黃河周邊的人類文化遺址
導讀：黃河周邊的人類文化遺址 河南的黃河遺址,急急急!
半坡遺址 BC4800~BC4200 距今約六七年 陜西西安半坡村屬于新石器時代，開始有了原始農(nóng)業(yè)，種植粟、蔬菜、麻
河南的黃河遺址,急急急!
第一節(jié) 半坡文化
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黃河一直都被中國人奉為中華文明的發(fā)源地，其實長江流域的文明可能比黃河流域的文明起源更早，但因為沒有被直接延續(xù)下來，所以就被世人所遺忘了。
在黃河流域發(fā)現(xiàn)大量的古文化遺址，與之相反，在長江流域發(fā)現(xiàn)的古遺址卻不多，這可能與南方高濕高溫的氣候有關。黃河流域分布的主要是彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龍山文化），而長江流域、珠江流域分布的是印紋陶文化。印紋陶文化與南方的百越文化關系密切，兩者有著許多共同的特征。印紋陶文化在南歐（如巴爾干半島）也分布較廣。除此之外，在我國的東北、華北和西北地區(qū)還分布有細石器文化。細石器文化在中亞分布較廣，與中亞相鄰的新疆也屬細石器文化，所以中亞的細時期文化與我國西北地區(qū)的細石器文化之間有沒有聯(lián)系，還需進一步考證。
已進入新石器時代（1萬年至2千年）的半坡文化是仰韶文化的早期，當時正處于母系氏族社會。新石器時代區(qū)別于舊石器時代（250萬年至1萬年）主要有以下三點：
一、 由打制石器轉(zhuǎn)向磨制石器；
二、 由采集、狩獵轉(zhuǎn)向種植、畜牧；
三、 陶器的出現(xiàn)。
進入新石器時代，生產(chǎn)力大大提高，人類由食物的采集者變?yōu)榱耸澄锏纳a(chǎn)者。采集、狩獵是一種居無定所的流浪生活，而種植、畜牧則是一種定居生活，因此古村落也就此誕生。
人們把舊石器時代向新石器時代過渡的這個階段稱之為“農(nóng)業(yè)革命”。人類史上有三次劃時代的革命，第一次是火的運用，第二次是農(nóng)業(yè)革命，第三次是工業(yè)革命。
半坡村位于西安附近，從該村發(fā)掘出一個距今有5、6千年的古村落遺址，這是黃河流域很重要的一個文化遺址，1952年被發(fā)現(xiàn)。遺址有5萬平方米，分居住區(qū)、制陶作坊區(qū)和墓葬區(qū)。
居住區(qū)發(fā)現(xiàn)有40多座房子，有半地穴建筑和地面建筑，形狀有圓形、方形和長方形。房子有柱子支撐，墻壁是泥墻，墻面用草拌泥涂抹。房子大小有十幾、幾十平方米，也有上百平方米的。
發(fā)現(xiàn)的窯址有6座，有豎穴式和橫穴式兩種，其空間較小，直徑只有1米左右。
墓葬區(qū)有小孩墓和成人墓，多以甕、盆、缽等為葬具，葬具上還留有小孔，估計是為靈魂轉(zhuǎn)世所留。另外還發(fā)現(xiàn)一具木板葬具，這是唯一的一個木制葬具，不過這一形式一直被沿用至今。埋葬方式多為單人仰身和直肢，也有少量的俯身、屈肢和二次葬。
那里的原始居民種植粟、芥菜、白菜等農(nóng)作物，飼養(yǎng)綿羊、山羊和豬等家禽，另外淡水魚和野味也是他們的食物。
發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具和生活用具有1萬多件。他們的生產(chǎn)工具有石器和骨器，石器有石斧、石鏟、石刀、磨盤、磨棒、刮削器、敲砸器等，骨器有骨錐、骨針、骨刀、骨鉤、骨叉等。
他們的生活用具是陶器，陶器有夾砂和泥質(zhì)兩類，器形有缽、盆、碗、罐、甑、瓶等。彩陶上黑彩多、紅彩少，紋飾有象征性圖案（如人面、魚、鹿、蛙）和幾何圖案（如三角、方格）。其中人面魚紋是彩陶上最典型的紋飾。這里的彩陶還剛萌芽，到仰韶文化中彩陶的制作工藝才成熟。
在陶器上還發(fā)現(xiàn)有刻畫符號，這可能是我國最早的文字淵源之一。在中國境內(nèi)，人類最早把類似文字的符號刻畫在陶器上，等后來刻畫到甲骨上的時候，符號就成為了文字，我們稱之為“甲骨文”。
第二節(jié) 老官臺文化和裴李崗文化
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老官臺文化遺址1955年發(fā)現(xiàn)于陜西華縣，1959年進行發(fā)掘。后來在甘肅泰安大地灣也發(fā)現(xiàn)同類型文化，所以老官臺文化也稱大地灣文化。老官臺文化主要分布于黃河的支流渭河流域。
老官臺文化處于新石器時代早期，距今有8000多年，以磨制石器為主，但仍有少量的打制石器和細石器。打制石器是舊石器時代的主要標志，而磨制石器則標志著新石器時代的到來。
生活于此的原始居民開始種植粟類作物，還養(yǎng)豬養(yǎng)狗，生產(chǎn)工具有石鑿、骨鏟、角錐等。
住房為圓形的半地穴式建筑，墳墓是長方形的土坑，有陶器作為陪葬品。
當時的制陶工業(yè)還很原始，燒制溫度低，器物種類也少，彩陶工藝還處于萌芽狀態(tài)。
出土的文物以陶器為主，出土了27件陶器。陶器的類型有夾砂粗紅陶和細泥紅陶、細泥黑陶和細泥白陶，紋飾有繩紋、斜線紋、附加錐紋、錐刺紋和刻槽紋等，器形有三足罐、三足缽、杯、小口平底鼓腹甕等，彩陶只有沿外襪紅寬帶紋的三足缽。
在大地灣古文化遺址發(fā)現(xiàn)有200多件彩陶，多以三足缽為主。最引人注目的還是陶器上的那10多種符號，它們比半坡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻劃符號要早1000多年，這也可能是最早的文字原形。
在該遺址之中還發(fā)現(xiàn)一座類似宮殿的建筑，該建筑的地面與現(xiàn)在的混泥土地面很相似。
與老官臺文化和大地灣文化同一時期的還要裴李崗文化、磁山文化和賈湖文化，它們都是新石器時期的代表。
裴李崗文化遺址于1977年在河南新鄭被發(fā)現(xiàn)，該遺址中的建筑、墓地和陶器都與老官臺文化十分相似，距今也有8000多年。磨制石器多于打制石器，有帶足磨盤、磨棒、帶齒石鐮、雙弧刃石鏟等，骨器有骨箭、骨針等，另外還要木制的弓。陶器以泥制紅陶和夾砂紅陶為主，器形有碗、缽、鼎、壺、杯、罐、甕、勺、甑、盆等，其中以三足鼎和雙耳壺最具代表性。另外，也有陶制紡輪。該遺址的陶器上也有契刻符號，也是一種原始的文字。
磁山文化于1972年在河北武安被發(fā)現(xiàn)，它稍晚于裴李崗文化，距今7000多年，其建筑、石器和陶器等均與裴李崗文化之中的相似。其陶器開始向彩陶過渡。遺址中還發(fā)現(xiàn)? ?農(nóng)作物粟、胡桃和家禽雞等。
賈湖文化遺址在河南舞陽，距今8000多年，也屬于裴李崗文化類型。遺址中發(fā)現(xiàn)有契刻符號的龜甲，它比殷墟甲骨文要早4000多年，比古埃及的紙草文字也要早1000多年。另外還發(fā)現(xiàn)骨笛和酒器，這對音樂和酒文化的研究具有重大意義。
第三節(jié) 仰韶文化和龍山文化
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仰韶村處于河南省澠池縣，從該地的古遺址上發(fā)現(xiàn)了許多器物。器物有石器、骨器、陶器。石器有刀、斧、杵、鏃、石紡輪等，骨器有骨針，陶器有缽、鼎和粗陶、彩陶。
仰韶文化遺址有大量石斧、骨鋤的發(fā)現(xiàn)，表明當時農(nóng)業(yè)的發(fā)達。另外還在墓室中發(fā)現(xiàn)一陶罐里盛放了粟，說明粟是當時的主要農(nóng)作物。
骨錐、骨針和古輪的出現(xiàn)，說明當時的原始居民掌握了初步的縫紉和紡織技術。發(fā)現(xiàn)許多豬、牛、馬的骨頭，說明當時已有了畜牧業(yè)。石鏃、骨鏃的出現(xiàn)，表明當時弓箭已被普遍使用，同時還表明當時已由狩獵生活向原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)過渡。
在甘肅各遺址的墓葬中，還發(fā)現(xiàn)許多磨制的玉片、玉瑗、海貝等，這說明當時可能有了最原始的交換關系。新疆盛產(chǎn)玉，所以玉可能是從新疆來的。但甘肅遠離大海，所以海貝是怎么傳遞過去的，值得探究。
處于新石器時代晚期的仰韶文化也稱彩陶文化，彩陶在窯中燒造，但還沒使用陶輪，其表面有或紅或黑的幾何圖案，器物大小不一，形狀差別很大，這種技術可能是從西北的甘肅一帶傳入的。
仰韶文化遍布西北地區(qū)的新疆、甘肅、青海、陜西等區(qū)省，還覆蓋了華北和中原地區(qū)。仰韶文化有多種類型，有河南澠池縣半坡類型（仰韶文化早期）、河南陜縣廟底溝類型、河南安陽縣后岡類型和大司空村類型以及大河村類型等（仰韶文化中、晚期）。廟底溝類型的彩陶顏色黑多紅少，沒有半坡類型的圜底缽。后岡類型、大司空類型的彩陶以灰陶為主，紋飾多為紅色。大河村類型的彩陶多為白陶。據(jù)推測，仰韶文化很有可能就是黃帝族文化。
仰韶文化從5000年前一直持續(xù)到2500年前后，然后與新石器時代晚期的其他文化融合，形成了后來的夏商文化。長江流域的古文化起源可能比黃河流域的還要早，但后來都中斷消失了。而傳承有序的黃河流域文化從未中斷，從仰韶文化、龍山文化到夏商周文化再到如今。
近期在河南靈寶市西坡村發(fā)現(xiàn)了一個屬于仰韶文化的遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)了一座宮殿，據(jù)推測，它很有可能就是黃帝的宮殿。考古人員還在其周圍發(fā)現(xiàn)了一座可以居住20多萬人口的都城，它應該是當時部落聯(lián)盟的聚居地。
龍山文化的遺址位于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)，1928年被發(fā)現(xiàn)。
他們使用的生產(chǎn)工具有石斧、石刀、石鐮等，另外還要蚌鐮和挖土用的雙齒木耒。他們飼養(yǎng)豬、狗、牛、羊、雞、馬等。
龍山文化也稱? ?陶文化，黑陶制品質(zhì)地精細，造型優(yōu)美，用陶輪加工并在窯中高溫（1000℃）燒造。這種高溫技術的掌握，為青銅時代的到來做好了準備。龍山文化主要分陜西、河南和山東三大類型。
無論是彩陶文化，還是黑陶文化，都應該是發(fā)源于中國本土，與兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）文明、印度文明之中的陶瓷沒發(fā)現(xiàn)有什么繼承關系。
晚期的龍山文化遺址還出現(xiàn)了青銅器，它表明龍山文化開始向青銅文化（夏商文化）過渡。這一時期的精致陶器也與商代的陶器十分相似。
1931年在河南安陽市一個名叫后岡的地方，發(fā)現(xiàn)一個古文化遺址，成“三疊層”形式。它的上層是白陶文化小屯文化，中層是黑陶文化即龍山文化，下層是彩陶文化即仰韶文化。有人認為這里面的彩陶文化即炎帝族文化，黑陶文化即夏文化，白陶文化即商文化。
第四節(jié) 大汶口文化和馬家窯文化
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北辛文化遺址位于山東滕州境內(nèi)，與龍山文化隔河相望。它屬于新石器中期，是大汶口文化的源頭。它稍晚于裴李崗文化，其石器、陶器等與裴李崗發(fā)現(xiàn)的類似。
大汶口文化處于新石器時代的中、晚期，它早期的陶器、石器和建筑與裴李崗文化類似。它晚期陶器上的圖像刻畫符號不同于仰韶文化中的幾何刻畫符號，它們很有可能就是甲骨文的鼻祖。
馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的繼續(xù)，1923年在甘肅臨兆被發(fā)現(xiàn)。它的彩陶很發(fā)達，繼承了仰韶文化中廟底溝類型的風格。它早期的彩陶以黑彩為主，中期出現(xiàn)有黑、紅相間花紋，晚期多是黑、紅二彩并用。在遺址之中還發(fā)現(xiàn)一把青銅刀，它標志著石器文化向青銅文化過渡，是一個金石并用的時代。
與馬家窯同時期、同地點是辛店文化，距今3000多年。它的彩陶很多，器形以罐為主。從辛店文化的基本特征上看，已基本上進入到了青銅文化。
我國先秦之前大致可劃分為三個時代，一個是石器時代（250萬年到3千年），二是青銅時代（夏商周），三是鐵器時代（春秋戰(zhàn)國）。
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