贛地發(fā)現(xiàn)丨“暴走驢友”徐霞客，記錄了明朝江西哪些事兒？
400多年前，江蘇有位少年，
立誓“走遍天下，朝煙霞而暮蒼梧”。
他用35年的時間，
憑著一口仙氣暴走江山，
留下60萬字的千古奇書《徐霞客游記》。
江西是他唯一先后四次尋訪的一個省區(qū)，
江右元素是《徐霞客游記》中濃墨重彩的一筆。
在男耕女織、車馬很慢的明末，徐霞客沒有攻略，沒有導(dǎo)游，沒有相機，硬生生把自己暴走成了旅游從業(yè)者的“師祖”、當今驢友的先鋒。35年的游歷時光里，他從一個翩翩少年變成了一個耄耋老人，他的游記成為了別人的攻略，他的腳步開拓了別人的旅程。
當年他穿山越嶺來到江西，把所見所聞寫成《游廬山日記》和《江右游日記》，沿途記述了山川景色、村落風貌與風俗民情，為我們展現(xiàn)了一幅生動的明代江西人文地理風物畫卷。
足跡遍及江西十府
徐霞客是徐孺子的后裔，在他游歷生涯中，除了出生地江蘇之外，江西南昌是他的故鄉(xiāng)，是他的祖籍。
三十歲那年，徐霞客跨越大山大河，第一次“遇見”“贛東”，或許是江西旖旎風光讓他初見傾心，在此后的整整二十年間，他先后四次來到江西尋山問水，江西也成為他唯一先后四次尋訪的一個省區(qū)。
在四次游歷江西的過程中，徐霞客足跡涵蓋明代江西十府：南昌、九江、南康、饒州、廣信、建昌、撫州、吉安、贛州、南安。僅有瑞州、臨江、袁州3府未去。雖是“窮游”，但抵達次數(shù)之多，足跡范圍之廣，足以看出徐霞客對江西山川勝景的迷戀與重視的程度。
與普通的旅行不同，他在行走中，會遍訪僧侶、道士、官員、樵夫、商販、旅客、各行各業(yè)手工業(yè)者等社會不同階層人群，并將所得記錄下來。故而在江西師范大學文化研究所所長王東林看來，《徐霞客游記》叫《徐霞客科考手記》更加準確，其內(nèi)容基本是作者“足勘目驗”的實地調(diào)查記錄，以科考調(diào)查的形式寫就的。
繪制明代贛域風情
在中國歷史上，有幾場重要的出行活動給世人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，如漢代張騫出使西域，開辟了絲綢之路；唐玄藏西天取經(jīng)，是對古印度佛教一次承接；鄭和下西洋，則是中西物質(zhì)文化的一次交流……而我們談到的徐霞客，在今天看來，他的旅行路線、他的筆記，包含了大量的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)。他的科考內(nèi)容關(guān)乎自然、社會、文化、民生，涉及地理學、地質(zhì)學、氣象學和歷史學、文化人類學等多個領(lǐng)域，具有多方面的科學價值。
四段旅 程里，徐霞客對江西進行了系統(tǒng)、掃描式的考察，他不僅寄情于自然，而且著意于人文，不僅在其游記中對山川地理詳加記述，而且對所經(jīng)過的村落有所記載，特別是對人文底蘊深厚的村落著墨更多。他的行走繪制出了明代社會的贛域風情。
在徐霞客游記及相關(guān)史料里，我們可以了解到，在相對偏遠的山區(qū)，常出現(xiàn)稀疏聚落倚山而居的情形。如南豐的三江口，居民只有“數(shù)家在溪上”，宜黃的軍峰山“山溪瀠洄，數(shù)家倚之”。又如永新常沖嶺盧子瀧“下此始見山峽中田塍環(huán)壑。又二里始得居民三四家”……在游記中，這些小聚落多為一筆帶過。
與這些原始小聚落不同的是，徐霞客筆下的大村落卻有另外一番景致：宜黃的洪氏山莊，“遠下觀，巨室鱗次，大聚落也”；“吉安府廬陵縣狼湖村，皆尹姓，有舡百艘，知其村落不小”。翻閱整個徐霞客游記，我們發(fā)現(xiàn)，在明代江西，一些大的古村落，尤其是家族聚落，在商貿(mào)、物產(chǎn)以及人文上都有著相對較高的文明程度。
如在崇禎九年，徐霞客來到樂安境內(nèi)的曾田村，所聞聚落有兩千余人，均為曾姓，家族所建門樓雕梁畫棟，歷來進士舉人頻出；而樂安流坑，在他筆下則是“萬家之市”，村落以董姓為主，明代以來，這里興教辦學，修譜建祠，族人安宗族分派而居，巷內(nèi)都以鵝卵石鋪地，并有良好的排水系統(tǒng)。
在南城的磁龜村，這個隱居深山里的古村落，明時卻是另外一番天地：“戶至千四百，屠肆至七十，樓觀相望，弦歌聲之聲不絕。”
此外，徐霞客還沿途記錄了當時江西大部分古村落商貿(mào)、交通等社會面貌。當時許多商業(yè)市鎮(zhèn)興起于河溪沿岸，上饒縣東面的沙溪集市，“小舟次河下者百余艇，夾岸水春之聲不絕”。鉛山的河口鎮(zhèn)，商賈往來頻繁，貨物充斥街市兩邊，繞岸燈輝。此外，徐霞客還記錄了鄱陽湖、南城縣等水域樞紐的商貿(mào)繁盛情形。
見證晚明社會風向
徐霞客生活的年代，處于明代中晚期，社會動蕩加劇，尤其是崇禎后期，大明王朝風雨欲來，已然是窮途末路。農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成南部起事，勵志倒戈京都；北方努爾哈赤的鐵騎正已踏翻北疆，呼嘯而來。
年近半百的徐霞客正是在這樣一種時勢背景下，兩次來到了江西，踏覽山河，其經(jīng)歷、所見所聞，某種程度上，甚至可以說是以一個私人化視角，打開了了解明代晚期江西社會的一個切面。
崇禎九年十月，徐霞客第四次入贛。這一次，他在江西游歷時間最長，走訪的地方最多，一路的行旅也是屢遭兇險和劫難。
《徐霞客游記》中記錄，他在吉安府的吉安縣、廣信府上饒等地屢遭強盜，大量盜賊幾乎連篇累牘充斥在他筆下。就連寺廟的風向也出現(xiàn)異樣，在南城鐵仙巖寺院，寺僧“拒客不納”“求一臥不可得”“逐客甚急，形于聲色”。
他在永新縣李田度過了一個孤寂冷清的新年，“徹夜不聞一炮爆竹聲，山鄉(xiāng)之寥寂，真另一天地也”。從徐霞客的記錄中，我們? ??注意到，不僅是江西，幾乎他游歷過的許多地方，大多都是盜賊橫行，社會動蕩加劇。事實上，崇禎年后的現(xiàn)狀非一日之寒，從正德年間開始，以江西為例，當正德皇帝正迷戀民間社會“另類色彩”的時候，在遠離政治中心的江西，劉六、劉七在江西領(lǐng)導(dǎo)了一場威脅到京都的農(nóng)民起義。社會風情每況愈下，群氓呼嘯山林，加劇了社會民生的動蕩。明代江西新設(shè)興安等九縣，就是對山區(qū)社會變遷控制的結(jié)果。
徐霞客的行旅，既是對山河真相的探索，也反映出了社會的細節(jié)，代表了中國早期知識精英對現(xiàn)實的關(guān)照。
主筆丨曾悅之、黃穎 編輯丨林慶福
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