天下金銀第一窖！四川這個(gè)低調(diào)的博物館里，藏著頂級(jí)的宋朝奢華之色
今天的博物館話題，繼續(xù)和大家分享四川的小眾博物館。繼四川瀘縣石刻博物館、四川宋瓷博物館之后，第三彈我們來介紹四川彭州博物館。
在這個(gè)非常低調(diào)的博物館里，有迄今為止全國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模金銀器窖藏，被譽(yù)為“天下金銀第一窖”。
這些珍貴的金銀器，讓宋人的奢華精致生活重現(xiàn)于世。但你知道嗎？這樣大規(guī)模的器物出土，源于一次意外的窖藏發(fā)現(xiàn)。
這些寶物究竟歸屬于誰？寶物的主人，又是為何將它們埋入地下？
01.偶然發(fā)現(xiàn)的寶藏
讓我們?cè)噲D還原一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
時(shí)間回到南宋端平末年，成都府路彭州城里的大戶人家董府，聽說蒙古人已經(jīng)攻破劍州（今劍閣）打了進(jìn)來，他們料定成都遲早會(huì)淪陷。于是，他們決定把府上日常使用的金銀器掩埋起來，等著戰(zhàn)亂過后再取出來。
果不其然，同年9月蒙古軍僅用一個(gè)多月就攻入成都城，一路掃蕩，生靈涂炭。
彭州博物館
只是，縱然戰(zhàn)事早已平定，董府的人們卻再也沒有回來。
或許，他們一家老小都在戰(zhàn)火中慘遭殺害，又或許他們已經(jīng)踏上了逃亡之路，卻再也沒有機(jī)會(huì)返回故土。具體情況，我們已經(jīng)不得而知。
這批閃亮的寶貝，在黑暗的地下，一埋就是將近800年，再也沒能回到董宅熱鬧的餐桌上。一直到1993年的冬天，四川彭州市進(jìn)行商業(yè)區(qū)改造，才無意間打開了這座寶藏的大門。
350多件金銀器藏身其中，刻有銘文的有250余件，其中“董”“董宅”“隴西郡董宅”反復(fù)出現(xiàn)，這也成為我們推測(cè)金銀器主人的重要線索。
這次意外發(fā)現(xiàn)的成果，也就是彭州金銀器窖藏，被譽(yù)為“天下金銀第一窖”。窖藏的文物絕大多數(shù)都進(jìn)了彭州博物館，其中115件被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物，這也使得彭州博物館一舉成為一級(jí)文物數(shù)量最多的區(qū)縣級(jí)博物館。
02.宋人和金銀器
“彭州金銀器，代表了宋代金銀器的最高水平?！边@是北京大學(xué)著名教授徐董芳對(duì)彭州宋代金銀器窖藏的評(píng)價(jià)。
可不要小看這句話的分量。要知道，宋代時(shí)期的金銀器已經(jīng)是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。它們不再是王孫貴族的專屬，也走入了平民百姓的生活之中。
《清明上河圖》里的宋代酒樓，或許里面的人們正在用金銀制作的酒壺與酒托飲酒呢
真不是炫耀，如果你到宋代的酒肆茶樓里，店家用銀子做的杯子招待你，是再正常不過的事。宋人的筆記里，有很多關(guān)于金銀器的記載。孟元老寫的《東京夢(mèng)華錄》里，這樣描繪汴京酒樓中的金銀器：
“凡酒店中，不問何人，止兩人對(duì)坐飲酒，亦須用注碗一副，盤盞兩副，果菜碟各五片，水菜碗三五只，即銀近百兩矣。雖一人獨(dú)飲，碗遂亦用銀盂之類?！?/p>
注子由執(zhí)壺與溫碗組成，圖為象鈕蓮蓋銀注子，執(zhí)壺壺蓋之上立有銀象，壺身紋飾多見于商周時(shí)期的青銅器。李緒成、李升/圖
不僅地段繁華、裝潢講究、服務(wù)周到的高檔酒店如此，就連巷尾小道上的路邊攤，只要生意做得不錯(cuò)，店主有些財(cái)力，也會(huì)使用銀器承裝果菜、小食以招攬往來之客。此般講究，或許并不僅僅是奢華二字，就可以盡數(shù)概括得了。
平民百姓尚且如此，更何況是王孫貴族們呢？彭州的金銀器能在其中獲得“最高水平”的評(píng)價(jià)，足以見得這批金銀器制作之精美、內(nèi)容之豐富了。
當(dāng)然，宋時(shí)金銀器的極大發(fā)展，與宋代的制度有很大的關(guān)系。
從制作題材來看，宋代的金銀器使用，比以往任何一個(gè)朝代都更自由。宋代政府放寬對(duì)金銀制品使用的限制，所以金銀制品也更加接近普羅大眾，充滿了濃郁的生活氣息。
03.生活中的奢華之色
宋朝的金銀器，大致可以分類四類：法器（宗教類）、器皿（日用和陳設(shè)類）、首飾（飾品）、寶貨（金銀貨幣）。從四川的彭州金銀器窖藏里，我們大體能勾勒出宋朝人日常生活中用的金銀器物。
01/ 盛食器（碗、盤）
宋朝人盛放食物的器皿，和今天我們使用的相差不大，主要是碗、盤子、碟子之類。
*碗
多曲碗，主要是指菊瓣碗，是從宋朝開始流行的式樣。碗的功能主要用來盛放食物或者飲料。四川彭州南宋金銀器窖藏中的這件菊花金碗，整體造型依舊以菊花為式，器身呈三十二曲，圈足為十六曲。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的碗（金器）
菊花金碗
*盤
盤子的主要功能是承托，可分為承托食物的承盤，承托酒盞的盞盤，還有一種是用來盛酒的樽盤。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盤（銀器）
素面圓盤、獅紋圓盤、三足圓盤
六曲葵口盤、十曲圓弧盤、多曲盤、花口盤
02/ 貯飲器（盞、注碗、梅瓶）
這里說的主要指飲酒、飲茶時(shí)候使用的器皿。二者在使用過程中有相似的器物，比如盞和壺，也有特別的道具，比如飲酒的曲卮、飲茶時(shí)候用的斗笠盞。
*盞
宋朝人喜好飲酒、飲茶，自然少不了使用各種各樣的盞。一般意義上來講，盞就是淺杯。兩宋時(shí)期的盞主要包括臺(tái)盞、盤盞和散盞三類不同的組合形式。這三類形式中又包含花口盞、桃形盞、瓜形盞、斗笠盞幾種不同式樣。
雖然，盞類器皿并不是兩宋時(shí)期金銀飲具中考古發(fā)現(xiàn)最多的類型，但是多樣的形式和豐富的造型與裝飾，使它成為過往研究中最受重視的一類器皿。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盞（銀器）
葵形盞、菱形盞、蓮花形盞
五曲盞、瓜形盞
*注子與溫碗
注子，又稱“執(zhí)壺”，據(jù)李匡乂《資暇集》“注子偏提”條云:“元和初,酌酒猶用樽木勺……居無何,稍用注子，其形若罌，而蓋、嘴、柄皆具。”
注子通常與溫碗一同使用，合稱“注碗”，是兩宋時(shí)期十分流行的斟酒器。它與臺(tái)盞、勸盞、果菜碟一同組成了宋代酒器的基本組合。根據(jù)主體形制的差異，我們將注子與溫碗的式樣分為四類：瓶式注碗、折肩注碗、溜肩注碗、瓜棱象生注子。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的執(zhí)壺（銀器）
蓮花蓋折肩銀執(zhí)壺、雙層蓮蓋折肩銀執(zhí)壺
象鈕溜肩銀執(zhí)壺、鳳鳥紋銀執(zhí)壺
*梅瓶
梅瓶又被稱為經(jīng)瓶，盛酒器，它的造型特點(diǎn)是小口，短頸，豐肩，肩以下漸收斂，圈足。許之衡在《飲流齋說瓷》中對(duì)梅瓶的描述是：梅瓶，口細(xì)而短頸肩極寬博，至頸稍狹窄，于足則微豐，口徑之小僅與梅花之瘦骨相稱，故名為梅瓶也。
陸鵬亮在對(duì)梅瓶的名謂進(jìn)行考證中認(rèn)為，在宋代帶有蓋的梅瓶無疑是作為貯酒器使用的；而另一種不帶蓋的梅瓶，除了貯酒外，還可做插梅花的花瓶。兩種功能之間沒有明顯的界限。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的梅瓶（銀器）
素面梅瓶、如意云頭紋梅瓶、鳥紋梅瓶
*杯
在考古學(xué)定名中，對(duì)于“杯”的形制認(rèn)同是較為模糊的。一部分考古發(fā)掘報(bào)告中會(huì)將盞、碗類的器皿稱為杯。
既往研究中特別是對(duì)于杯、盞的界定也是多種多樣的，并不嚴(yán)格。但為了便于研究,本文中將有明顯耳把的器皿，以及口徑小于10厘米，并且較之于盞，腹部更深,腹壁較直的器皿稱為杯。由此，將宋代金銀杯的式樣分為圓口圈足杯、單耳帶把杯和雙耳帶把杯三大類。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的杯（銀器）
淺腹素面杯、深腹素面杯、荷葉龜紋杯、
綬帶紋八角形杯、蓮花紋杯、龍紋夾層杯
03/ 盥洗器（唾壺、盆）
*唾壺
唾壺，也被稱為唾盂或渣斗，用于餐桌之上裝盛魚刺肉渣等食物渣滓，到了宋代演變成飲茶時(shí)，裝茶渣的一種器具。
*盆
盆是一種主要用于盛物或洗滌的實(shí)用器，在日常生活中很常見，但在宋代墓葬或窖藏中出土得并不多。四川彭州宋代窖藏中出土了10件銀盆。
此外，這批出土的金銀器皿中，還發(fā)現(xiàn)了熏爐、長(zhǎng)頸瓶等器皿。
它們?cè)?jīng)被用來盛飯裝湯，溫酒待客，得到過主人的悉心呵護(hù)，見證過宋代彭州大戶人家的熱鬧日常。
歷史的車輪滾滾碾過，打破了原本平靜的生活。所幸有這一坑精美的窖藏保留下來了，靜靜躺在博物館里，等待我們前往觀瞻。
04.金銀器中閃亮的是生活
從中國(guó)歷朝的演變來看，我們使用金銀器皿的歷史淵源，可從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期算起。
經(jīng)歷了清新活潑的春秋戰(zhàn)國(guó)、富麗堂皇的秦漢、雄渾壯闊的唐代，這批安家在彭州博物館的金銀器，展現(xiàn)出宋代獨(dú)一無二、清新素雅的時(shí)代風(fēng)貌。
經(jīng)過晚唐五代十國(guó)的戰(zhàn)亂和中國(guó)疆域版圖的調(diào)整，宋代時(shí)期，通往西域的道路慢慢堵塞。對(duì)于金銀器來說，西域文化的影響日漸減少。宋代的金銀器里，傳統(tǒng)中原漢文化逐漸回歸并且重新確立。
如果說唐代的器物，海納百川，張揚(yáng)，充滿豪放的異域色彩，那么宋代則更加輕巧婉約，有文人之風(fēng)。
法國(guó)藝術(shù)史家丹納，曾在分析十七世紀(jì)戰(zhàn)后的魯本斯畫派時(shí)這樣寫道:
“在這樣的災(zāi)難后重見太平，豈不等于進(jìn)了天堂……一切日常生活有了意義。有了興趣；人重新活起來了，竟像是第一次活在世界上，所有自發(fā)的文學(xué)和獨(dú)特的藝術(shù)都是在這種情形之下產(chǎn)生的……人看到自己的本質(zhì)、潛在的本能，成為民族標(biāo)記而將來支配他歷史的主導(dǎo)力量?！?/p>
時(shí)運(yùn)交移、質(zhì)文代變。宋朝初年，有著與此相似的社會(huì)氛圍。經(jīng)歷了唐末五代紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，體會(huì)過生靈涂炭，朝不保夕的顛沛苦楚后，人們比任何時(shí)候都更加渴望寧?kù)o、安穩(wěn)的生活。
宋初美好的社會(huì)，恰恰營(yíng)造了“重新活起來”的氛圍。在強(qiáng)烈的反差下，宋人大量使用“奢靡”的金銀器，同時(shí)又將美好的期許寄托于藝術(shù)與生活，對(duì)繪畫、文學(xué)、音樂等表現(xiàn)出強(qiáng)烈的喜愛。他們熱情贊賞世俗之美，對(duì)自然的事物興趣盎然。
只有經(jīng)歷過動(dòng)蕩無常的人，才更能明白平常的可貴。濃烈的詩(shī)性、風(fēng)雅、自然的審美風(fēng)尚，也悉數(shù)反映在這些手工制品之上，成為順應(yīng)人性，表達(dá)自我的日用之物。
參考資料：
《宋代金銀器皿研究》袁佳君子
《四川彭州金銀器窖藏》成都市文物考古研究所、彭州博物館
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