岷江上游阿爾類型的文化遺址約出現(xiàn)在哪個時期?
導(dǎo)讀：岷江上游阿爾類型的文化遺址約出現(xiàn)在哪個時期? 一、岷江上游阿爾類型的文化遺址約出現(xiàn)在哪個時期? 二、石家河文化遺址怎么樣 三、輝渠鎮(zhèn)的歷史遺址
一、岷江上游阿爾類型的文化遺址約出現(xiàn)在哪個時期?
岷江流域遺址分為三種類型，并分別代表早、中、晚三個時期。早期以汶川龍溪阿爾遺址為代表。距今8000~5000年。
汶川縣龍溪鄉(xiāng)阿爾遺址，采集到的以夾紅褐陶為主，泥質(zhì)紅陶為次之，還有少量的夾砂紅黑陶，其中砂陶胎摻合有石英粒，頁巖粒。陶器火候極低，手制，可辨器形有平底一種，有略經(jīng)磨制的斧，錛等石器。遺址文化單一。不見來自西北地區(qū)的文化元素。它代表著冉駹羌族地區(qū)一種原始的新石器時代地方早期文化。時間相當于仰韶文化時期。
二、石家河文化遺址怎么樣
石家河文化遺址 位于石河鎮(zhèn)近郊的石河土城遺址，毗鄰鎮(zhèn)北，分屬土城村，蘆嶺村、唐李村、東橋村轄地，東南距天門市城區(qū)約16公里。遺址占地面積8余平方公里，由40處地點組成。距今已有7000多年歷史。
三、輝渠鎮(zhèn)的歷史遺址
1、李家河遺址位于安丘城西南23.6公里的輝渠鎮(zhèn)李家河村東。1982年文物普查時發(fā)現(xiàn)，保存較好，為龍山、周商時期的文化遺址。其后，安丘市博物館工作人員對該遺址又進行過多次調(diào)查，并采集到大量陶器標本。2000年4月3日，濰坊市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
該遺址基本呈方形，邊長約150米，總面積約2.3萬平方米。西、南兩面環(huán)山，山下有一小河自西南向東北流入輝渠水庫。遺址就坐落在兩面環(huán)山，一面傍水的山間高臺地上。土為黃灰色，土質(zhì)松軟。文化層厚約3.5米，斷崖處暴露出灰坑和陶片。采集到的遺物主要是陶器，有h、鬲、罐、盤等。李家河村西南300米處，有一高臺地，南北長80米，東西寬100米，面積約8千平方米。四周為斷崖，斷崖處發(fā)現(xiàn)灰土、紅燒土、灰坑以及瓦礫。采集到的標本有褐陶鼎足、灰陶片等。李家河村北100米處，也有一遺址區(qū)。南北長100米，東西寬110米，面積約1.1萬平方米。采集的標本有泥質(zhì)紅陶乳頭狀素面鬲足、夾砂灰陶羊乳狀粗繩紋鬲足、夾砂灰陶缸口沿等。
李家河遺址，地處山間平地，依山傍水，氣候宜人，很適合人類在此繁衍生息。在面積不到一平方公里的范圍內(nèi)就有三處，這在安丘市是不多見的古文化遺址。該遺址內(nèi)涵較為豐富，涵蓋了龍山至商周時期的整個文化面貌，對于研究安丘市的古代歷史具有重要意義。
李沁墓碑
2、李沁墓碑： 輝渠鎮(zhèn)駐地以東不遠的小山上，有一座清代墳?zāi)?，墓前巍然挺立著一組墓碑，格外莊嚴肅穆。這就是清代敕贈文林郎、河南開封府中? ??縣知縣李沁的墓碑。 李沁，字水心、號慎齋，明末清初輝渠人，是明代嘉靖三十八年進士，曾任西安、大同知府的著名高士李遷梧的孫子。其祖父李遷梧當年辭官回家，行莢蕭然，沒有給家里帶來多少資財。其父親為人慷慨，講義氣，但不善農(nóng)事。因此，李沁雖然從小有志于學，但因家境貧寒，只得輟學，“去儒而務(wù)農(nóng)”。由于他辛勤勞作，苦心經(jīng)營，加上連年風調(diào)雨順，他家的土地由瘠薄變?yōu)榉饰?，同時置地數(shù)千畝，從此發(fā)家致富。此時的李沁，又“去農(nóng)而務(wù)儒”，專心復(fù)讀，并與兄弟互相切磋，后經(jīng)省級考試成為諸生，即秀才。李沁講究孝友，父子兄弟之間，其樂融融。父親死后，幼弟李渥眼睛失明，李沁對他關(guān)心備至，認為小弟雖“盲于目，但不要其盲于心”，千方百計給他診治，并請老師教他知識，成為有用之人。他的這一行為被傳為佳話。對于本族或本村的貧窮人家，他也多有救濟，口碑甚好。更值得李沁自豪的是，他的兒子李其昂，因德才兼?zhèn)?，由貢生被任命?a href='/leling/' target=_blank>樂陵縣的教諭，由于政績突出又被提升為河南開封府中牟縣知縣。如同曾祖李遷梧一樣，李其昂也是一個愛民的廉吏。為官期間，他曾捐資筑小清河堤壩。又為民請命，修建了從祥符到鄭州的河堤，使大片洪澇洼地變?yōu)榱继?，很受百姓擁戴。關(guān)于李沁、李其昂父子的事跡，均在《安丘新志》中載有傳記。
李沁墓碑是其子李其昂、其孫李恩為之所立，時在康熙五十四年（1715年），墓道碑刻內(nèi)容豐富，氣派非凡。碑刻共有三通，一是墓碑，立于墳前，為青石質(zhì)，高1.5米，寬60厘米，厚22厘米，上書楷字“皇清敕贈文林郎庠生慎齋李公、孺人黃太君合葬之墓。”此碑正西十多米遠的坡下，一南一北高高聳立著兩通墓道碑。這兩通碑，亦為青石質(zhì)，高、寬、厚均為3.2米、0.8米、0.27米。每通碑分兩段，上段正面各鐫有“奉天敕命”篆體大字，十分醒目，典雅高貴，周圍為二龍戲珠及龍云紋。下段又分兩個區(qū)間，上個區(qū)間鐫刻圣旨，圣旨系康熙皇帝分別封李沁和其妻黃孺人的敕命；下個區(qū)間是墓表和傳記。南面大碑的正面，是李沁傳，由著名文人張貞撰寫。這通碑的背面是墓表，作者是清代文人趙執(zhí)信，書者是書法家張在辛。趙執(zhí)信（1662―1744），字伸符，號秋谷，又號飴山，世居益都顏神鎮(zhèn)，年十四為諸生，康熙十七年（1678年）舉鄉(xiāng)試第二名，明年成進士，選翰林院庶吉士。三年后授翰林編修，二十三年（1684年）晉詹事府右春坊右贊善，兼翰林院檢討，充《明史》纂修官，參與修《大清會典》。二十八年（1689年），因在佟皇后喪期內(nèi)觀看傳奇劇《長生殿》，遭人彈劾，革職罷官，“可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭?！焙箅[退還鄉(xiāng)，漫游各地，寄情山水，撰述頗富，詩文兼優(yōu)，尤負詩名，著有《飴山詩集》等。這篇墓表的書者張在辛，是清初安丘人，亦即山東著名學者、文人張貞的長子，曾隨父游學吳越，遍訪名人，拜著名書法家鄭為師；張在辛與李沁家有親戚關(guān)系，李家是張在辛母親的娘家，李沁是張在辛的外公。其時張在辛書法可謂爐火純青。由 趙執(zhí)信撰文，張在辛書寫，珠聯(lián)璧合，為墓碑大生其色。北面的墓道碑，正面圣旨下端刻著另一篇墓表，系四川布政使劉に撰寫。全文為行楷。劉ぃ1657―1718），清前期官員，字|子，諸城人，清東閣大學士、軍機大臣、贈太子太傅劉統(tǒng)勛之父，體仁閣大學士、贈太子太保劉墉祖父，康熙初年補諸生，二十四年（1685年）成進士。十年后始選任湖南長沙縣知縣。居官清廉，尤善應(yīng)變?？滴跞吣甑煤V總督吳王典舉薦，升任陜西寧羌州知州。蒞任后，措置賑災(zāi)，清厘田賦，廣修棧道，招徠商賈。又興教立學，倡導(dǎo)蠶桑業(yè)，當?shù)爻霎a(chǎn)的絲綢被稱為劉公綢。后擢甘肅寧夏中路同知，未赴任，以母死告歸。服除后補授山西平陽府知府。歷遷直隸天津道副使、江西按察使、四川布政使。以清軍出師平定西藏叛亂籌措軍糧，積勞成疾，卒于官邸。劉な且運拇ú頰使和姻侄身份寫這篇墓表的，可見他當時正在四川布政使任上。至于“姻侄”身份，文中寫明，其兄弟與李沁子輩是親家，論輩分所致。事實上，李其昂在外為官，與劉そ煌頗多，感情深厚，故將父親墓表托其撰寫。這通碑的背面刻的是“敕贈文林郎李公慎齋暨德配黃太孺人墓碑文”，這篇碑文由進士、都察院監(jiān)察御史、前翰林院檢討紹周撰寫。該人以散文的筆調(diào)，浪漫的手法，贊頌了李沁及其妻的品德和業(yè)績。如贊揚慎齋“芝秀三敷，瓊英四照，數(shù)傳積德，詎愿斯世……”褒彰黃太孺人“渠丘華胄，牟山宏閎，鴻案相莊，鹿車共挽……”夸獎其子李其昂“源深者其流長，本固者其枝茂……則我中牟兄華年鴻漸”等，“因書之石，以鐫不朽?！贝宋挠衫钋咭鲋秳⑷视暧谬堬w鳳舞的行草寫就，無論從內(nèi)容到形式，都充分表達了對逝者的尊敬與悼念之情?？傊?，李沁墓碑，是安丘境內(nèi)迄今古墓碑刻保留最多、內(nèi)容最為豐富、人物交流最廣、文史信息最繁、書體最為齊全的碑刻群，是安丘寶貴的古代文化遺產(chǎn)。
奉天承運，皇帝制曰：求治在親民之吏，端重循良教忠勵資敬之忱，聿降褒獎。爾李沁乃河南開封府中牟縣知縣李其昂之父，A躬淳厚，垂訓(xùn)端嚴，業(yè)可開先，式谷乃宣猷之本，澤堪啟后，貽謀裕作牧之方。茲以覃恩贈爾為文林郎河南開封府中牟縣知縣，錫之敕命，于戲克承清白之風嘉，茲報政用，慰顯揚之志，昭乃遺謨。
敕命，康熙三十六年七月十九日之寶。
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