存在我國(guó)夏朝后期都城遺址的是什么

導(dǎo)讀：存在我國(guó)夏朝后期都城遺址的是什么 一、存在我國(guó)夏朝后期都城遺址的是什么 二、夏 王朝 真的沒(méi)有留下遺址么 三、一定要挖到夏朝遺址才肯承認(rèn)夏朝嗎 四、二里頭文化是否夏代遺址

一、存在我國(guó)夏朝后期都城遺址的是什么

夏朝的都城有過(guò)多地，考古發(fā)掘的主要是河南省洛陽(yáng)市偃師市的夏朝都城，目前發(fā)掘過(guò)的有偃師二里頭遺址夏墟。

年代分布約為公元前1750年～公元前1500年（一說(shuō)前1730年～前1720年）。1959年開(kāi)始發(fā)掘，遺存可劃分為四個(gè)時(shí)期。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器。二里頭遺址是二里頭文化的命名地，并初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。

二里頭遺址位于偃師市二里頭村，該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪垱頭和四角樓等三個(gè)自然村，面積約3平方公里。作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，二里頭遺址對(duì)研究華夏文明的淵源、國(guó)家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問(wèn)題具有重要的參考價(jià)值，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為我國(guó)最引人矚目的古文化遺址之一。

二、夏 王朝 真的沒(méi)有留下遺址么

有關(guān)夏代社會(huì)發(fā)展的情況，古代文獻(xiàn)記載既少，又多模糊不清。關(guān)于夏代的地下考古工作，目前還在繼續(xù)探索中。經(jīng)過(guò)多年的調(diào)查和發(fā)掘，在河南西部和山西南部等地，發(fā)現(xiàn)了一種介于河南龍山文化和鄭州二里崗早商文化之間的文化遺存，以河南偃師二里頭遺址的內(nèi)涵較典型，稱(chēng)為“二里頭文化”。

? 這一文化遺存的時(shí)間，據(jù)測(cè)定，約在公元前1900年左右，屬于夏代紀(jì)年范圍內(nèi)。目前，雖然還沒(méi)有足以確定它是夏代文化的直接證據(jù)，但所提供的豐富考古資料，有力地推動(dòng)了探索夏代文化的工作。

三、一定要挖到夏朝遺址才肯承認(rèn)夏朝嗎

中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多，但由于都成書(shū)較晚，已知的又沒(méi)有發(fā)現(xiàn)公認(rèn)的夏朝存在的直接證據(jù)，如夏朝同時(shí)期的文字作為自證物，因此近現(xiàn)代史學(xué)界一直有人質(zhì)疑夏朝存在的真實(shí)性。但是《史記·夏本紀(jì)》中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽(yáng)殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實(shí)，因此《史記·夏本紀(jì)》中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。這樣，在考古學(xué)家對(duì)安陽(yáng)殷墟、鄭州商城等商代的物質(zhì)文化遺存有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質(zhì)文化遺存，進(jìn)而恢復(fù)夏代歷史。

豫西、晉南發(fā)現(xiàn)的二里頭文化具備了屬于夏文化的年代和地理位置的基本條件，但由于一直未能出土類(lèi)似殷墟甲骨卜辭的同時(shí)期的文字記載，夏朝的存在性始終無(wú)法被證實(shí)。許多中外歷史學(xué)家認(rèn)為，二里頭遺址的? ??期或第一、二期是夏朝都城的遺跡，不過(guò)仍在尋找確鑿的依據(jù)來(lái)釐清。

四、二里頭文化是否夏代遺址

二里頭遺址位于河南洛陽(yáng)偃師二里頭村，于1959年發(fā)現(xiàn)，遺址距今大約3800－3500年，相當(dāng)于中國(guó)歷史上的夏、商時(shí)期，屬探索中國(guó)夏朝文化的重要遺址。1960年考古學(xué)家在二里頭遺址的上層發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的宮殿基址，為中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早宮殿建筑基址。

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