文化旅游景點如何更新（升級一個熱門景點怎么做）
導讀：文化旅游景點如何更新（升級一個熱門景點怎么做） 景區(qū)提升如何提升文化品位？ 如何開發(fā)歷史文化旅游地資源 全國的文旅景區(qū)，究竟該如何轉型？ 如何創(chuàng)新旅游景區(qū)文化？ 景區(qū)如何做提升？
景區(qū)提升如何提升文化品位？
一、旅游和文化的關系。目前，挖掘文化遺產已經成為旅游產品創(chuàng)意的潮流。如河南開封的“清明上河園”，浙江杭州的“宋城”，陜西西安的“大唐芙蓉園”都是以歷史文化創(chuàng)意的成功旅游產品;而云南的“印象云南”、“納西古樂”，廣西桂林的“印象劉三姐”則以絢麗的民族文化作為創(chuàng)意的核心大受追捧。許多地方開始重新審視自己的文化觀念，重新盤點自己的文化遺產。他們發(fā)現過去被認為是封建迷信的、俗不登堂的、習以為常的東西，其實蘊涵著中華民族久遠的文化傳統(tǒng)和中國人刻骨銘心的信仰情結。一經創(chuàng)意包裝，立刻一鳴驚人，成為成功的旅游產品。這說明人們已經認識到文化和傳統(tǒng)的力量，雖然它不如“時尚” 的東西炫耀一時，但其影響是久遠的，根基是牢固的。
二、旅游景區(qū)文化提升的要素旅游景區(qū)的美譽度、知名度，以及整體的旅游氛圍，都需要文化底蘊的支持，包括旅游形象、旅游景觀、旅游主題、旅游產品、游憩方式等。旅游景區(qū)文化包裝是指通過發(fā)掘利用該地的歷史文化遺存、宗教文化傳統(tǒng)、民間信仰和民俗文化等非物質文化遺產，對其形象的塑造、品牌的打造、旅游產品的設計開發(fā)，從而達到提升目的。
三、景區(qū)文化包裝的策略旅游設施和服務功能的完善僅僅是產業(yè)提升的基礎部分，景區(qū)核心競爭力的提升仍然依賴于文化提升，這是決定旅游者購買意愿的首要因素。如，我們在寧夏沙坡頭景區(qū)通過挖掘大漠文化和桂王城故事營造了傳奇色彩，以“說黃河文化，講神奇故事”極大地增強了景區(qū)競爭力;四川閬中依靠“風水古城嘉陵第一江山”塑造了品牌;而云南安寧市溫泉鎮(zhèn)則經過“溫泉文化”包裝才名聲大噪。景區(qū)文化包裝是在現有資源和功能基礎上的創(chuàng)新運作。根據我們的經驗必須十分的講求策略，以保證其可操作性、受眾認同度和市場推廣效果。
如何開發(fā)歷史文化旅游地資源
（1）歷史遺址類資源開發(fā)的原則
①依法保護的原則
歷史遺址類旅游資源的利用首先應該是建立在遺址得到充分保護的基礎之上的，任何不利于保護而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開發(fā)過程中，應全面貫徹《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國文物保護法實施條例》等文物保護法規(guī)，實行“保護為主、搶救第一、加強管理、合理利用”的文物保護方針。切實做好遺址的保護工作，完善各項保護措施，保證旅游資源的持續(xù)利用。
②系統(tǒng)規(guī)劃、科學開發(fā)的原則
總攬全局，統(tǒng)籌兼顧，適度超前，服從于省、市、區(qū)的總體規(guī)劃，與鄰近地區(qū)相呼應，兼顧社會效益與民生工程。實行遺址區(qū)保護與旅游開發(fā)相結合、全面保護與局部開發(fā)相結合、遺址開發(fā)管理措施與旅游景觀建設技術措施相結合、非物質文化旅游開發(fā)與生態(tài)旅游開發(fā)相結合、區(qū)域經濟結構調整優(yōu)化組合與遺址區(qū)整體經濟發(fā)展相結合、近期開發(fā)與遠期開發(fā)相結合。重點突出近期實施項目，合理規(guī)劃中遠期項目。搞好重點景區(qū)景點的配套，提高綜合接待能力，增強市場競爭力和吸引力。實現對歷史遺址的系統(tǒng)開發(fā)、科學開發(fā)和動態(tài)連續(xù)性開發(fā)，促進區(qū)域旅游開發(fā)建設的滾動發(fā)展。
③恢復原有人文環(huán)境的原則
依據科學性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護、歷史環(huán)境修復、生態(tài)環(huán)境建設融為一體。在不干涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對歷史遺址類旅游資源本體的干預，保護文物本體的真實性，保護文物及其環(huán)境的完整性。營建改善與遺址類旅游資源相協(xié)調的良好的生態(tài)、環(huán)境、景觀，保存和恢復遺址原有的歷史人文環(huán)境和自然風貌，充分發(fā)掘歷史遺址的內涵,最大限度地展示歷史遺址類旅游資源所蘊藏著的歷史人文價值，為歷史遺址類旅游資源的有效、合理利用創(chuàng)造良好的條件。
④區(qū)別對待，因地制宜的原則
我國的歷史遺址類旅游資源類型各異，既有居住遺址、工業(yè)遺址、軍事商貿遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發(fā)展來看也很不平衡,有的發(fā)展得比較早,有的仍處于起步甚至完全的保護階段。類型不一樣，開發(fā)所展示的文化內涵、外在表現就不盡相同；所處的階段不同，開發(fā)的目標和任務也不同。開發(fā)過程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現狀及文化屬性的基礎上，對于起步階段的歷史遺址類旅游資源開發(fā)的目標和任務是吸引更多的游人來觀光消費；對發(fā)展較早的歷史遺址類旅游資源開發(fā)的目標和任務是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。
⑤體驗旅游開發(fā)原則
體驗旅游是旅游業(yè)的發(fā)展方向。在現代社會高度發(fā)展、人們學識層次不斷提高的背景下，對遺址類旅游資源的開發(fā)不應僅僅停留在建博物館、導游解說的層次上，而應通過發(fā)掘遺址文化內涵，使游客融入遺址，增加游客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉莊地道戰(zhàn)遺址，在新的保護規(guī)劃方案中，將建成以展示地道戰(zhàn)革命歷史文化為主題，綜合參觀、體驗活動、休閑娛樂為一體的國家級愛國主義教育綜合活動區(qū)。游客們在這里可以看展覽，了解? ?道戰(zhàn)的歷史；鉆地道，參觀抗戰(zhàn)民居，吃抗戰(zhàn)飯，看抗戰(zhàn)電影，甚至可以親自打一場“地道戰(zhàn)”，真實體驗抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)斗生活。而在工業(yè)遺址或作坊遺址開發(fā)中，可以讓游客親自體驗制作產品的過程。
（2）歷史遺址類旅游資源開發(fā)的理念
①可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護觀
可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護觀是當前歷史遺址類旅游資源開發(fā)利用應遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時保護歷史遺址原有的自然生態(tài)環(huán)境，更重要的是在利用中如何實現一種可持續(xù)的、動態(tài)的保護模式。其動態(tài)保護就是將歷史遺址類旅游資源納入當地的生態(tài)保護系統(tǒng)、文化旅游開發(fā)系統(tǒng)以及文物保護系統(tǒng)；把歷史、現實、自然、人文等多種因素進行整合，從全局的觀念去研究、保護、開發(fā)和利用，而不是孤立靜止地看待歷史遺產。歷史遺址類旅游資源保護的可持續(xù)性包含兩方面的問題，一是歷史遺址本體及其載體的可持續(xù)性保護；一是歷史遺址所處環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。既包括實體的可持續(xù)保護，也包括價值觀的再認識。
②“生態(tài)博物館”理論
生態(tài)博物館是指在原來的地理和社會、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態(tài)的博物館。即歷史遺址應原狀地、動態(tài)地保護和保存在其所屬環(huán)境中，某種意義上講，遺產環(huán)境等同于“博物館”的建筑面積。換言之，在生態(tài)博物館中，人們將不再從博物架上看結果，而是在房前屋后觀過程———文化遺產、自然景觀、建筑、可移動實物、傳統(tǒng)風俗等一系列文化因素均具有特定的價值和意義。生態(tài)博物館的觀念是法國人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態(tài)與歷史古跡統(tǒng)合在現代人的生活整體環(huán)境中，整體的展現出來達到自然環(huán)境、歷史古跡保存與增進現代人生活整體環(huán)境的目的。它的誕生是人類社會現代環(huán)境意識和現代生態(tài)意識不斷覺醒的反映。在生態(tài)博物館理念中，最重要的是區(qū)域保護的原則，以及將自然環(huán)境與文化遺產在同一環(huán)境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對于歷史遺址類旅游資源我們可以通過采用“生態(tài)博物館”的模式對其加以開發(fā)利用。將遺址所處的環(huán)境、自然景觀、遺存等動態(tài)的保護與展示給公眾，用全局的觀念去開發(fā)和保護[1]。
（3）遺址類旅游資源開發(fā)的模式
目前，國內關于遺址保護開發(fā)利用的模式，主要有四種：
①遺址公園
就是將整個遺址區(qū)建成遺址公園，這是目前國內最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護，也通過公園的建設改善了當地環(huán)境，為居民提供一個休閑娛樂的場所，也是展示優(yōu)秀歷史文化和進行愛國主義教育的基地。我國現階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強調的是對文物遺存有所展示，并強調文物的真實性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。
②旅游景區(qū)
許多遺址處在風景名勝區(qū)之中，在風景區(qū)開發(fā)的過程中，將遺址作為旅游景區(qū)的一個景點，在嚴格保護的前提下，對其進行展示性開發(fā)。如樂山大佛旅游區(qū)內的蘇軾故居，張良廟-紫柏山旅游區(qū)內的張良廟、青島的瑯琊臺遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發(fā)旅游產品，形成集歷史文化、山水風光為一體的特色旅游景區(qū)。
③遺址博物館
遺址博物館是指在由于自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀念館和文物保護單位。
中華民族的文明史源遠流長，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護歷史遺址的同時傳播歷史文化我國對歷史遺址采取通過興建博物館的模式來保護展示宣傳其文化內涵。遺址博物館最大的特點在于，它是建立在由于自然原因或人類活動形成的原址上，它所處的特定的歷史文化背景、地理位置、自然環(huán)境等等都可以反映出當時的社會生產力水平、宗教信仰以及社會生活的諸多方面，是自然或人類社會的發(fā)展史上重要的一環(huán)。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現在的重要環(huán)節(jié)。如1925年我國第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發(fā)掘原址上的遺址博物館——陜西半坡博物館。再到今天遍布全國各地數百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國遺址博物館經歷了一個迅猛的發(fā)展過程，并因為其自身獨特的文化特性及外在表現成為重要的參觀游覽地。
④遺址歷史文化農業(yè)園區(qū)
中國有許多遺址面積大，遺址區(qū)內居民眾多，國家目前難以像發(fā)達國家那樣，撥出大量資金，清空區(qū)內人口，對遺址資源實施保護。因此在遺址區(qū)建設歷史文化農業(yè)園區(qū)是一種比較現實的做法。比如漢長安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農業(yè)經營為主，為了有效保護遺址，可在遺址區(qū)內發(fā)展都市農業(yè)，建設觀光農園、市民休閑體驗農園、現代高科技農業(yè)園區(qū)等。
全國的文旅景區(qū)，究竟該如何轉型？
近些年來，中國出境旅游的人數要比選擇在國內旅游的人多的多。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
這是為什么呢？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
從我本人的出游經驗來說，國內雖然有許多好山好水好文化，但是文旅服務實在是千篇一律。根本沒有新鮮感，很快就會覺得無聊。能真正吸引人的，說實在并不多。?那么，中國的文旅事業(yè)該何去何從呢？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
我覺得可以從消費者需求、大眾旅游的特點以及項目投資三個方面來分析。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
一、滿足消費者的不同需求 ? ? ?
對于文旅旅游來說，質量才是王道。如今旅游業(yè)的距離越來越近，逐漸產生趨同化的傾向。那么一個好的創(chuàng)新，就往往能讓人耳目一新。 ?
比如，將動物園開進了購物中心，將室內公園與以愛護動物為主題的商業(yè)綜合體結合起來，降低了入戶成本，使購物中心突破了傳統(tǒng)動物園對地理位置的依賴，具有可復制性，可移植，具有巨大的成長空間。
二、大眾旅游的特點
如今的年青一代，顏值的地位可謂是相當高。面對美好的事物，總是會不自覺的讓人心情舒暢。面對新時期主要消費群體的需求，文化旅游產品的高美感價值勢在必行。
對體驗的質量的追求，同樣也是當今大眾旅游的一大特點。住宿體驗和娛樂體驗是影響度假的兩個關鍵因素。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
舒適的生活住宿環(huán)境對于用戶體驗是相當重要。干凈是最基礎的要求，溫馨寧靜是升級。
三、項目投資 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
微度假是未來文化旅游的核心。
微度假項目一般涉及酒店和企業(yè)，業(yè)務類型少，可以保持相對穩(wěn)定，降低運營風險。
從消費群體的角度來看，城郊微度假是滿足親子度假旅游需求的最佳選擇。親子旅游家庭人均消費能力強，消費頻率高，而中產階級群體的不斷崛起也將釋放出更大的消費需求。
微度假滿足了文化旅游度假的主流需求，已成為文化旅游產品的核心。
如何創(chuàng)新旅游景區(qū)文化？
旅游經濟是特色經濟，特色是旅游的靈魂，文化是特色的基礎。一個特色旅游目的地的發(fā)展，必須追求文化創(chuàng)新。什么是旅游區(qū)文化？如何把握旅游文化創(chuàng)新？怎樣才能創(chuàng)新旅游區(qū)文化？在早已度過“人無我有”即可獲得市場的今天，必須“人有我新”才能占領市場，這個“新”之一就是旅游區(qū)文化的創(chuàng)新。因而，對上述問題的探討就顯得十分必要。
旅游行為的綜合性、旅游時空的延展性、旅游過程的趣味性、旅游內容的豐富性，以及游客文化需求的多樣性，都促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，這就是旅游文化。從我國旅游業(yè)發(fā)展的實踐來看，“文化搭臺、經濟唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經驗之一。旅游文化在旅游發(fā)展中的重要性可見一斑。
旅游區(qū)文化可概括為三句話：
1、以突出的景觀特色為文化形式
2、以深厚的歷史品味為文化內涵
3、以終極的人文關懷為文化本質
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景區(qū)如何做提升？
景區(qū)是旅游發(fā)展的根本基礎、聚集人氣的核心載體、引發(fā)消費的重要平臺。門票降價政策的出臺，自 主 旅 游時代的到來，消費升級催生多樣化的體驗旅游，正在引發(fā)整個旅游景區(qū)的轉型升級。新時代下，景區(qū)如何提質升級?綠維文旅聚焦景區(qū)發(fā)展存在的問題，綠維文旅根據十多年經驗以及數百個景區(qū)規(guī)劃案例，從景區(qū)主題、空間、項目、游憩方式、游線設計、交通、景觀、管理、服務9大方面總結出景區(qū)提升的創(chuàng)新思路，供行業(yè)人員參考分享。
第一，主題提升。綠維文旅認為深度挖掘本土文化，凝練主題，形成吸引核，是景區(qū)主題提升的突破口，也是增強吸引力使景區(qū)更上一層樓的關鍵。
第二，空間結構提升。受制于原有景區(qū)用地的限制，很多景區(qū)選擇向與主景區(qū)相連、相鄰的廣大周邊區(qū)域拓展。新建休閑度假地最大限度地利用觀光勝地既有的客源市場和品牌價值，迅速切入以主景區(qū)為核心的旅游圈，形成新的亮點。
第三，項目引爆提升。新旅游項目的開發(fā)、舊項目改造、夜間項目建設。
第四，游憩方式提升。綠維文旅認為，游憩方式的創(chuàng)新，在主題確定、項目落實的前提下，主要通過游憩節(jié)奏、游憩方式的創(chuàng)新來實現。
第五，游線設計提升。綠維文旅認為，在游線設計過程中，首先，要對場地、景觀視線、游客游覽習慣做深入分析;其次，本著擴大游覽范圍、延長游客停留時間、豐富游客體驗、多節(jié)點特色化設計的原則，對游線進行合理設計，使得游客能夠以不同方式，各種角度體驗景區(qū);最后，對游線節(jié)點上的休憩節(jié)點、換乘節(jié)點、服務設施等進行設計。
第六，交通提升。綠維文旅認為，景區(qū)內交通方式的設計應該游樂化、本土化、生態(tài)化，即以項目作為本底，設計具備景區(qū)特色的、有一定趣味性和參與性的特色型綠色交通方式，或者將常規(guī)型交通方式進行包裝，使其成為一種可體驗可盈利的特色游憩方式。
第七，景觀提升。對于景區(qū)來說，景觀是使主題、產品及游憩方式實現落地的途徑，因此景觀的提升至關重要。
第八，管理提升。一般建議景區(qū)采取股份制聯(lián)合運營管理機制，可直接就景區(qū)進行管理經營，也可以委托某專業(yè)管理公司進行委托管理，主要合作方式包括委托管理、合作經營以及招商租賃等。
第九，服務提升。以人為本是 旅 游景區(qū)服務的核心，因此，旅游景區(qū)服務的提升從旅游服務的標準化服務和個性化服務兩大方面進行。
綠維文旅是 城 鄉(xiāng)規(guī)劃、旅游規(guī)劃、風景園林“三甲級”規(guī)劃設計機構，文旅康養(yǎng)特色小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新引領機構。綠維文旅十幾年來，已經為數千個景區(qū)提供策劃、設計、提升、建設及運營顧問等服務，服務過的景區(qū)類型涵蓋了山岳、湖泊、濱海、名人故居、主題公園等多種類型，做旅游規(guī)劃設計，可以找綠維文旅。
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