晉祠旅游文化內(nèi)涵 晉祠的特色風(fēng)景

導(dǎo)讀：晉祠旅游文化內(nèi)涵 晉祠的特色風(fēng)景 1. 晉祠的特色風(fēng)景 2. 晉祠風(fēng)景圖片 3. 晉祠風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介 4. 晉祠周邊景點(diǎn) 5. 晉祠的著名景點(diǎn) 6. 晉祠有什么特色 7. 晉祠的特色風(fēng)景作文 8. 晉祠的美景 9. 晉祠的風(fēng)景特點(diǎn)

1. 晉祠的特色風(fēng)景

唐碑亭、難老泉、晉祠南部、伏龍山、公園水鄉(xiāng)等等。

1、唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。

2、難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

3、晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。

4、伏龍山是園內(nèi)假山，山的半腰，嵌石題書(shū)“伏龍山”。山腳有石洞流水，水從石龍口中淌出，流入池中。池旁有石刻兩羅漢，池中有石刻天女、麻姑，池邊石虎飲水，狀貌惟妙，情趣橫生。

5、晉祠公園東南部，是公園水鄉(xiāng)。這里俗稱南湖，水色碧秀，湖上有三孔橋，橋上行人，橋下泛舟，一派江南秀色。

2. 晉祠風(fēng)景圖片

晉祠，原為晉王祠（唐叔虞祠），為紀(jì)念晉（汾）王及母后邑姜而興建。位于山西太原市西南懸甕山麓的晉水之濱，祠內(nèi)有幾十座古建筑，環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心，難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠三絕”。

3. 晉祠風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介

萬(wàn)柏林太原的銀杏樹(shù)，以汾河公園東西兩岸最多。汾河公園夾汾河而建，南北二十余公里，種植了大量的銀杏樹(shù)；

其次是森林公園和植物園，也是最近幾年城市綠化的大工程，銀杏樹(shù)擔(dān)當(dāng)主要角色。

不過(guò)，銀杏樹(shù)樹(shù)齡最長(zhǎng)的是處于晉祠舍? ??寺內(nèi)的一顆明代種植的銀杏樹(shù)，樹(shù)圍已達(dá)2米以上，樹(shù)齡可500余年。

4. 晉祠周邊景點(diǎn)

目前沒(méi)有游覽車(chē)。晉祠公園和晉祠是合二為一的觀光游玩景區(qū)。這里環(huán)境優(yōu)美，景色秀麗到處的假山，小橋，閣樓小溪，鮮花綠樹(shù)，林間小道連接的各個(gè)景點(diǎn)。晉祠公園大部分仿古建，祠堂，是近年新建的，很適合徒步游玩。晉祠廟里，就不同了，這里的每個(gè)景點(diǎn)，都有一段傳說(shuō)，都是一個(gè)故事。是重點(diǎn)保護(hù)的文物，為了防止污染環(huán)境，景區(qū)里面，不配備觀光車(chē)。

5. 晉祠的著名景點(diǎn)

唐碑亭、難老泉、晉祠南部、伏龍山、公園水鄉(xiāng)等等。

1、唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書(shū)碑刻“晉祠之銘并序”。 全碑1200多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。

2、難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

3、晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。

4、伏龍山是園內(nèi)假山，山的半腰，嵌石題書(shū)“伏龍山”。山腳有石洞流水，水從石龍口中淌出，流入池中。池旁有石刻兩羅漢，池中有石刻天女、麻姑，池邊石虎飲水，狀貌惟妙，情趣橫生。

5、晉祠公園東南部，是公園水鄉(xiāng)。這里俗稱南湖，水色碧秀，湖上有三孔橋，橋上行人，橋下泛舟，一派江南秀色。

6. 晉祠有什么特色

晉祠三絕為周柏唐槐、圣母殿內(nèi)宋代的彩塑和難老泉。

周柏和唐槐都是晉祠千年古木的代表，分別位于圣母殿北側(cè)和水鏡臺(tái)前。周柏又叫做長(zhǎng)齡柏，樹(shù)齡已有3000年，以半臥半躺之姿挺立，雖老態(tài)龍鐘卻依然蒼勁威風(fēng)。據(jù)說(shuō)原來(lái)有兩棵周柏，不知何時(shí)消失了，后來(lái)在慢慢傾斜的周柏旁又長(zhǎng)出了一棵新樹(shù)，一直撐住它，相互依靠了千年。歐陽(yáng)修曾以“郁郁古柏含蒼煙”來(lái)形容這棵周柏。

唐槐是周柏的“后輩”，人們也叫它復(fù)生槐。傳說(shuō)之前因歷史久遠(yuǎn)已干枯，到了乾隆年間，有一道士叫賣(mài)膏藥，號(hào)稱能草木皆生，便將膏藥貼在枯槐上，一個(gè)月后果然死而復(fù)生，甚為茂盛，眾人驚呼。關(guān)于傳說(shuō)如今自然無(wú)從考證，但晉祠有名的古槐中，唯有這棵唐槐最郁郁蔥蔥，每到春夏之季，濃翠蔽日，獨(dú)具一格成為一大盛景。

圣母殿是晉祠的主殿，為了供奉邑姜所建。初次看到圣母殿，就被殿堂的寬大疏朗所震撼，兼具大唐的雄健和大宋的典雅。大殿前廊柱上的盤(pán)旋的木龍也頗為搶眼，怒目利爪，似有飛天之勢(shì)，這種木雕能保存千年十分難得。而大殿的一圈圍廊，古代稱為“副階周匝”，這種做法是我國(guó)現(xiàn)存古典建筑廟宇中的“始祖”，進(jìn)深兩間的前廊亦是現(xiàn)存的孤例。

最值得一看的是殿內(nèi)供奉的43尊彩塑，它們均為宋代原物，迄今已 有900多年的歷史。主像便為圣母邑姜，頭戴鳳冠氣宇不凡地坐在鳳椅上，另有42尊女宦官左右分立，表情豐富，生動(dòng)地反映出她們的內(nèi)心世界。最富有生活氣息的則是其中的侍女，她們有的侍奉飲食，有的侍奉起居，有的拿著墨寶，神情上或天真或含笑或哀怨。古代匠人竟能將這群含怨求媚的侍女塑造得如此逼真，不得不令人佩服。

第三絕是難老泉。這難老泉是晉水的源頭，既灌溉了附近的良田，也是老百姓主要生活用水來(lái)源。但難老泉的出口有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，人們?cè)?a href='/quanshui/' target=_blank>泉水附近修建了一個(gè)小水池和堤壩，水堤上一字排開(kāi)十個(gè)圓孔，分為兩條溝渠，一條由三個(gè)孔排水，一條由七個(gè)孔排水，常年奔騰不息。這也是我們常說(shuō)的“三七開(kāi)”的來(lái)歷。

古建筑三絕

古建筑三絕除了前面提到的圣母殿木雕盤(pán)龍，還有殿前的魚(yú)沼飛梁和獻(xiàn)殿。

魚(yú)沼飛梁，它是一個(gè)方形的荷花魚(yú)沼，沼上架起了一個(gè)十字形的古橋，由于橋面寬廣，四周下斜如翼，猶如一只展翅的大鳥(niǎo)，也被稱為飛梁。人行橋上，有種四通八達(dá)的感覺(jué)。

這種十字形的橋?qū)嶋H上是中國(guó)現(xiàn)存古橋梁中的孤例，可以理解為我國(guó)最早的水路立交橋，具有耐磨、防火和穩(wěn)固的作用。即使如今神州大地上這種橋梁已不再罕見(jiàn)，但仍暗嘆于古人的智慧，無(wú)不蘊(yùn)含著地域文化特征。橋梁東側(cè)的一對(duì)鐵獅子就算得上是宋代鑄品佳作，一雄一雌毛發(fā)拉直，造型威武。

魚(yú)沼飛梁南邊的獻(xiàn)殿為金代所建，原來(lái)為祭祀時(shí)存放貢品的場(chǎng)所，四周沒(méi)有墻壁，只有通透的柵欄，形成殿亭結(jié)合的模式，據(jù)說(shuō)是為了貢品的通風(fēng)防腐。

獻(xiàn)殿最大的特色有兩處，一是造型為殿堂，但外觀又好似涼亭，玲瓏而穩(wěn)定；二是作為作為金代修建的建筑，保留了宋代早期建筑特征和明代雕花琉璃脊飾，同樣為世間罕見(jiàn)建筑。梁思成在實(shí)地考察過(guò)獻(xiàn)殿后，對(duì)其贊嘆：“獻(xiàn)殿的梁架，只是簡(jiǎn)單的四椽栿上放一層干梁，梁身簡(jiǎn)單輕巧，不弱不費(fèi)，故能經(jīng)久不壞?！?/p>

晉祠除了三寶、三絕之外，還有很多古物可看，行走其中猶如時(shí)光倒流，是訪古幽思的好去處。就像太原人對(duì)晉祠形容的那樣：“不到晉祠，枉到太原。”想要尋找昔日晉國(guó)的文化精髓，有空不妨來(lái)看看吧。

7. 晉祠的特色風(fēng)景作文

懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語(yǔ)，以如臨深淵的險(xiǎn)峻而著稱。懸空寺原來(lái)叫“玄空閣”，“玄”取自于中國(guó)傳統(tǒng)宗教道教教理，“空”則來(lái)源于佛教的教理，后來(lái)改名為“懸空寺”，是因?yàn)檎略壕拖駪覓煸趹已轮?，在漢語(yǔ)中，“懸”與“玄”同音，因此得名。2010年入選《時(shí)代周刊》世界岌岌可危十大建筑。

8. 晉祠的美景

晉詞公園外八景是晉祠公園的重要景點(diǎn)。懸甕晴嵐，文峰鼎峙，寶塔披霞，門(mén)上水清疇，山城煙碟，桃園春雨，谷口雙堤，大寺荷風(fēng)等外八景。晉祠，風(fēng)景雋麗，歷史悠久，采園林文物為一體，既有大氣磅礴的厚重歷史，蒼天大樹(shù)的氣勢(shì)磅礴，也有文雅清雋的秀逸，綠草茵茵鮮花綻放的婉韻。

9. 晉祠的風(fēng)景特點(diǎn)

晉祠者，唐叔虞之祠也，在太原縣西南八里。其曰汾東王，曰興安王者，歷代之封號(hào)也。祠南向，其西崇山蔽虧; 山下有圣母廟，東向。水從堂下出，經(jīng)祠前。又西南有泉曰難老，合流分注于溝澮之下，溉田千頃，《山海經(jīng)》 所云“懸甕之山，晉水出焉”是也。水下流，會(huì)于汾，地卑于祠數(shù)丈，《詩(shī)》 言“彼汾沮洳”是也。圣母廟不知所自始，土人遇歲旱，有禱輒應(yīng)，故廟特巍奕，而唐叔祠反若居其偏者。隋將王威、高君雅因禱雨晉祠，以圖高祖是也。廟南有臺(tái)駘祠，子產(chǎn)所云汾神是也。祠之東有唐太宗晉祠之銘。又東五十步，有宋太平興國(guó)碑。環(huán)祠古木數(shù)本，皆千年物，酈道元謂“水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景”是也。自智伯決此水以灌晉陽(yáng)，而宋太祖、太宗卒用其法定北漢，蓋汾水勢(shì)與太原平，而晉水高出汾水之上，決汾之水不足以拔城，惟合二水，而后城可灌也。

歲在丙午，二月，予游天龍之山，道經(jīng)祠下，息焉。 逍遙石橋之上， 草香泉冽， 灌木森沉， 鯈魚(yú)群游，鳴鳥(niǎo)不已，故鄉(xiāng)山水之勝，若或睹之。蓋予之為客久矣。自云中歷太原七百里而遙，黃沙從風(fēng)，眼瞇不辨川谷，桑乾、滹沱，亂水如沸湯。無(wú)浮橋、舟楫可渡。馬行深淖，左右不相顧。雁門(mén)勾注，坡陀厄隘。向之所謂山水之勝者，適足以增其憂愁怫郁、悲憤無(wú)聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然樂(lè)其樂(lè)也。

由唐叔迄今三千年，而臺(tái)駘者，金天氏之裔，歷歲更遠(yuǎn)。蓋山川清淑之境，匪直游人過(guò)而樂(lè)之，雖神靈窟宅，亦馮依焉而不去，豈非理有固然者歟! 為之記，不獨(dú)志來(lái)游之歲月，且以為后之游者告也。

晉祠是山西首推之名勝，在省府太原西南懸甕山下?！对涂たh志》有載：“晉祠，一名王祠，周唐叔虞祠也?！苯ㄖ甏褵o(wú)從查考，北魏即有最早的記載。這里是山西的一塊勝地，山明水秀的景色吸引了古今中外無(wú)數(shù)游人，悠久的歷史中留下了不可枚舉的名勝古跡。歷代稱頌晉祠的游記詩(shī)文很多，正是“行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源” (歐陽(yáng)修《晉祠》中句)。本文即為浩若煙海的眾多文學(xué)作品中一篇優(yōu)秀的游記散文，而清代作家朱彝尊也可說(shuō)是后來(lái)居上。作者朱彝尊 (1629-1709)，字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江秀水 (今浙江嘉興)人，康熙時(shí)舉博學(xué)鴻詞科，授翰林檢討。他精通經(jīng)史，擅長(zhǎng)詩(shī)詞古文，并被譽(yù)浙西詞派創(chuàng)始人; 其 詩(shī)與王士禎齊名，被稱“南朱北王”; 而其文則“不主一家”，很有特點(diǎn)，為世所重。本文正體現(xiàn)了作者為文之風(fēng)格。

文章勝在手法別致： 經(jīng)作者精心組合，熔歷史知識(shí)、風(fēng)景美色、思鄉(xiāng)情感、崇高情操于一爐，使讀者閱后，見(jiàn)名勝之概貌，長(zhǎng)歷史之知識(shí)，發(fā)游覽之興致，得濃厚之情趣，激作者所激，感作者所感，思作者所思，樂(lè)作者所樂(lè)……

全文結(jié)構(gòu)與思想并馳，明晰而又整齊地分為三段。

第一段，作者先概敘所游名勝——山西晉祠之諸多古跡，并由古跡而引出這塊山水寶地的悠久歷史。在簡(jiǎn)要的記述中，作者似乎是在記游時(shí)所見(jiàn)，實(shí)則早已成竹在胸： 對(duì)于這里的名勝古跡了若指掌，記時(shí)如數(shù)家珍，足見(jiàn)其歷史知識(shí)之淵博豐厚。

“晉祠者，唐叔虞之祠也，在太原縣西南八里?！币婚_(kāi)首即點(diǎn)題，簡(jiǎn)單一句不僅點(diǎn)明晉祠的地理方位，而且講述了晉祠的建祠緣由。唐叔虞指的是姬虞，字子于。西周時(shí)，周成王滅唐，將唐地封給他，后因晉溪而改國(guó)號(hào)為晉。后世建祠堂祭祀這位晉國(guó)始祖，稱晉祠或王祠。晉祠在北齊又稱大崇皇寺，明代曾改唐叔虞祠?！疤h西南八里”，太原縣最早為隋開(kāi)皇十年 (590) 設(shè)置，治所與晉陽(yáng)縣同在現(xiàn)太原西南，幾經(jīng)易名后，明代又復(fù)稱太原縣，直至1914年改為晉源。故作者所言太原縣非今之太原，今太原市離晉祠二十五公里。文中提及“汾東王”是北宋仁宗天圣年間追封叔虞之爵號(hào)，“興安王”是五代后晉高祖石敬塘天福六年追封的爵號(hào)。

接著作者又簡(jiǎn)介了晉祠周?chē)牡貏?shì)：“祠南向，其西崇山蔽虧”，引出晉祠兩大勝景——圣母殿與難老泉。講到難老泉，作者先極言其好處：“合流分注于溝澮之下，溉田千頃”，接著引《山海經(jīng)·北方經(jīng)》加以證實(shí)，并說(shuō)明這股“合流分注”之水即“晉水”。寫(xiě)到晉水與晉祠的位置時(shí)，作者又引《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·汾沮洳》中的“彼汾沮洳”，既說(shuō)明晉祠高筑崗頭之地勢(shì)，又證明了文中“水下流，會(huì)于汾，地卑于祠數(shù)丈”之描述。論述圣母殿這一名勝在晉祠中的地位時(shí)，作者先正面敘寫(xiě)，用“有禱輒應(yīng)”來(lái)說(shuō)明其“巍奕”的原因，并從側(cè)面敘寫(xiě)，引用了隋將王威等禱雨晉祠的典故。隋末大業(yè)十三年 (617)，李淵為太原留守，策劃起兵反隋。副留守王威、武牙郎將高君雅知后，便邀之到晉祠禱雨，伺機(jī)加害。后為李淵所殺。文中“禱雨晉祠”即指此事。

作者如同走馬觀花，用簡(jiǎn)潔的文筆又點(diǎn)了“臺(tái)駘祠”、“唐太宗晉祠之銘”、“宋太平興國(guó)碑”、“環(huán)祠古木”等晉祠古跡數(shù)處。古木指晉祠中“周柏”、“唐槐”等千年古樹(shù)。借酈道元在《水經(jīng)注·晉水》中的描繪，作者又巧妙地引述了“水側(cè)涼亭”、“結(jié)飛梁于水上”等風(fēng)景，并引證了文中對(duì)古木的描述。其中“結(jié)飛梁于水上”指晉祠勝景之一——“魚(yú)沼飛梁”。

此段最后，作者引用古代二戰(zhàn)例，既說(shuō)明了晉祠歷史上的地位與周?chē)抑疇?zhēng)，又進(jìn)一步分析了周?chē)牡貏?shì)。通過(guò)春秋智伯與宋代太祖一敗一勝兩個(gè)戰(zhàn)例的敘述，作者分析了地勢(shì)：“汾水勢(shì)與太原平，而晉水高出汾水之上”，接著作者又得出二役勝敗的原因：“決汾之水不足以拔城，惟合二水，而后城可灌也?！?/p>

以上描寫(xiě)，作者未用太多的筆墨去描寫(xiě)景物本? ?，卻在將景物輕輕點(diǎn)出后，以豐厚翔實(shí)的史料對(duì)之加以考證、分析，使所描寫(xiě)的景物在讀者的心中留下清晰的印象，同時(shí)獲得許多歷史知識(shí)。這種寫(xiě)法很特別，又很有功效。此中不但反映出作者嫻煉的結(jié)構(gòu)文章的能力，還體現(xiàn)出作者在學(xué)識(shí)上的極高水平。以粗放的線條寫(xiě)出清楚的概貌; 用簡(jiǎn)要的記敘得到充分的論證，很值得人們借鑒。

第二段中，作者寫(xiě)了游歷晉祠的時(shí)間，但著重從自己的情感入筆，通過(guò)自己感情的變化，維妙維肖地從側(cè)面襯托晉祠之美，以及自己游覽晉祠時(shí)的濃厚興趣，剪裁得省凈得當(dāng)，描寫(xiě)得明了突出。

“丙午”即清康熙五年(1666)，“天龍之山”指天龍山，在今太原西南。一開(kāi)始，作者便交待此次游晉祠非專門(mén)而至，而是“道經(jīng)祠下”，這為后面的描寫(xiě)落一伏筆。如果說(shuō)在前面一段中，作者對(duì)晉祠的描寫(xiě)是憑靠豐富的史料與對(duì)晉祠已有的間接了解，那么此段才是作者對(duì)晉祠“游”后之所“記”，“記”后之所“感”，如果說(shuō)前文所述是作者此文之略寫(xiě)的話，那么下文才是此文之中心。

在石橋之上踱來(lái)踱去，感受著芳草的清香，目睹泉水之明澈，在深密低矮的灌木叢中鉆過(guò)，耳聞林中鳥(niǎo)鳴啾啾，心情就象那晉溪中愜意游蕩的鯈魚(yú)一樣逍遙自在……與其說(shuō)作者在描述晉祠美景，倒不如說(shuō)作者的心已經(jīng)越過(guò)千山萬(wàn)水，回到了自己久別的故鄉(xiāng)，于是，便有了作者描繪之后一句深情的感慨：“故鄉(xiāng)山水之勝，若或睹之。蓋予之為客久矣?！币徽Z(yǔ)道出作者此游的心情，同時(shí)又真切地讓人感受到，這朔方的晉祠風(fēng)景是多么美妙，讓人們?yōu)橹兆?，且讓一個(gè)南方的游子頓生思鄉(xiāng)之情，此筆足見(jiàn)作者為文的高深功夫，正如唐李白 《太原早秋》中語(yǔ)：“夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠?！比绻f(shuō)作者的正面描繪收到極好效果的話，那么這一聲感嘆則可謂錦上添花，而下文中的反面描繪就更讓人叫絕不迭了。

作者巧妙地把筆鋒一轉(zhuǎn)，一個(gè)“遙”字，思緒北馳七百里，變?yōu)槿保骸包S沙從風(fēng)，眼瞇不辨川谷……”漫天黃沙隨風(fēng)而起，刮得連眼都睜不開(kāi)，而那淤淺混濁的桑乾河、滹沱河更是沒(méi)有什么景致，連渡橋、舟船這些過(guò)河的工具都沒(méi)有。騎馬在泥淖中行進(jìn)，彼此不得相顧。至于雁門(mén)山，崎嶇陡峻，非常險(xiǎn)惡。以上描述，不能不說(shuō)作者帶有很大的感情色彩于其中。朔方的景致，自然與南方山青水秀之景色有別。作為“為客久矣”而思?xì)w心切的作者，自然視之為“窮山惡水”，并在思緒上“增其憂愁怫郁，悲憤無(wú)聊?！睂?shí)際上，作者在這里可謂別有用心： 假如沒(méi)有適才之“憂愁怫郁”，哪會(huì)有至?xí)x祠后之“欣然樂(lè)其樂(lè)”?在這遠(yuǎn)離故土的北方，能使一個(gè)孤獨(dú)憂愁的游子“欣然”而“樂(lè)其樂(lè)”，使這樣一個(gè)曾厭惡北方山水而不視之為風(fēng)景的人，找到了一絲與故土風(fēng)光相吻合的所在，這便足見(jiàn)晉祠之美妙如江南了。這正應(yīng)了李白詩(shī)意：“千家灌禾田，滿目江南鄉(xiāng)”(《詠晉祠水》)。此段剪裁巧妙而真切，使讀者在前文基礎(chǔ)上又得全新的啟示，隨作者以“欣然樂(lè)其樂(lè)”之情，興趣盎然地欲游晉祠名勝了。

末段中， 作者再寫(xiě)唐叔虞、 臺(tái)駘等， 與第一段中所引、 所述進(jìn)行照應(yīng)，把歷史傳說(shuō)、人、神與晉祠結(jié)合于一體，總結(jié)出晉祠美景人神皆喜、古今共樂(lè)的特征，堪稱人間罕有的山水勝境。因之建晉? ??的唐叔虞距今已三千年，而因而建臺(tái)駘祠之臺(tái)駘，則已是傳說(shuō)中的汾神，更為久遠(yuǎn)了。此時(shí)，作者為晉祠作結(jié)：“蓋山川清淑之境，匪直游人過(guò)而樂(lè)之”，這樣清新美妙的景觀，恐怕不只是人，就連神仙也會(huì)留連忘返的!“豈非理有固然者歟!”這樣的結(jié)語(yǔ)意味悠長(zhǎng)，這不只為晉祠美境作注腳，還表白了作者對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)比熱愛(ài)： 山水濃郁蒼翠，“理有固然”，這是全文之最高度。

“不獨(dú)志來(lái)游之歲月，且以為后之游者告也”。這是作者寫(xiě)此文的根本旨意。游已游畢，記已記下，不是僅僅如此，作者還在用此告訴后來(lái)的游歷者： 假如你要游歷山川名勝的話，請(qǐng)一定不要疏忽晉祠名勝，那里的景致要比我所描繪的美妙得多!

“見(jiàn)概貌，長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)游興，得情趣，如經(jīng)塞外江南，似歷千年滄?！?，有人這樣總括全文。我認(rèn)為，“融知識(shí)性于游記散文中”，此文堪稱楷模。

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