文化旅游景點(diǎn)如何更新（升級(jí)一個(gè)熱門(mén)景點(diǎn)怎么做）

導(dǎo)讀：文化旅游景點(diǎn)如何更新（升級(jí)一個(gè)熱門(mén)景點(diǎn)怎么做） 景區(qū)提升如何提升文化品位？ 如何開(kāi)發(fā)歷史文化旅游地資源 全國(guó)的文旅景區(qū)，究竟該如何轉(zhuǎn)型？ 如何創(chuàng)新旅游景區(qū)文化？ 景區(qū)如何做提升？

景區(qū)提升如何提升文化品位？

一、旅游和文化的關(guān)系。目前，挖掘文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為旅游產(chǎn)品創(chuàng)意的潮流。如河南開(kāi)封的“清明上河園”，浙江杭州的“宋城”，陜西西安的“大唐芙蓉園”都是以歷史文化創(chuàng)意的成功旅游產(chǎn)品;而云南的“印象云南”、“納西古樂(lè)”，廣西桂林的“印象劉三姐”則以絢麗的民族文化作為創(chuàng)意的核心大受追捧。許多地方開(kāi)始重新審視自己的文化觀念，重新盤(pán)點(diǎn)自己的文化遺產(chǎn)。他們發(fā)現(xiàn)過(guò)去被認(rèn)為是封建迷信的、俗不登堂的、習(xí)以為常的東西，其實(shí)蘊(yùn)涵著中華民族久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)和中國(guó)人刻骨銘心的信仰情結(jié)。一經(jīng)創(chuàng)意包裝，立刻一鳴驚人，成為成功的旅游產(chǎn)品。這說(shuō)明人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化和傳統(tǒng)的力量，雖然它不如“時(shí)尚” 的東西炫耀一時(shí)，但其影響是久遠(yuǎn)的，根基是牢固的。

二、旅游景區(qū)文化提升的要素旅游景區(qū)的美譽(yù)度、知名度，以及整體的旅游氛圍，都需要文化底蘊(yùn)的支持，包括旅游形象、旅游景觀、旅游主題、旅游產(chǎn)品、游憩方式等。旅游景區(qū)文化包裝是指通過(guò)發(fā)掘利用該地的歷史文化遺存、宗教文化傳統(tǒng)、民間信仰和民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其形象的塑造、品牌的打造、旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，從而達(dá)到提升目的。

三、景區(qū)文化包裝的策略旅游設(shè)施和服務(wù)功能的完善僅僅是產(chǎn)業(yè)提升的基礎(chǔ)部分，景區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升仍然依賴于文化提升，這是決定旅游者購(gòu)買(mǎi)意愿的首要因素。如，我們?cè)?a href='/ningxia/' target=_blank>寧夏沙坡頭景區(qū)通過(guò)挖掘大漠文化和桂王城故事?tīng)I(yíng)造了傳奇色彩，以“說(shuō)黃河文化，講神奇故事”極大地增強(qiáng)了景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力;四川閬中依靠“風(fēng)水古城嘉陵第一江山”塑造了品牌;而云南安寧市溫泉鎮(zhèn)則經(jīng)過(guò)“溫泉文化”包裝才名聲大噪。景區(qū)文化包裝是在現(xiàn)有資源和功能基礎(chǔ)上的創(chuàng)新運(yùn)作。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)必須十分的講求策略，以保證其可操作性、受眾認(rèn)同度和市場(chǎng)推廣效果。

如何開(kāi)發(fā)歷史文化旅游地資源

（1）歷史遺址類資源開(kāi)發(fā)的原則

①依法保護(hù)的原則

歷史遺址類旅游資源的利用首先應(yīng)該是建立在遺址得到充分保護(hù)的基礎(chǔ)之上的，任何不利于保護(hù)而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)全面貫徹《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》等文物保護(hù)法規(guī)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、加強(qiáng)管理、合理利用”的文物保護(hù)方針。切實(shí)做好遺址的保護(hù)工作，完善各項(xiàng)保護(hù)措施，保證旅游資源的持續(xù)利用。

②系統(tǒng)規(guī)劃、科學(xué)開(kāi)發(fā)的原則

總攬全局，統(tǒng)籌兼顧，適度超前，服從于省、市、區(qū)的總體規(guī)劃，與鄰近地區(qū)相呼應(yīng)，兼顧社會(huì)效益與民生工程。實(shí)行遺址區(qū)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合、全面保護(hù)與局部開(kāi)發(fā)相結(jié)合、遺址開(kāi)發(fā)管理措施與旅游景觀建設(shè)技術(shù)措施相結(jié)合、非物質(zhì)文化旅游開(kāi)發(fā)與生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化組合與遺址區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合、近期開(kāi)發(fā)與遠(yuǎn)期開(kāi)發(fā)相結(jié)合。重點(diǎn)突出近期實(shí)施項(xiàng)目，合理規(guī)劃中遠(yuǎn)期項(xiàng)目。搞好重點(diǎn)景區(qū)景點(diǎn)的配套，提高綜合接待能力，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史遺址的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、科學(xué)開(kāi)發(fā)和動(dòng)態(tài)連續(xù)性開(kāi)發(fā)，促進(jìn)區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的滾動(dòng)發(fā)展。

③恢復(fù)原有人文環(huán)境的原則

依據(jù)科學(xué)性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護(hù)、歷史環(huán)境修復(fù)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)融為一體。在不干涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對(duì)歷史遺址類旅游資源本體的干預(yù)，保護(hù)文物本體的真實(shí)性，保護(hù)文物及其環(huán)境的完整性。營(yíng)建改善與遺址類旅游資源相協(xié)調(diào)的良好的生態(tài)、環(huán)境、景觀，保存和恢復(fù)遺址原有的歷史人文環(huán)境和自然風(fēng)貌，充分發(fā)掘歷史遺址的內(nèi)涵,最大限度地展示歷史遺址類旅游資源所蘊(yùn)藏著的歷史人文價(jià)值，為歷史遺址類旅游資源的有效、合理利用創(chuàng)造良好的條件。

④區(qū)別對(duì)待，因地制宜的原則

我國(guó)的歷史遺址類旅游資源類型各異，既有居住遺址、工業(yè)遺址、軍事商貿(mào)遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發(fā)展來(lái)看也很不平衡,有的發(fā)展得比較早,有的仍處于起步甚至完全的保護(hù)階段。類型不一樣，開(kāi)發(fā)所展示的文化內(nèi)涵、外在表現(xiàn)就不盡相同；所處的階段不同，開(kāi)發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)也不同。開(kāi)發(fā)過(guò)程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現(xiàn)狀及文化屬性的基礎(chǔ)上，對(duì)于起步階段的歷史遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是吸引更多的游人來(lái)觀光消費(fèi)；對(duì)發(fā)展較早的歷史遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。

⑤體驗(yàn)旅游開(kāi)發(fā)原則

體驗(yàn)旅游是旅游業(yè)的發(fā)展方向。在現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)展、人們學(xué)識(shí)層次不斷提高的背景下，對(duì)遺址類旅游資源的開(kāi)發(fā)不應(yīng)僅僅停留在建博物館、導(dǎo)游解說(shuō)的層次上，而應(yīng)通過(guò)發(fā)掘遺址文化內(nèi)涵，使游客融入遺址，增加游客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉莊地道戰(zhàn)遺址，在新的保護(hù)規(guī)劃方案中，將建成以展示地道戰(zhàn)革命歷史文化為主題，綜合參觀、體驗(yàn)活動(dòng)、休閑娛樂(lè)為一體的國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育綜合活動(dòng)區(qū)。游客們?cè)谶@里可以看展覽，了解? ?道戰(zhàn)的歷史；鉆地道，參觀抗戰(zhàn)民居，吃抗戰(zhàn)飯，看抗戰(zhàn)電影，甚至可以親自打一場(chǎng)“地道戰(zhàn)”，真實(shí)體驗(yàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)斗生活。而在工業(yè)遺址或作坊遺址開(kāi)發(fā)中，可以讓游客親自體驗(yàn)制作產(chǎn)品的過(guò)程。

（2）歷史遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)的理念

①可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀

可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀是當(dāng)前歷史遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)利用應(yīng)遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時(shí)保護(hù)歷史遺址原有的自然生態(tài)環(huán)境，更重要的是在利用中如何實(shí)現(xiàn)一種可持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的保護(hù)模式。其動(dòng)態(tài)保護(hù)就是將歷史遺址類旅游資源納入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)系統(tǒng)、文化旅游開(kāi)發(fā)系統(tǒng)以及文物保護(hù)系統(tǒng)；把歷史、現(xiàn)實(shí)、自然、人文等多種因素進(jìn)行整合，從全局的觀念去研究、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，而不是孤立靜止地看待歷史遺產(chǎn)。歷史遺址類旅游資源保護(hù)的可持續(xù)性包含兩方面的問(wèn)題，一是歷史遺址本體及其載體的可持續(xù)性保護(hù)；一是歷史遺址所處環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。既包括實(shí)體的可持續(xù)保護(hù)，也包括價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)。

②“生態(tài)博物館”理論

生態(tài)博物館是指在原來(lái)的地理和社會(huì)、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態(tài)的博物館。即歷史遺址應(yīng)原狀地、動(dòng)態(tài)地保護(hù)和保存在其所屬環(huán)境中，某種意義上講，遺產(chǎn)環(huán)境等同于“博物館”的建筑面積。換言之，在生態(tài)博物館中，人們將不再?gòu)牟┪锛苌峡唇Y(jié)果，而是在房前屋后觀過(guò)程———文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動(dòng)實(shí)物、傳統(tǒng)風(fēng)俗等一系列文化因素均具有特定的價(jià)值和意義。生態(tài)博物館的觀念是法國(guó)人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個(gè)完整地域以博物館的觀念來(lái)思考，將自然生態(tài)與歷史古跡統(tǒng)合在現(xiàn)代人的生活整體環(huán)境中，整體的展現(xiàn)出來(lái)達(dá)到自然環(huán)境、歷史古跡保存與增進(jìn)現(xiàn)代人生活整體環(huán)境的目的。它的誕生是人類社會(huì)現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)和現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)不斷覺(jué)醒的反映。在生態(tài)博物館理念中，最重要的是區(qū)域保護(hù)的原則，以及將自然環(huán)境與文化遺產(chǎn)在同一環(huán)境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對(duì)于歷史遺址類旅游資源我們可以通過(guò)采用“生態(tài)博物館”的模式對(duì)其加以開(kāi)發(fā)利用。將遺址所處的環(huán)境、自然景觀、遺存等動(dòng)態(tài)的保護(hù)與展示給公眾，用全局的觀念去開(kāi)發(fā)和保護(hù)[1]。

（3）遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)的模式

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于遺址保護(hù)開(kāi)發(fā)利用的模式，主要有四種：

①遺址公園

就是將整個(gè)遺址區(qū)建成遺址公園，這是目前國(guó)內(nèi)最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護(hù)，也通過(guò)公園的建設(shè)改善了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，為居民提供一個(gè)休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，也是展示優(yōu)秀歷史文化和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基地。我國(guó)現(xiàn)階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內(nèi)是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文物遺存有所展示，并強(qiáng)調(diào)文物的真實(shí)性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。

②旅游景區(qū)

許多遺址處在風(fēng)景名勝區(qū)之中，在風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，將遺址作為旅游景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)，在嚴(yán)格保護(hù)的前提下，對(duì)其進(jìn)行展示性開(kāi)發(fā)。如樂(lè)山大佛旅游區(qū)內(nèi)的蘇軾故居，張良廟-紫柏山旅游區(qū)內(nèi)的張良廟、青島的瑯琊臺(tái)遺址，重慶的合川釣魚(yú)城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，形成集歷史文化、山水風(fēng)光為一體的特色旅游景區(qū)。

③遺址博物館

遺址博物館是指在由于自然或人為活動(dòng)的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀(jì)念館和文物保護(hù)單位。

中華民族的文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護(hù)歷史遺址的同時(shí)傳播歷史文化我國(guó)對(duì)歷史遺址采取通過(guò)興建博物館的模式來(lái)保護(hù)展示宣傳其文化內(nèi)涵。遺址博物館最大的特點(diǎn)在于，它是建立在由于自然原因或人類活動(dòng)形成的原址上，它所處的特定的歷史文化背景、地理位置、自然環(huán)境等等都可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平、宗教信仰以及社會(huì)生活的諸多方面，是自然或人類社會(huì)的發(fā)展史上重要的一環(huán)。通過(guò)展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過(guò)去，成為鏈接過(guò)去與現(xiàn)在的重要環(huán)節(jié)。如1925年我國(guó)第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發(fā)掘原址上的遺址博物館——陜西半坡博物館。再到今天遍布全國(guó)各地?cái)?shù)百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國(guó)遺址博物館經(jīng)歷了一個(gè)迅猛的發(fā)展過(guò)程，并因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的文化特性及外在表現(xiàn)成為重要的參觀游覽地。

④遺址歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)

中國(guó)有許多遺址面積大，遺址區(qū)內(nèi)居民眾多，國(guó)家目前難以像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，撥出大量資金，清空區(qū)內(nèi)人口，對(duì)遺址資源實(shí)施保護(hù)。因此在遺址區(qū)建設(shè)歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)是一種比較現(xiàn)實(shí)的做法。比如漢長(zhǎng)安城面積巨大，居民5萬(wàn)多人，主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主，為了有效保護(hù)遺址，可在遺址區(qū)內(nèi)發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，建設(shè)觀光農(nóng)園、市民休閑體驗(yàn)農(nóng)園、現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)園區(qū)等。

全國(guó)的文旅景區(qū)，究竟該如何轉(zhuǎn)型？

近些年來(lái)，中國(guó)出境旅游的人數(shù)要比選擇在國(guó)內(nèi)旅游的人多的多。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

這是為什么呢？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

從我本人的出游經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)雖然有許多好山好水好文化，但是文旅服務(wù)實(shí)在是千篇一律。根本沒(méi)有新鮮感，很快就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。能真正吸引人的，說(shuō)實(shí)在并不多。?那么，中國(guó)的文旅事業(yè)該何去何從呢？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

我覺(jué)得可以從消費(fèi)者需求、大眾旅游的特點(diǎn)以及項(xiàng)目投資三個(gè)方面來(lái)分析。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

一、滿足消費(fèi)者的不同需求 ? ? ?

對(duì)于文旅旅游來(lái)說(shuō)，質(zhì)量才是王道。如今旅游業(yè)的距離越來(lái)越近，逐漸產(chǎn)生趨同化的傾向。那么一個(gè)好的創(chuàng)新，就往往能讓人耳目一新。 ?

比如，將動(dòng)物園開(kāi)進(jìn)了購(gòu)物中心，將室內(nèi)公園與以愛(ài)護(hù)動(dòng)物為主題的商業(yè)綜合體結(jié)合起來(lái)，降低了入戶成本，使購(gòu)物中心突破了傳統(tǒng)動(dòng)物園對(duì)地理位置的依賴，具有可復(fù)制性，可移植，具有巨大的成長(zhǎng)空間。

二、大眾旅游的特點(diǎn)

如今的年青一代，顏值的地位可謂是相當(dāng)高。面對(duì)美好的事物，總是會(huì)不自覺(jué)的讓人心情舒暢。面對(duì)新時(shí)期主要消費(fèi)群體的需求，文化旅游產(chǎn)品的高美感價(jià)值勢(shì)在必行。

對(duì)體驗(yàn)的質(zhì)量的追求，同樣也是當(dāng)今大眾旅游的一大特點(diǎn)。住宿體驗(yàn)和娛樂(lè)體驗(yàn)是影響度假的兩個(gè)關(guān)鍵因素。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

舒適的生活住宿環(huán)境對(duì)于用戶體驗(yàn)是相當(dāng)重要。干凈是最基礎(chǔ)的要求，溫馨寧?kù)o是升級(jí)。

三、項(xiàng)目投資 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

微度假是未來(lái)文化旅游的核心。

微度假項(xiàng)目一般涉及酒店和企業(yè)，業(yè)務(wù)類型少，可以保持相對(duì)穩(wěn)定，降低運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。

從消費(fèi)群體的角度來(lái)看，城郊微度假是滿足親子度假旅游需求的最佳選擇。親子旅游家庭人均消費(fèi)能力強(qiáng)，消費(fèi)頻率高，而中產(chǎn)階級(jí)群體的不斷崛起也將釋放出更大的消費(fèi)需求。

微度假滿足了文化旅游度假的主流需求，已成為文化旅游產(chǎn)品的核心。

如何創(chuàng)新旅游景區(qū)文化？

旅游經(jīng)濟(jì)是特色經(jīng)濟(jì)，特色是旅游的靈魂，文化是特色的基礎(chǔ)。一個(gè)特色旅游目的地的發(fā)展，必須追求文化創(chuàng)新。什么是旅游區(qū)文化？如何把握旅游文化創(chuàng)新？怎樣才能創(chuàng)新旅游區(qū)文化？在早已度過(guò)“人無(wú)我有”即可獲得市場(chǎng)的今天，必須“人有我新”才能占領(lǐng)市場(chǎng)，這個(gè)“新”之一就是旅游區(qū)文化的創(chuàng)新。因而，對(duì)上述問(wèn)題的探討就顯得十分必要。

旅游行為的綜合性、旅游時(shí)空的延展性、旅游過(guò)程的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性，以及游客文化需求的多樣性，都促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，這就是旅游文化。從我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經(jīng)驗(yàn)之一。旅游文化在旅游發(fā)展中的重要性可見(jiàn)一斑。

旅游區(qū)文化可概括為三句話：

1、以突出的景觀特色為文化形式

2、以深厚的歷史品味為文化內(nèi)涵

3、以終極的人文關(guān)懷為文化本質(zhì)

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景區(qū)如何做提升？

景區(qū)是旅游發(fā)展的根本基礎(chǔ)、聚集人氣的核心載體、引發(fā)消費(fèi)的重要平臺(tái)。門(mén)票降價(jià)政策的出臺(tái)，自 主 旅 游時(shí)代的到來(lái)，消費(fèi)升級(jí)催生多樣化的體驗(yàn)旅游，正在引發(fā)整個(gè)旅游景區(qū)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。新時(shí)代下，景區(qū)如何提質(zhì)升級(jí)?綠維文旅聚焦景區(qū)發(fā)展存在的問(wèn)題，綠維文旅根據(jù)十多年經(jīng)驗(yàn)以及數(shù)百個(gè)景區(qū)規(guī)劃案例，從景區(qū)主題、空間、項(xiàng)目、游憩方式、游線設(shè)計(jì)、交通、景觀、管理、服務(wù)9大方面總結(jié)出景區(qū)提升的創(chuàng)新思路，供行業(yè)人員參考分享。

第一，主題提升。綠維文旅認(rèn)為深度挖掘本土文化，凝練主題，形成吸引核，是景區(qū)主題提升的突破口，也是增強(qiáng)吸引力使景區(qū)更上一層樓的關(guān)鍵。

第二，空間結(jié)構(gòu)提升。受制于原有景區(qū)用地的限制，很多景區(qū)選擇向與主景區(qū)相連、相鄰的廣大周邊區(qū)域拓展。新建休閑度假地最大限度地利用觀光勝地既有的客源市場(chǎng)和品牌價(jià)值，迅速切入以主景區(qū)為核心的旅游圈，形成新的亮點(diǎn)。

第三，項(xiàng)目引爆提升。新旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)、舊項(xiàng)目改造、夜間項(xiàng)目建設(shè)。

第四，游憩方式提升。綠維文旅認(rèn)為，游憩方式的創(chuàng)新，在主題確定、項(xiàng)目落實(shí)的前提下，主要通過(guò)游憩節(jié)奏、游憩方式的創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第五，游線設(shè)計(jì)提升。綠維文旅認(rèn)為，在游線設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先，要對(duì)場(chǎng)地、景觀視線、游客游覽習(xí)慣做深入分析;其次，本著擴(kuò)大游覽范圍、延長(zhǎng)游客停留時(shí)間、豐富游客體驗(yàn)、多節(jié)點(diǎn)特色化設(shè)計(jì)的原則，對(duì)游線進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，使得游客能夠以不同方式，各種角度體驗(yàn)景區(qū);最后，對(duì)游線節(jié)點(diǎn)上的休憩節(jié)點(diǎn)、換乘節(jié)點(diǎn)、服務(wù)設(shè)施等進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第六，交通提升。綠維文旅認(rèn)為，景區(qū)內(nèi)交通方式的設(shè)計(jì)應(yīng)該游樂(lè)化、本土化、生態(tài)化，即以項(xiàng)目作為本底，設(shè)計(jì)具備景區(qū)特色的、有一定趣味性和參與性的特色型綠色交通方式，或者將常規(guī)型交通方式進(jìn)行包裝，使其成為一種可體驗(yàn)可盈利的特色游憩方式。

第七，景觀提升。對(duì)于景區(qū)來(lái)說(shuō)，景觀是使主題、產(chǎn)品及游憩方式實(shí)現(xiàn)落地的途徑，因此景觀的提升至關(guān)重要。

第八，管理提升。一般建議景區(qū)采取股份制聯(lián)合運(yùn)營(yíng)管理機(jī)制，可直接就景區(qū)進(jìn)行管理經(jīng)營(yíng)，也可以委托某專業(yè)管理公司進(jìn)行委托管理，主要合作方式包括委托管理、合作經(jīng)營(yíng)以及招商租賃等。

第九，服務(wù)提升。以人為本是 旅 游景區(qū)服務(wù)的核心，因此，旅游景區(qū)服務(wù)的提升從旅游服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)和個(gè)性化服務(wù)兩大方面進(jìn)行。

綠維文旅是 城 鄉(xiāng)規(guī)劃、旅游規(guī)劃、風(fēng)景園林“三甲級(jí)”規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，文旅康養(yǎng)特色小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新引領(lǐng)機(jī)構(gòu)。綠維文旅十幾年來(lái)，已經(jīng)為數(shù)千個(gè)景區(qū)提供策劃、設(shè)計(jì)、提升、建設(shè)及運(yùn)營(yíng)顧問(wèn)等服務(wù)，服務(wù)過(guò)的景區(qū)類型涵蓋了山岳、湖泊、濱海、名人故居、主題公園等多種類型，做旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以找綠維文旅。

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