旅游景點(diǎn)賞析要點(diǎn)「對(duì)景點(diǎn)的賞析」
導(dǎo)讀：旅游景點(diǎn)賞析要點(diǎn)「對(duì)景點(diǎn)的賞析」 如何賞析旅游景點(diǎn) 以某一處自然景觀為例，說(shuō)明自然景觀的美學(xué)特點(diǎn)及其賞析方法。 影響山地旅游景觀可以從哪些方面進(jìn)行賞析？ 怎樣介紹旅游景點(diǎn)，從哪幾個(gè)方面入手 有沒(méi)有賞析蘇州博物館景觀設(shè)計(jì)的文章資料？
如何賞析旅游景點(diǎn)
旅游景點(diǎn)賞析的主要內(nèi)容有：中國(guó)自然旅游資源、中國(guó)人文旅游資源、外國(guó)旅游資源。
將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大部分，分別予以詳細(xì)的介紹。自然景觀包括山岳名川，人文景觀包括古建筑、佛教石刻、古典園林、古墓葬、歷史文化和綜合人文。最后還介紹了較著名的國(guó)外旅游資源。全書內(nèi)容豐富實(shí)用，講解詳細(xì)，圖文并茂。
以某一處自然景觀為例，說(shuō)明自然景觀的美學(xué)特點(diǎn)及其賞析方法。
一、自然景觀的美學(xué)特點(diǎn)可以從幾個(gè)方面構(gòu)成。①形象：雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽；②色彩：自然景觀的色彩主要來(lái)源于花草樹木、陽(yáng)光、煙嵐云霞等；③動(dòng)感：景靜人動(dòng)，更富有生機(jī)，自然景觀的動(dòng)態(tài)美主要來(lái)源于液體和氣體的運(yùn)動(dòng)，其中包括海浪、河水、飛瀑、溪流等的流動(dòng)和云霧、煙嵐的飄動(dòng)；④朦朧：云霧中的若隱若現(xiàn)，令觀者引出無(wú)限遐想，這便是朦朧美的所在，這就是美學(xué)中的“動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生?！?/p>
二、賞析方法：①采用動(dòng)靜結(jié)合的方法；②選擇適當(dāng)?shù)木嚯x；③從不同的角度欣賞；④主要觀賞景觀的時(shí)間。
以黃山為例：
內(nèi)容概要：
黃山旅游景觀的美學(xué)特征為 ：宏觀美與微觀美相得益彰；清晰美與模糊美相互協(xié)調(diào) ；自然景觀美與人文景觀美相互融合 。
旅游景觀審美要素包括：感覺(jué)力、想象力、理解力、情緒力和情感力。
在黃山旅游景觀美學(xué)特征和審美要素分析的基礎(chǔ)上 ,論述了黃山峰石地貌景觀、云霞?xì)庀缶坝^、溪泉潭瀑流水景觀、生物觀賞景觀和人文景觀的欣賞方法。
具體作品地址：
影響山地旅游景觀可以從哪些方面進(jìn)行賞析？
經(jīng)濟(jì)，文化，生態(tài)........山地休閑旅游在開發(fā)過(guò)程中可以利用虛實(shí)結(jié)合的方法，合理布設(shè)山地景觀，提倡主動(dòng)創(chuàng)造“與眾不同”的休閑環(huán)境，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)和文化氛圍。通過(guò)環(huán)境來(lái)闡述休閑產(chǎn)品的文化理念，贏得顧客的共鳴、認(rèn)同和喜愛，形成企業(yè)與顧客之間的雙向交流與溝通，提高企業(yè)形象識(shí)別的不可模仿的獨(dú)特性。
我國(guó)山地景觀的旅游價(jià)值對(duì)中國(guó)自然景觀的形成與演變有著深刻的影響。
旅游價(jià)值體現(xiàn)：
1、在合理布設(shè)山地景觀，提倡主動(dòng)創(chuàng)造“與眾不同”的休閑環(huán)境，營(yíng)造濃厚的藝術(shù)和文化氛圍。
2、通過(guò)環(huán)境來(lái)闡述休閑產(chǎn)品的文化理念，贏得顧客的共鳴、認(rèn)同和喜愛，形成企業(yè)與顧客之間的雙向交流與溝通，提高企業(yè)形象識(shí)別的不可模仿的獨(dú)特性。
怎樣介紹旅游景點(diǎn)，從哪幾個(gè)方面入手
1、自然景觀：從景點(diǎn)的名字，價(jià)值，地理位置，氣候，觀光景點(diǎn)，景點(diǎn)活動(dòng)，交通還有它目前面臨的一系列問(wèn)題，
2、如果是人文景觀：就介紹景點(diǎn)的名字的由來(lái)，歷史價(jià)值，奇特之處，有趣的故事，還有為何出名，說(shuō)面臨的問(wèn)題。
擴(kuò)展資料：
舉例：
九寨溝：
近年來(lái)，許多國(guó)內(nèi)旅游景點(diǎn)都很幸運(yùn)地停下工作。我對(duì)旅游景點(diǎn)的選擇顯然有點(diǎn)挑剔。或有悠久的歷史背景，或有濃厚的人文色彩。如果一幅風(fēng)景畫太年輕，因?yàn)槲乙郧安恢兰?xì)節(jié)，不了解，即使它已經(jīng)來(lái)到家門口，我一定會(huì)回家的。
有幾次，我讓同行的朋友們感到不知所措，認(rèn)為這是一個(gè)冷落我的地方。我笑了，但突然失去了精神，想再睡一會(huì)兒。后來(lái)，我去了九寨溝，才發(fā)現(xiàn)我感興趣的不僅僅是古老的千年古跡。清新宜人的自然景觀似乎顯示了她的魅力和可愛的年輕。
所謂“黃山無(wú)山，九寨溝無(wú)水”是久負(fù)盛名的。但從前他們只是聽說(shuō)過(guò)，他們的心無(wú)法具體地感知，因此也就不再有迫在眉睫的震顫了。當(dāng)我看到九寨溝的水，無(wú)論是湖泊、泉水、瀑布、小溪、河流、海灘、溪流，還是大海，都是那么的清澈和清新。
一路走來(lái)，有一位像童貞一樣安靜，有一位像烈馬一樣疾馳，有一位像仙女一樣優(yōu)雅，有一位像哲學(xué)家一樣安靜。在高唱高唱的過(guò)程中，在鳴叫與歌唱之間，九寨溝的水，九寨溝的精神，在低著頭抬著眉的時(shí)候，不知不覺(jué)地流進(jìn)人們的心里，一直流到無(wú)底的最深處。
于是我明白了，以前拒絕一種風(fēng)景，往往只是出于先入為主的偏見。有時(shí)候，這種偏見只會(huì)讓我們錯(cuò)過(guò)美麗的風(fēng)景，但更多的時(shí)候，它會(huì)讓我們錯(cuò)過(guò)很多一路上的好人，甚至是整個(gè)人生。回首九寨溝，不僅是對(duì)人間風(fēng)景的一種回顧，更是對(duì)人生旅途的一種自我反思。
有沒(méi)有賞析蘇州博物館景觀設(shè)計(jì)的文章資料？
2013-04-12 作者：鄭麗娜 來(lái)源：南京林業(yè)大學(xué) 瀏覽：831分享
摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展。文化領(lǐng)域出現(xiàn)日益趨同的現(xiàn)象，區(qū)域特色文化變得越發(fā)不明顯。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，則表現(xiàn)為各地規(guī)劃設(shè)計(jì)中西結(jié)合、古今混搭風(fēng)明顯，結(jié)果導(dǎo)致城市景觀、建筑設(shè)計(jì)的雷同、地域性特色的流逝、城市文化沒(méi)落、城市歷史文脈斷裂。本文以蘇州博物館為例，對(duì)融合地域特征的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，希望對(duì)以后景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供理論參考。
關(guān)鍵詞：地域特征，地域文化，景觀建筑，景觀環(huán)境
在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)既定的背景中，自然、文化和審美要素都具有特定的歷史環(huán)境，設(shè)計(jì)者必須充分認(rèn)識(shí)他們，然后才能以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)。真正的具有文化特色、有生命力的作品，除了功能合理之外，應(yīng)充分體現(xiàn)該地區(qū)地域、文化和時(shí)代的特點(diǎn)。只有具有文化地域特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)才是“活”的設(shè)計(jì)。
本文以蘇州博物館為例，從建筑、景觀等方面研究融合地域文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，蘇州博物館2006年10月建成新館，設(shè)計(jì)者為著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝律銘。面積8000多平方米，分東、西、中3路。
1.相關(guān)基礎(chǔ)概念
1.1地域特征
所謂地域特征是指這一地區(qū)區(qū)別與其他地域的特征，是特定的自然環(huán)境中產(chǎn)生的特定的地域文化。
融和地域特征的景觀設(shè)計(jì)既指的是在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入該地區(qū)原有的特色自然環(huán)境、特色文化的設(shè)計(jì)元素，使設(shè)計(jì)成果能體現(xiàn)該地區(qū)的特定的、獨(dú)有的自然環(huán)境和地域文化，使設(shè)計(jì)成果是區(qū)別于其他地域，體現(xiàn)該地域特色。
2.設(shè)計(jì)構(gòu)思
2.1地域文化的提取
地域文化：指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合，從而打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。地域文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，他是不斷發(fā)展、變化的，但一定階段又具有穩(wěn)定性。要體現(xiàn)在這幾方面：
——主要體現(xiàn)在悠久的城市格局；
——豐富的自然和歷史文化遺產(chǎn)；
——成就輝煌的文藝薈萃。
以蘇州博物館為例，蘇州豐腴著吳文化。景觀組織要做到以最小工程量取得最佳景觀效果必然要以文化元素作為永恒的主題，其立意、布局、小品、地形、植物、水系，以及各建筑的功能布局，無(wú)處不包含文化的信息。
圖一 吳風(fēng)格建筑 圖二 吳文化牌樓
2.2場(chǎng)所精神的體現(xiàn)
在諾伯特?舒爾茲的《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》一書中，設(shè)計(jì)或建筑是否具有意味，即是否具有場(chǎng)所性，本質(zhì)在于是否顯現(xiàn)場(chǎng)所的精神。通過(guò)對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同與定位，更能使人了解環(huán)境的意義、感知場(chǎng)所的精神，這也是實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所人性化的途徑之一。
如中國(guó)傳統(tǒng)的山水風(fēng)景園林便十分重視景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神體現(xiàn)在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重人對(duì)空間、場(chǎng)所的內(nèi)在感受，強(qiáng)調(diào)提升環(huán)境的認(rèn)同感與可識(shí)別性，從而使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。這正與景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)人們的交往和歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求的滿足相對(duì)應(yīng)。因此，要?jiǎng)?chuàng)造人性化的城市景觀就應(yīng)注重對(duì)城市景觀場(chǎng)所精神的營(yíng)造。
蘇州博物館著重考慮到游人空間感受。貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸 線上的北部庭院，不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。
圖三 庭院場(chǎng)所布局 圖四 庭院空間
3.景觀建筑構(gòu)筑
中國(guó)古代建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，主要通過(guò)建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑藝術(shù)裝飾等來(lái)展示豐富而深邃的地域文化。
蘇州博物館建筑布局上，主體建筑他嚴(yán)格控制在6米之內(nèi)，貝律銘追求保持中國(guó)傳統(tǒng)的真是院落和庭院。材料上，新館庭院設(shè)計(jì)采用新材料、新技術(shù)寫仿蘇州傳統(tǒng)園林意境。貝律銘希望將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合。水院中八角茶亭采用鋼結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)。玻璃屋面取代傳統(tǒng)小青瓦屋面，給人晶瑩剔透與輕盈的形象。傳統(tǒng)園林中亭則通過(guò)屋頂?shù)钠鹇N給人以輕巧的形象。新館由于主體建筑采用鋼結(jié)構(gòu)體系，屋頂?shù)靡赃M(jìn)行自由組合。
建筑外型上，通過(guò)對(duì)幾何形體和四坡屋頂高低錯(cuò)落的組織，形成豐富的屋頂形象，這是對(duì)傳統(tǒng)園林建筑屋頂錯(cuò)落有致效果的新解讀。建筑色彩則是沿襲蘇州傳統(tǒng)建筑色彩。屋面采用“中國(guó)黑”菱形片石干掛在坡頂之上，墻身采用水泥灰漿和花崗石裝飾，形成粉墻黛瓦的景觀形象。
建筑藝術(shù)裝飾方面，庭院鋪裝亦采用花崗石。利用現(xiàn)代工藝對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行模仿。燈具等小品造型簡(jiǎn)潔、色彩淡雅，與整個(gè)庭院氛圍相融。新館庭院設(shè)計(jì)既有現(xiàn)代氣息，又不失傳統(tǒng)蘇州園林灰、淡、雅的意境。
圖五 粉墻黛瓦建筑輪廓 圖六 現(xiàn)代建筑材料
4.景觀環(huán)境設(shè)計(jì)
4.1總體布局
總體布局：在對(duì)地塊現(xiàn)狀進(jìn)行充分分析的情況下，結(jié)合地域文化與場(chǎng)所特征及論壇的特殊性，強(qiáng)調(diào)以建筑為軸線，周邊分別以兩個(gè)景觀意境。為核心，散布多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，將整個(gè)地塊串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)整體。
蘇州博物館軸線——新館建筑總面積：15391m2，分首層、二層、地下一層。新館建筑群被分成三大塊；中央部分為入口，大堂和主庭院；西部為博物館展廳；東部是行政辦公區(qū)、教育區(qū)和飯店。這種類似三條軸線的布局，和東側(cè)的忠王府格局十分和諧；
院落布局基于傳統(tǒng)規(guī)劃思想之上的建筑單體的組合以及濃于倫理的道德傳統(tǒng)，獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化的庭院文化應(yīng)運(yùn)而生。貫穿新館設(shè)計(jì)之中的東、西兩側(cè)的院落式組合和周邊的傳統(tǒng)合院式住宅相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。這種傳統(tǒng)的庭院組合設(shè)計(jì)不僅滿足現(xiàn)代建筑對(duì)于功能、景觀的要求，同時(shí)賦予現(xiàn)代建筑以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
圖七 博物館平面圖 圖八 博物館鳥瞰圖
4.2細(xì)部刻畫
“傳統(tǒng)的符號(hào)，現(xiàn)代的精神 ”將傳統(tǒng)園林、建筑、藝術(shù)中的各種特征性構(gòu)件、造型、色彩等提煉出來(lái)，進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象后，作為一種符號(hào)插入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使其成為特色裝飾。讓人感受到歷史的“痕跡”。
以主庭院為例，主庭院東、南、西三面由新館建筑相圍，北面與拙政園相鄰，大約占新館面積的1/5空間。這是一座在古典園林元素基礎(chǔ)上精心打造出? ?創(chuàng)意山水園，由鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等組成，既不同于蘇州傳統(tǒng)園林，又不脫離中國(guó)人文氣息和神韻。山水園隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園西引水而出；北墻之下為獨(dú)創(chuàng)的片石假山。當(dāng)問(wèn)及為何不采用傳統(tǒng)的太湖石時(shí)，貝聿銘曾說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)假山藝術(shù)已無(wú)法超過(guò)。一輩子創(chuàng)新的大師，不愿步前人的后塵。這種“以壁為紙，以石為繪” ，別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來(lái)仿佛與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。
圖九 漏窗與小品 圖十 北岸“層巒山水圖”
4.3植物特色
充分挖掘鄉(xiāng)土植物資源，突出園林地域特色。在南方種植效果好的樹種不一定適宜北方，盲目引種只會(huì)適得其反。鄉(xiāng)土植物能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚝屯寥拉h(huán)境，有利于維持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)平衡，所以在選擇植物品種時(shí)還應(yīng)以鄉(xiāng)土植物為主。鄉(xiāng)土植物應(yīng)用于城市園林中，不僅能展示地域性特點(diǎn)。也可提高城市園林綠地的生態(tài)效益。
在蘇州傳統(tǒng)園林的植物配置中，竹占有不可替代的位置，它能充分體現(xiàn)出蘇州的地域特色。要克服現(xiàn)有園林綠地中物種多樣性嚴(yán)重不足的劣勢(shì)，同時(shí)為了降低栽培管理費(fèi)用，選擇合適的鄉(xiāng)土樹木加入園林植物造景是當(dāng)務(wù)之急。
圖十一 植物景觀
5結(jié)束語(yǔ)
全球文化趨同之勢(shì)日漸增強(qiáng)，如何維持具有地域特征文化是一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題?！盃I(yíng)造具有地域文化的景觀設(shè)計(jì)”的提出是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)具有地域性的充分肯定。希望本文對(duì)以后相關(guān)設(shè)計(jì)會(huì)有幫助。
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黑龍江比較特別的是五大連池，關(guān)于五大連池還有很多神話故事，想聽嗎？啟程，五大連池我們來(lái)了大約走了1小時(shí)左右到達(dá)目的地楊師傅帶我們找到了賓館價(jià)錢150三人間感覺(jué)可以了，住下吧。下山以后楊師傅帶我們來(lái)到藥泉山，由于火山噴一發(fā)，五大連池地區(qū)還形成了儲(chǔ)量豐富的天然冷礦泉水。據(jù)說(shuō)藥泉山的礦泉水久負(fù)盛名，這里的礦泉水治療疾病已有近百年的歷史，尤其對(duì)消化系統(tǒng)的潰瘍、胃炎等疾病療效良好，但是這種水帶走超過(guò)三小時(shí)就沒(méi)有用了。
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毛里求斯有什么景點(diǎn) 毛里求斯有什么好玩的
毛里求斯有什么景點(diǎn) 毛里求斯有什么好玩的 行程單7天5晚浪漫與刺激并存行前準(zhǔn)備交通激動(dòng)無(wú)比的出發(fā)日初見毛里求斯海島北部有浪漫有一個(gè)島叫“鹿島”去毛島南部探險(xiǎn)一萬(wàn)英尺高空跳傘喜歡這片深藍(lán)咆哮的海THE END
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長(zhǎng)島有什么旅游景點(diǎn) 長(zhǎng)島有什么好玩的
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