),協(xié)助官兵殺敵,后遂演變?yōu)橐荒暌欢惹迕鞴?jié)撐會船的起因。另有撐會船的寓意是溱潼、茅山、顧莊等地老百姓,為在反金戰(zhàn)爭中死亡的山東陣亡之義民的無主墳進(jìn)行祭掃,以寄衰思。
二、廣東茅山
廣東茅山
茅山( Máoshān)在廣州城區(qū)西北郊、京廣鐵路西側(cè)。屬白云區(qū)江高鎮(zhèn)。明 末建村,因村旁山崗長滿茅草,故名。
真正的茅山在哪里 真正的茅山位置介紹
1、茅山位于江蘇省句容市和常州市金壇區(qū)交界處,是中國道教名山之一。主峰名大茅峰,海拔372.5米。茅山是中國道教名山,上清派發(fā)祥地,道教稱之為“第八洞天,第一福地”。茅山道教,歷史悠久,淵源流長。
2、茅山地處江蘇省句容市東南26公里處,地理位置優(yōu)越,交通四通八達(dá)。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專線,交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美,自然資源豐富。
茅山在哪里?
茅山位于江蘇省句容市和常州市金壇區(qū)交界處,是中國道教名山之一。主峰名大茅峰,海拔372.5米。茅山是中國道教名山,上清派發(fā)祥地,道教稱之為“第八洞天,第一福地”。茅山道教,歷史悠久,淵源流長。
茅山地處江蘇省句容市東南26公里處,地理位置優(yōu)越,交通四通八達(dá)。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專線,交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美,自然資源豐富。
擴(kuò)展資料
茅山風(fēng)景名勝區(qū)位于江蘇省西南部鎮(zhèn)江句容市境內(nèi),古稱金陵地肺名山,華陽境天,是中國道教七十二福地中第一福地,十大洞天中第八洞天。茅山形勝獨(dú)特,風(fēng)景秀麗,2001 年被列為國家AAAA級旅游區(qū),主峰大茅峰372.5米,與二茅峰、三茅峰依次相連,逶迤起伏。
相傳距今約5000年前,展上公善養(yǎng)生術(shù),修煉于句曲山伏 龍地(今茅山鎮(zhèn)玉晨村),植白李彌滿,食之登仙,當(dāng)?shù)胤Q其地為“白李溪”,在玉晨觀的石牌坊上刻“高辛道場”。
參考資料來源:百度百科—茅山
茅山到底是在哪呢?
茅山在江蘇省常州金壇區(qū)和鎮(zhèn)江句容市。
茅山位于江蘇省常州金壇區(qū)和鎮(zhèn)江句容市,分為金壇和句容兩個片區(qū),總面積約253.85平方公里。金壇片區(qū)包括金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)、金壇茅山旅游度假區(qū)、薛埠鎮(zhèn)行政區(qū)域內(nèi)11個行政村和3個場圃,總面積約為127.35平方公里。
句容片區(qū)包括句容市茅山風(fēng)景名勝區(qū)、茅山湖、旅游度假區(qū)及周邊主要景區(qū)和茅山集鎮(zhèn)區(qū)主體區(qū)域,總面積約為126.5平方公里。
茅山的主要景點(diǎn):
茅山的宮觀道院最盛時多達(dá)257處,有房屋5000余間。太平天國時曾遭兵燹,至清末,尚存“三宮五觀”。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮,五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、干元觀。
其中元符萬寧宮位于茅山積金峰南腰處,占地面積約為3000多平方米,初名“潛神庵”,為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。紹圣四年始建“元符觀”,九年后建成,徽宗賜額“元符萬寧宮”,并令江寧府發(fā)兵200人,供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。
茅山道士的茅山在哪?
茅山道士的茅山在浙江省寧波市鄞州區(qū)姜山鎮(zhèn)。茅山是一座道教名山、著名的道教圣地,其歷史非常悠久,相傳早在5000多年前就有人在此修煉,為道教上清派的發(fā)源地,道家共有72福地,而茅山卻享有“第一福地,第八洞天”的美譽(yù),更是被道家稱之為上清宗壇。茅山是一座總面積約253平方公里的大山,地處常州金壇區(qū)與鎮(zhèn)江句容市交界處。
茅山道士的茅山景點(diǎn)
茅山道士的茅山作為一處國家5A級旅游景區(qū),其主要景點(diǎn)有茅山道院、九霄萬福宮、元符萬寧宮、華陽洞、喜客泉、抗戰(zhàn)勝利碑等,據(jù)史料記載,茅山道院在興盛時期多達(dá)257處、房屋5000多間,戰(zhàn)爭導(dǎo)致這里90%以上的道院房屋毀壞,只剩下了一些斷壁殘?jiān)?,后來,政府撥亂修繕了部分道院,包含九霄萬福宮和元符萬寧宮,兩者合稱為茅山道院。
茅山風(fēng)景名勝區(qū)的主要景點(diǎn)
位于江蘇省金壇區(qū)金壇茅山風(fēng)景區(qū),距鎮(zhèn)江、常州、南京大約60公里,項(xiàng)目占地3200畝,預(yù)計(jì)總投資15億元人民幣,現(xiàn)已投入8億。由常州知名的企業(yè)家盛士達(dá)公司董事長辛長寶先生和世界盆栽友好聯(lián)盟副會長、日本著名實(shí)業(yè)家?guī)r崎大藏夫婦共同投資建設(shè)。
寶盛園項(xiàng)目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟(jì)州島盆景園等的成功經(jīng)驗(yàn),博采眾長,搭建盆景花卉研究院,把整個園區(qū)以盆景藝術(shù)為主導(dǎo)把園林藝術(shù)文化與現(xiàn)代旅游休閑文化有機(jī)結(jié)合起來。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術(shù)交流的國際平臺,力爭做到世界上最著名的文化藝術(shù)園林之一!
寶盛園屆時將和東方鹽湖城、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部等一起,共同托起一個休閑、度假、養(yǎng)生、康體、運(yùn)動、祈福集于一體的國家4A級茅山旅游度假區(qū)。 登峰遠(yuǎn)觀,已然山水大寫意;俯身詳察,內(nèi)蘊(yùn)造化細(xì)工筆。3大版塊,動靜自在;5大珍館,絕世寶藏,這就是隱藏在茅山松濤云霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上,建成后的寶盛園將分成3大板塊,即:文化產(chǎn)業(yè)板塊、休閑度假板塊和游樂項(xiàng)目板塊。園區(qū)通過長達(dá)11.8公里的環(huán)形綠道,把包括5個博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區(qū)有機(jī)相連。 茅山腳下,27.8平方公里,龍控集團(tuán)斥資100億傾力打造的東方鹽湖城,不僅依托茅山文化呈現(xiàn)自然景致,讓游客在游覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷;還建設(shè)茅東風(fēng)情小鎮(zhèn)、山地運(yùn)動公園、道養(yǎng)生休閑公園等板塊,帶來身與靈的釋放;更有文化展示、互動體驗(yàn)、山地旅游、戶外運(yùn)動等休閑項(xiàng)目與風(fēng)景融會貫通、配搭組合。“生態(tài)、文化、休閑、宜居”的開發(fā)理念,依據(jù)文化引領(lǐng)、旅游支撐、度假主導(dǎo)的“三位一體“發(fā)展機(jī)制,正在成長中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產(chǎn)級國際山水養(yǎng)生的度假區(qū)。
東方鹽湖城一期道天下景區(qū),位于東方鹽湖城核心位置,占地1000多畝,總投資28億元,小鎮(zhèn)根據(jù)東方遠(yuǎn)古對宇宙生成和自然構(gòu)成的理解,以中國文化之根——周易八卦為破題立意,通過“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”的策劃激活,通過寶物、神靈、筑景、主客、經(jīng)營五大體系的支撐和轉(zhuǎn)化,創(chuàng)造性的建設(shè)一觀、八院、道客居、道風(fēng)街等特色旅游產(chǎn)品,開創(chuàng)集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮(zhèn)”、“創(chuàng)意互動體驗(yàn)”于一體的中國新一代山水文化旅游度假產(chǎn)品,帶給游客“不一樣”的中國道文? ?體驗(yàn)之旅。東方鹽湖城一期道天下景區(qū)將于2015年正式對外迎客。 金壇市乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發(fā)著新的光彩。
乾元觀,坐落在群山環(huán)抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內(nèi)的青龍山郁崗峰,是茅山道教圣地“三宮五觀”之一。始于秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹于此,初名煉丹院。1993年11月修復(fù)開放,是江蘇省唯一的一所坤道道觀。乾元觀歷時十七年,耗資約3000萬元人民幣,相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區(qū)”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、御道,停車場和其他附屬工程,總占地面積300畝。
祭壇:是道教祭祀神靈專用。祭天的可稱天壇;祭地的稱地壇;乾元觀在宋朝的時候曾經(jīng)建過九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個門,每個門都有一個不同的名字,正面的名字用天書所寫,反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會和活動時,道長們才能登壇。
靈官殿:王靈官是道教的護(hù)法神,所謂:三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人。赤發(fā)紅須,象征赤膽忠心。手中九節(jié)神鞭專門用來打邪除惡,護(hù)衛(wèi)正道。所以,道觀的第一個殿堂一般都是靈官殿。
大羅寶殿:又稱“三清殿”。道教認(rèn)為天有九重,九霄之上稱之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方,故三清殿又稱大羅寶殿;羅也有包羅萬象之意。
中間元始天尊,手中的圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態(tài);上首靈寶天尊,手中所執(zhí)如意代表道氣有所萌動;下首道德天尊,也就是太上老君。手中的扇子(或拿太極圖)代表陰陽始判,天地定位,從此有了宇宙萬物。老君有八十一化身,在周朝,化身下降為老子,因?yàn)樯聛砭褪前最^發(fā)、白胡子,所以被尊稱為老子。
東拜殿:由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親,九皇即:北斗七星(文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍)加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂,手托日、月、鈴、弓、箭、寶印,象征權(quán)力與威嚴(yán)、武力與和平。福壽堂內(nèi)還供有消災(zāi)延壽長生斗位。因?yàn)槟隙纷⑸?、北斗注死。人一自出生,生辰八字便載入斗府,一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以,將自己的出生年月日時供在斗位上,斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會減短壽命,尺是衡量一生長短的,鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長們誦經(jīng)祈禱,諸惡莫作、眾善奉行,就會保佑消災(zāi)延壽、稱心如意。西拜殿:由財(cái)神殿和刑賞堂組成。財(cái)神殿中間供有財(cái)神福德正神。同時也設(shè)有乾元觀陳列室。陳列了乾元觀歷史文物古跡和字畫。
刑賞堂內(nèi)供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌,慈和仁愛。
玉皇殿:仿明清蘇州古建風(fēng)格,九開間重檐飛角歇山式結(jié)構(gòu)建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會有著名的《朝元圖》,后墻兩側(cè)繪的是南斗星君和北斗星君。
三茅祖師殿:供奉茅山祖師三茅應(yīng)化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時陜西咸陽人茅氏三兄弟入茅山各據(jù)一個山頭修道(茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰,乾元觀就位于三茅峰對面),行藥治病、助國救人,為當(dāng)?shù)匕傩兆髁嗽S多好事,在他們得道飛升以后,大家為了紀(jì)念他們,便以他們的姓為名,稱為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈,因他最先修道并得道;兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。
道教是多神教。最大的特點(diǎn)是許多對國家和人民有貢獻(xiàn)的人被百姓奉為神明,或認(rèn)為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統(tǒng)美德的代表和化身。
慈航殿:慈航殿俗稱觀音殿。里面供奉慈航道人,也就是佛教的觀音菩薩。為什么道教的宮觀會供奉佛教的神呢?大家都知道佛教是從印度傳過來的,觀音菩薩在印度原是男身,傳到中國以后,因禮數(shù)森嚴(yán),遂化身女像,普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過道人(手拿拂塵的像就是道人像。)、書生等各種形象。所以,中國過去的儒釋道三教都供奉觀音,其中道教的化身名字就是慈航道人。
中國龍文化御道: 2000年七月始建,采用福建青石雕刻而成,御道全長近百米,集中了中國龍圖騰的演變過程和相關(guān)典故;其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚化龍等。 茅山有個金牛洞,早在漢朝的時候,這里曾出產(chǎn)過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻,住在離洞不遠(yuǎn)的一個小棚子里,男耕女織,家庭和睦,生活過得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動,突然烏云密布,雷閃電鳴,狂風(fēng)大作,傾盆大雨自天而降。他來不及回家,就躲避到一個陡坎子下邊??耧L(fēng)越刮越猛,暴雨愈下愈大,頓時山洪暴發(fā),大水傾瀉下來,將陡坎子沖塌了。農(nóng)夫心急如焚,想著往哪里去躲雨時,突然發(fā)現(xiàn)倒塌的陡坎子后面有個山洞。為了避雨,他箭步?jīng)_了進(jìn)去。這時,腳被絆了一下,低頭一看,發(fā)現(xiàn)一尊金光耀眼的小金牛,他高興得心花怒放,也顧不得避雨了,拾起小金牛就往家中跑。
這時風(fēng)止了,雨也停了,他一口氣跑回家中,把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道:“這小金牛只怕是神仙之物,我們不好要意外之財(cái),也千萬不能放在家中,還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話,迅速把金牛送到了洞內(nèi),誰知金牛一落地,便展開四蹄直奔而去,從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此,茅山金牛洞便不再出產(chǎn)黃金了。 茅山風(fēng)景名勝區(qū)分為金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)和句容茅山景區(qū),由兩縣共同開發(fā)。 1986年11月19日,經(jīng)過江蘇省人民政府批準(zhǔn),茅山列為省級風(fēng)景名勝區(qū),分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風(fēng)景名勝區(qū)金壇管理處(1994年8月,金壇市旅游事業(yè)管理局成立后,劃歸該局管理)。1991年12月,句容也成立了茅山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會。
2002年,江蘇省人民政府就批準(zhǔn)出臺了《茅山風(fēng)景名勝 區(qū)總體規(guī)劃》,規(guī)劃規(guī)定,茅山風(fēng)景區(qū)的范圍為35.2平方公里,兩側(cè)的金壇、句容保護(hù)帶面積各為18平方公里,景點(diǎn)建設(shè)的目標(biāo)和方向以生態(tài)保護(hù)為主。 秦漢神仙府,梁唐宰相家 ”的中國道教圣山茅山,位于常州的西部,距常州約60公里;作為道教的第一福地、第八洞天的茅山,山勢秀麗,林木蔥郁;有九峰、二十六洞、十九泉之說。區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀、壹號農(nóng)場、金沙灣鄉(xiāng)村俱樂部、茅山道院、九霄萬福宮(頂宮)、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。
“ 茅山自古被譽(yù)為“秦漢神仙府,梁唐宰相家”,其中的“梁唐宰相家”是因現(xiàn)位于常州市境內(nèi)的乾元觀而得名。茅山乾元觀,位于三茅峰之東,郁崗山前。旁有清澈見底的海底水庫,風(fēng)景雅致。乾元觀作為茅山“三宮五觀”中唯一現(xiàn)存道觀,素為眾人所敬仰。
相傳著名道教思想家、醫(yī)藥學(xué)家陶弘景原在齊朝為官,后曾隱居乾元觀,專心研究道學(xué)、醫(yī)學(xué)。梁武帝慕其才華,多次下詔請其出山,協(xié)理朝政,均被陶婉言謝絕,并贈詩曰:“山中何所有,嶺上多白云,只可自怡悅,不堪持與君”。梁武帝見詩明意,不再強(qiáng)求,但索性將太子送往茅山拜陶為師,而后“恩禮愈篤,書問不絕,冠蓋相望”。每逢吉兇征討大事均要向陶咨詢,陶為方便起見,在乾元觀內(nèi)專門設(shè)立了一咨詢處,后人便將乾元觀稱為"宰相堂",稱陶弘景為“山中宰相”??箲?zhàn)期間,陳毅率領(lǐng)的新四軍第一支隊(duì)司令部和政治部所在地就在觀內(nèi)的“松風(fēng)閣”“宰相堂”。 茅山,是著名的道教圣地。茅山道教源遠(yuǎn)流長,相傳早在距今5000多年前,就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地(今茅山玉晨村);先秦時,有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀;秦時,李明真人修煉于古煉丹院(今乾元觀);東晉時期,茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉,并著書立說;東晉興寧二年(364年),楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》,在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派;南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年,為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教,在中國道教史上享有很高的聲望和地位,曾贏得了“秦漢神仙府,梁唐宰相家”、“第一福地,第八洞天”等美譽(yù)。唐宋年代茅山道教達(dá)到了鼎盛時期,前山后嶺,峰巔峪間,宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間,道士數(shù)千人,有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開始修復(fù),1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為首批對外開放的重點(diǎn)宮觀。俗話說:“要好運(yùn),到福地洞天——茅山”,九霄萬福宮(頂宮)作為茅山道文化的重要場所,一直以來的都是游人朝山敬香必到處。
茅山,是神圣的革命圣地。茅山因山區(qū)地勢險(xiǎn)要,西鄰南京,北望長江,東至武進(jìn)、常州、無錫、蘇州、昆山、上海,南下浙西,歷來是兵家必爭之地。1937年12月初,日軍侵占了茅山,燒殺搶掠,殘暴蹂躪,民無寧日。1938年6月,陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命 軍陸軍新編第四軍第一、二支隊(duì)和先遣支隊(duì)進(jìn)入茅山地區(qū),廣泛發(fā)動群眾,開展抗日游擊戰(zhàn),創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地,成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立,猶如插入敵人心腹的一把利刃,大大牽制了敵人的重兵,為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻(xiàn)。在那樣艱難困苦的歲月里,曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實(shí)了茅山偉岸的身姿,他們用氣壯山河的誓言證實(shí)了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會萬古長青!在這里,讓我們再一次在鐵的事實(shí)面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅,已成為機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、企事業(yè)單位、黨團(tuán)組織進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。
茅山,是環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美,山區(qū)形勝獨(dú)特,枝繁葉茂,景色迷人,自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅,這里的水不深卻澄清。春游茅山,山林滴翠,草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山,滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗,夕陽宛如畫。夏游茅山,綠樹成蔭,蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨,欲與大山試比高;你也可以朝觀日出,暮賞彩云。雨后初晴,但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞,此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋游茅山,天高云淡,色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想,看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈,聽喜客泉水叮咚暢響,感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山,銀裝素裹,霧松飄情。抑或暖陽普照,滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂,大有“花飛佛地三千里,人在瑤池十二層”之感!
茅山屬低山丘陵地區(qū),不僅風(fēng)景秀麗,物產(chǎn)資源也很豐富,盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材,是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中,收錄的茅山藥材就達(dá)380多種,其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年,茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。 茅山,是中國道教上清派的發(fā)源地,又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
一、茅山道教的源流 相傳上古時,帝嚳高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地(今茅山鎮(zhèn)的玉晨),距今近5000年;周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀,后被封為太微葆光真人;先秦時,李明真人修道于古煉丹院(今乾元觀),至今丹井尚存。 漢時 ,陜西咸陽茅氏三兄弟(茅盈、茅固、茅衷)在句曲山下(今下泊宮)修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰,著成《抱樸子》,這是道教宗教哲學(xué)和原始化學(xué)煉丹術(shù)的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者,后世稱為丹鼎派,他的《抱樸子·內(nèi)篇》為神仙道教構(gòu)造了比較完整的理論框架,并為道教在南北朝時期的成熟準(zhǔn)備了條件。
二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年(364年),楊羲、許謐、許翙假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授,作《上清大洞真經(jīng)》(后經(jīng)王靈期增修,流行于世),在茅山創(chuàng)立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年,搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法,編撰《真誥》,纂集上清法術(shù)《登真秘訣》,編訂《真靈位業(yè)圖》,使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者,因以茅山為本山,故? ??稱茅山宗或茅山派。 茅山道教,奉茅氏三兄弟為祖師,尊魏華存為第一代太師,楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期,高道輩出,朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天書”,下降“圣祖降臨”的道教神話,借神權(quán)鞏固皇權(quán)。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時,道教名聲顯赫,道士與皇帝直接書信來往,為帝后授箓。朝廷給茅山道士加封贈號,賜田度人,題詞贈寶,敕建宮觀,宮觀庵院發(fā)展到250多處。茅山道教遍及大江南北,流傳海外。淳祐九年(1249年)宋理宗御書“上清宗壇”,置于元符萬寧宮“宗壇祠”。
三、“三山”符箓歸正一 宋理宗嘉熙三年(1239年)令35代天師張可大主領(lǐng)三山(龍虎山、茅山、閣皂山)符箓。到了元代,原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流,歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場,但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
四、全真派的傳入與發(fā)展 北方全真派傳入茅山,史志記載于明嘉靖、萬歷年(1522~1619年),由閻希言住乾元觀,傳“邱祖復(fù)字岔派分支”。 明末,龍門派第七代沈常敬(號太和)晚年亦居茅山修道。 清康熙二年(1663年)全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進(jìn)士笪重光因仕途維艱,退隱乾元觀,自稱郁岡掃葉道人。
由于他們的推廣,全鎮(zhèn)龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白云觀傳開。
由此,茅山形成“五觀”傳全真,“三宮”傳正一的局面,一直延續(xù)到1949年。 茅山五觀傳習(xí)全真,在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派,白云觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
五、近現(xiàn)代的曲折發(fā)展 1928年,國民政府頒布《神祠存廢標(biāo)準(zhǔn)》,對道教采取限制政策,規(guī)定道教“不是善教”,“應(yīng)切廢除”。
1937年冬,日本侵略者侵占句容,橫行茅山,殺人放火,焚燒道觀,褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害,血染凈土,具有千年道統(tǒng)的茅山道教,幾瀕毀滅。
1938年6月,新四軍進(jìn)駐茅山,建立以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰(zhàn)勝利后,九霄萬福宮怡云道院住持滕瑞芝、監(jiān)院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發(fā)起組織江蘇省大茅山道教整理會,重振茅山道教。
1949年4月23日,金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學(xué)習(xí)時事政治,闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合并成茅山道院。
1954年,元符宮道士黎遇航當(dāng)選為句容縣人民代表,同年推舉為江蘇省政協(xié)委員,1957年調(diào)北京中國道教協(xié)會工作,1961年起歷任中國道教協(xié)會副會長、秘書長、會長,全國政協(xié)委員、常委。 文革時期,茅山道院又經(jīng)歷了一場浩劫,神像被砸,道士下放,經(jīng)籍焚毀,大量文物字畫遺失殆盡。 中共十一屆三中全會后,宗教信仰自由政策得到落實(shí),九霄宮、元符宮修復(fù)開放。
1993年8月,乾元觀正式對外開放。 從此,茅山道院傳正一派,乾元觀為坤道修煉道場,傳全真龍門派。
(茅山道教幾經(jīng)浩劫,大量具有珍貴文化價值、藝術(shù)價值的文物毀于一旦,鼎盛時的257處宮觀庵院,大多已無跡可? ?,只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮,1966年建東進(jìn)水庫,宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀,或在抗戰(zhàn)中燒毀,只剩殘?jiān)珨啾?,或在新中國成立后拆作他用。希望人們可以認(rèn)識到,保護(hù)道教文物的工作,刻不容緩。)
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