他是啟功老先生極為敬佩的書法高僧!
憨山德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,安徽全椒人,與云棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭并稱明末四大高僧,在僧俗兩界影響力很大,被譽為中興祖庭宗師。(文末附證道歌釋文)
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
憨山大師在詩文書法方面造詣皆深,擅行草,下筆平穩(wěn)、含蓄凝煉、秀潤中和,于平淡中見功力,這與他參禪凈業(yè)有極大關聯(lián)。他在《夢游集》的《雜說》中敘述自己的書法:“余生平愛書晉唐諸帖,或雅事之。宋之四家(即蘇、黃、米、蔡)猶未經(jīng)思。及被放海外,每想東坡居像耳時桄榔庵中風味,不覺書法近之?!?/p>
啟功先生對憨山大師書法評價極高,曾贊曰:“憨山清后破山明,五百年來見幾曾,筆法晉唐元莫二,當機文董不如僧?!?/p>
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
憨山大師雖是禪門宗匠,但修行上不拘一宗一派,極力倡導禪凈一致,尤致意于華嚴;在佛教內(nèi)主張禪凈雙修,對外又宣傳儒、道、釋三教調(diào)和。明天啟三年(1623)十月十一日,禪師世緣已盡,圓寂于南華禪寺,享年七十八歲。大師的肉身法像現(xiàn)供奉于廣東南華寺內(nèi)。
明朝末代皇帝崇禎曾為其作《御贊憨山老和尚法像》云:“耆老和尚,何等行狀?撐持法門,已作棟梁。受天子之鉗錘,為佛祖之標榜?!?/p>
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
釋文
《永嘉真覺大師證道歌》
君不見:
絕學無為閑道人,不除妄想不求真。
無明實性即佛性,幻化空身即法身。
法身覺了無一物,本源自性天真佛。
五蘊浮云空去來,三毒水炮虛出沒。
證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業(yè)。
若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫。
頓覺了,如來禪,六度萬行體中圓。
夢里明明有六趣,覺后空空無大千。
無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓。
比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析。
誰無念?誰無生?若實無生無不生。
喚取機關木人問,求佛施功早晚成。
放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄。
諸行無常一切空,即是如來大圓覺。
決定說,表真乘,有人不肯任情征。
直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。
摩尼珠,人不識,如來藏里親收得。
六般神用空不空,一顆圓光色非色。
凈五根,得五力,唯證乃知難可測。
鏡里看形見不難,水中捉月爭拈得?
常獨行,常獨步,達者同游涅槃路。
調(diào)古神清風自高,貌悴骨剛?cè)瞬活櫋?/p>
窮釋子,口稱貧,實是身貧道不貧。
貧則身常披縷褐,道則心藏無價珍。
無價珍,用無盡,利物應機終不吝。
三身四智體中圓,八解六通心地印。
上士一決一切了,中下多聞多不信。
但自懷中解垢衣,誰能向外夸精進。
從他謗,任他非,把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。
觀惡言,是功德,此則成吾善知識。
不因訕謗起怨親,何表無生慈忍力?
宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空。
非但我今獨達了,恒沙諸佛體皆同。
師子吼,無畏說,百獸聞之皆腦裂。
香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅。
自從認得曹溪路,了知生死不相關。
行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然。
縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閑閑。
我?guī)煹靡娙粺舴?,多劫曾為忍辱仙?/p>
幾回生,幾回死,生死悠悠無定止。
自從頓悟了無生,于諸榮辱何憂喜。
入深山,住蘭若,岑崟幽邃長松下。
優(yōu)游靜坐野僧家,闃寂安居實瀟灑。
覺即了,不施功,一切有為法不同。
住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。
勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。
爭似無為實相門,一超直入如來地。
但得本,莫愁末,如凈琉璃含寶月。
既能解此如意珠,自利利他終不竭。
江月照,松風吹,永夜清宵何所為?
佛性戒珠心地印,霧露云霞體上衣。
降龍缽,解虎錫,兩鈷金環(huán)鳴歷歷。
不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。
不求真,不斷妄,了知二法空無相。
無相無空無不空,即是如來真實相。
心鏡明,鑒無礙,廓然瑩徹周沙界。
萬象森羅影現(xiàn)中,一顆圓光非內(nèi)外。
豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍。
棄有著空病亦然,還如避溺而投火。
舍妄心,取真理,取舍之心成巧偽。
學人不了用修行,真成認賊將為子。
損法財,滅功德,莫不由斯心意識。
是以禪門了卻心,頓入無生知見力。
大丈夫,秉慧劍,般若鋒兮金剛焰。
非但空摧外道心,早曾落卻天魔膽。
震法雷,擊法鼓,布慈云兮灑甘露。
龍象蹴踏潤無邊,三乘五性皆醒悟。
雪山肥膩更無雜,純出醍醐我常納。
一性圓通一切性,一法遍含一切法。
一月普現(xiàn)一切水,一切水月一月攝。
諸佛法身入我性,我性同共如來合。
一地具足一切地,非色非心非行業(yè)。
彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫。
一切數(shù)句非數(shù)句,與吾靈覺何交涉?
不可毀,不可贊,體若虛空勿涯岸。
不離當處常湛然,覓即知君不可見。
取不得,舍不得,不可得中只么得。
默時說,說時默,大施門開無壅塞。
有人問我解何宗,報道摩訶般若力。
或是或非人不識,逆行順行天莫測。
吾早曾經(jīng)多劫修,不是等閑相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達摩為初祖。
六代傳衣天下聞,后人得道何窮數(shù)?
真不立,妄本空,有無俱遣不空空。
二十空門元不著,一性如來體自同。
心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡除光始現(xiàn),心法雙忘性即真。
嗟末法,惡時世,眾生福薄難調(diào)制。
去圣遠兮邪見深,魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。
作在心,殃在身,不須怨訴更尤人。
欲得不招無間業(yè),莫謗如來正法輪。
旃檀林,無雜樹,郁密森沉師子住。
境靜林間獨自游,走獸飛禽皆遠去。
師子兒,眾隨后,三歲便能大哮吼。
若是野干逐法王,百年妖怪虛開口。
圓頓教,勿人情,有疑不決直須爭。
不是山僧逞人我,修行恐落斷???。
非不非,是不是,差之毫厘失千里。
是則龍女頓成佛,非則善星生陷墜。
吾早年來積學問,亦曾討疏尋經(jīng)論。
分別名相不知休,入海算沙徒自困。
卻被如來苦訶責,數(shù)他珍寶有何益。
從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。
種性邪,錯知解,不達如來圓頓制。
二乘精進勿道心,外道聰明無智慧。
亦愚癡,亦小騃,空拳指上生實解。
執(zhí)指為月枉施功,根境法中虛捏怪。
不見一法即如來,方得名為觀自在。
了即業(yè)障本來空,未了應須還夙債。
饑逢王膳不能餐,病遇醫(yī)王爭得瘥?
在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞。
勇施犯重悟無生,早時成佛于今在。
師子吼,無畏說,深嗟懵懂頑皮靼。
只知犯重障菩提,不見如來開秘訣。
有二比丘犯淫殺,波離螢光增罪結(jié)。
維摩大士頓除疑,猶如赫日銷霜雪。
不思議,解脫力,妙用恒沙也無極。
四事供養(yǎng)敢辭勞,萬兩黃金亦銷得。
粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。
法中王,最高勝,恒沙如來同共證。
我今解此如意珠,信受之者皆相應。
了了見,無一物,亦無人,亦無佛。
大千沙界海中漚,一切圣賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。
日可冷,月可熱,眾魔不能壞真說。
象駕崢嶸謾進途,誰見螳螂能拒轍?
莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君訣。
憨山德清大師金身
Hash:18b8df1aabda2c43d81d9b874402c9f25f0064b6
聲明:此文由 書畫新風景 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com