兗州丨興隆文化園景區(qū)介紹完整版
自我介紹
出生日期：2016年4月29日；
星座：天秤座；
家庭住址：山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)文化東路東首；
占地面積：西區(qū)339畝，東區(qū)1050畝；
適宜人群：everybody！無論您是男人女人，老人小孩，亦或是好人壞人，都可以！
興隆文化園緣起
2008年8月，兗州興隆塔地宮出土了鎏金銀棺、舍利金瓶、石函、“安葬舍利”碑刻等國家一級文物和世尊金頂骨真身舍利等佛教圣物，引起了史學(xué)界、文物考古界和佛教界的廣泛關(guān)注。
以興隆塔地宮佛教文物圣物出土為契機(jī)，兗州市適時(shí)提出優(yōu)先發(fā)展文化旅游業(yè)這一朝陽產(chǎn)業(yè)，以發(fā)展文化旅游業(yè)為實(shí)現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型的突破口，從而做大做強(qiáng)兗州三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)兗州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級；同時(shí)，通過文化建設(shè)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而促進(jìn)兗州文化大繁榮、旅游大開發(fā)和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。
依托兗州傳統(tǒng)文化、區(qū)位交通優(yōu)勢和較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)力，按照“政府鼓勵(lì)，企業(yè)實(shí)施”的原則，“差異化定位、多元化投資、市場化運(yùn)作、公司化經(jīng)營”的模式和“建設(shè)百年精品，打造傳世之作”的目標(biāo)，高標(biāo)準(zhǔn)啟動(dòng)了興隆文化園規(guī)劃建設(shè)工作。
兗州興隆文化園西區(qū)介紹
山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)興隆文化園（大興隆寺）景區(qū)內(nèi)，有一座宏偉的靈魂中心建筑——高達(dá)118米的靈光寶殿，共分九層。上部金瓶聳然矗立在金蓮花須彌臺(tái)上，氣勢雄偉、莊嚴(yán)神圣，其中安奉著興隆塔地宮出土的世尊金頂骨真身舍利；下部借鑒了釋迦牟尼壇城的形制，氣勢磅礴象征佛祖的智慧浩瀚無邊與獨(dú)特深厚的佛教壇城理念交相輝映。
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一層為多功能區(qū)，有大講堂、世界佛塔展示廳、圖書展示廳、五觀堂、國際會(huì)議中心、商業(yè)休閑區(qū)、多功能廳等。不僅會(huì)定期邀請一些高僧大德傳經(jīng)頌法，游客還有機(jī)會(huì)參加到國際性的佛教文化論壇。
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二層為禮佛大典。禮佛大殿內(nèi)供奉著四尊18米高的橫三世佛與未來佛。靈光寶殿室內(nèi)釋迦牟尼佛像，采用傳統(tǒng)的琺瑯工藝打造而成，已獲室內(nèi)最高琺瑯佛吉尼斯（英國）世界紀(jì)錄證書。殿內(nèi)流光溢彩，仿佛來到佛國凈土，是您心靈的升華和洗滌。
大殿四周，共設(shè)四間羅漢堂。每間塑有125尊羅漢的法相，總共500尊。在佛教修行中，羅漢僅居佛和菩薩之下，具有很高的果位。羅漢六根清凈煩惱已斷，了脫生死證入涅槃，可以幫普通人去除生活中的煩惱，免受輪回之苦，所以深受信眾敬仰。在這里游客可以參與一個(gè)小小的體驗(yàn)活動(dòng)，尋找自己的前世羅漢，迎請一張被佛頂骨真身舍利加持過的自己前世羅漢護(hù)身金卡，隨身攜帶。
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延參法師來園區(qū)參拜佛祖
三層為靈光寶殿主入口。在這里，游客可以換一個(gè)角度觀看大佛，給游客一種距離佛祖越來越近的感覺。挑高30米的中央大殿氣勢雄偉，在這寬闊的空間，完美地劃分成四個(gè)氣勢磅礴、十分壯觀的佛剎凈土。
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第四層為圓通寶殿。觀音菩薩的事跡在此得以呈現(xiàn)，整層按《觀音60靈簽》來供奉60尊法相莊嚴(yán)、慈悲之觀音菩薩，我們用傳統(tǒng)木雕及彩繪貼金工藝來制作，菩薩神態(tài)寧靜祥和，呈現(xiàn)出一片清凈無比，至真至善至美的觀音菩薩的凈土。
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第五層為般若殿，供奉黃財(cái)神一尊，韋陀菩薩4尊，八大菩薩4800尊。此層有轉(zhuǎn)經(jīng)輪，屬佛教法器，內(nèi)裝藏經(jīng)文或咒語，順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)整圈即等同念誦經(jīng)文或咒語，可以清凈惡業(yè)、積聚功德。
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第六層為禮佛講解廳，有自動(dòng)飲料區(qū)和寄存處。游客可以在此稍作休息，并需要將自己的隨身物品寄存，因?yàn)槲覀円獞阎\摯的心去瞻仰神圣的佛頂骨舍利。
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靈光寶殿第七層的外圍。這一層的主要看點(diǎn)一是戶外景觀，二是外圍建筑裝飾。站在這里，可以看到兗州佛教文化園西區(qū)的全景。
七層外圍建筑裝飾最為搶眼的是十二根鍛銅打造、形態(tài)不一的龍柱。每根龍柱將與此十二因緣意義來呈現(xiàn)，龍柱下也立有銅鑄十二供養(yǎng)菩薩，代表人間十二生肖的護(hù)法神。
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第八層為舍利殿，鑄銅1.5米高的三十六化佛圈內(nèi)供奉著高僧舍利。這一層的舍利，是與興隆塔地宮下的世尊頂骨舍利一起出土的。
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頂層殿內(nèi)金磚墁地，肅然起敬，?；菰鲩L。正中安放一座蓮花寶座金塔，內(nèi)供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利，祈福朝拜。延參法師三顧兗州，情系興隆文化園。來到靈光寶殿第九層佛骨舍利殿，法師不禁感嘆“這里是離佛祖最近的地方”。他說，在興隆文化園里需要用心去聆聽佛主帶來的指引，一切不美好的事物都需要用良好的心態(tài)去克服。
興隆文化園體驗(yàn)中心
興隆文化園東區(qū)體驗(yàn)中心,位于泗河之濱，總面積8萬平米。穿過山門，彌勒佛笑迎八方來客，引領(lǐng)游客感受清涼世界，緩步穿越“身口意”清凈門，便來到了體驗(yàn)中心的核心建筑—“體驗(yàn)樓”，他是國內(nèi)首個(gè)以佛文化“體驗(yàn)”為主的大型室內(nèi)主題游樂園，通過模擬仿真的“天道、人道、地獄”三大空間，44個(gè)互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，帶領(lǐng)大家領(lǐng)略佛教理念中的“六道輪回”！
進(jìn)入一樓大廳，是顆27米高的菩提樹。佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。據(jù)傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下禪定四十九日，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，終成佛陀。所以，在菩提樹下打坐修行能夠得到加倍的力量。
代表著佛教宏大宇宙觀的須彌山上，二十八層天借由世界著名魔術(shù)師大衛(wèi)·科波菲爾的魔術(shù)手法，讓觀眾感到猶如漂浮在空中一般。我們還接受著寶相莊嚴(yán)的十方諸佛對人間最美好的祝福。我們可以看到須彌世界周圍，分別坐落著十方諸佛，它告訴我們的是，在我們的十方虛空中，都有諸佛存在。十方佛剎，即十方佛的國土，也即整個(gè)宇宙。十方諸佛獨(dú)具特色的南傳佛教造像風(fēng)格,寶相莊嚴(yán)。向我們展示出了佛陀世界的世界觀和宇宙觀。
人間
生命之路
人道的第一個(gè)體驗(yàn)是生命之路。這些圖片展示的，是人從一個(gè)單細(xì)胞的受精卵成長為手腳健全的人，生老病死，回歸自然，喜怒哀樂、愛恨情仇終將化為烏有。
共業(yè)之源
現(xiàn)在這個(gè)藝術(shù)裝置，是一個(gè)智能互動(dòng)裝置，墻面的互動(dòng)觸摸屏?xí)@示出各種問題，這些問題或大或小，關(guān)乎我們生活的方方面面。我們針對問題做出選擇，相當(dāng)于平日中我們所做所為，也就是佛家所說的業(yè)力，選擇的結(jié)果會(huì)以光線的形式注入展廳中心這個(gè)巨大的水滴，它的名字叫共業(yè)之源，造型包含了水與火這樣的一對矛盾體。我們在人生百態(tài)選擇的結(jié)果，都會(huì)發(fā)出不同顏色的光，隨著光色的變化，聚集著不同的能量，看著能量體的變化體驗(yàn)者心中就會(huì)知道自己對善、惡了解的程度。
這棵巨大金色的如意果樹，樹身在阿修羅道世界，樹頂卻延伸至天界之中。如意寶樹會(huì)結(jié)出長生不老的如意果，但阿修羅眾生卻無法享受果實(shí)，所以便十分妒忌。他們不甘天界眾生坐享其成，所以便會(huì)常常嘗試以斧頭砍斷如意樹。就在此時(shí)巨大金色的如意果樹處展開了一場天修之戰(zhàn)。他們之間開戰(zhàn)有兩個(gè)原因：一為如意寶樹結(jié)出的長生不老如意果而戰(zhàn)，二為修羅道的超級美人而戰(zhàn)。這樣的戰(zhàn)爭在天修之間紅白戰(zhàn)斗不斷地進(jìn)行著，演繹著。如果大家沒有看過癮稍等片刻還能再觀戰(zhàn)。
地獄
地獄、餓鬼道體驗(yàn)項(xiàng)目會(huì)給大家?guī)砜植赖母泄俅碳?，建議有高血壓、心臟病者、老人、孕婦、兒童等慎入。
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦。血池地獄里兩壁漆黑，伸手不見五指。就在這黑暗中不斷閃出淌著血淚的恐怖之眼，哭聲不絕于耳。
這里是刀山地獄。褻瀆神靈者，謀財(cái)害命者，死后被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。不斷刺向體驗(yàn)者的刀鋒，讓人呼吸困難。
在油鍋地域里，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財(cái)產(chǎn)，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內(nèi)翻炸。由真人演員裝扮的獄卒正把一罪人扔進(jìn)油鍋中，旁邊還有許多等著下油鍋的眾生。
天界
進(jìn)入天道，整個(gè)通道由LED燈珠經(jīng)過鏡面的多次反射構(gòu)成的星河，游客感受到天界浩瀚燦爛深遠(yuǎn)無際的奇幻景象。進(jìn)入“中央凈土”，大家現(xiàn)在置身于一個(gè)純凈安詳?shù)奶旖缰?，無數(shù)層層疊疊的云片猶如一朵朵云彩。進(jìn)入欲色無色，游客可以看到巨大的激光豎琴傾泄而下，美麗的仙女伴隨著音樂翩翩起舞，演奏豎琴，在表演結(jié)束后游客也可以參與其中，波動(dòng)琴弦，自己感受彈奏的樂趣。游客可以通過多媒體觸摸屏與“飛仙、瑞獸”進(jìn)行互動(dòng)，感受要花花開，要鳥鳥來的神奇體驗(yàn)。
進(jìn)入佛陀之路，十四片石刻浮雕講述了佛祖釋迦牟尼，從降生、覺悟、到涅槃的生命歷程。讓游客隨著佛陀的腳步感受佛陀的一生。
光浴蓮池，這是一個(gè)雙層水池，水流在水池中循環(huán)往復(fù)，象征著佛法無邊。金色圣潔的蓮花在池中絢爛綻放。一束佛光從天井傾瀉而下，透過水面射向下層人道的共業(yè)之源?！俺ブ贰鄙鲜球\膜拜的人們，體驗(yàn)者可以直接走過去，也可以體驗(yàn)五體投地行持大禮拜。這里是由12個(gè)巨型的轉(zhuǎn)經(jīng)筒組成的空間。游客可以誦讀經(jīng)文，凈化內(nèi)心，在轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)桶的過程中感受佛經(jīng)的博大精深。
環(huán)幕影院里的八分鐘短片“佛說”，將給大家?guī)砬八从械囊暵牸熬裣硎?，體驗(yàn)到佛法的力量和感召力。演出開始請大家靜下心來，聆聽來自心靈深處的聲音。
菩提東行
引子：木魚聲起，場燈漸暗，《安葬舍利碑》隱去，一個(gè)現(xiàn)代少女向一白髯老僧問佛。老僧似乎什么也沒聽見，自語一般地念起了《華嚴(yán)經(jīng)》。
序：宋代、夜、西域于闐。神秘的佛樂仿佛從遙遠(yuǎn)的天上傳來，白天集市嘈雜。美麗的于闐之舞迷漫著西域風(fēng)情。傻子唱圣人之歌。法藏詢問間突然地震。眾人倉皇奔逃。老僧吩咐法藏護(hù)送舍利，率眾東去……
第一幕
數(shù)月后，法藏帶著眾人艱難地在沙漠中行走。他們的水已經(jīng)用光，所有人陷于絕望。恍惚中，甘肅民歌《一灣灣流水》飄來……法藏暈倒，小販妻用奶水救了他，自己的孩子卻干渴而死。
亮點(diǎn)
人們在極度干渴下，眼前浮現(xiàn)出美輪美奐的流水畫面，亦真亦幻。現(xiàn)實(shí)中，小販妻的大愛無私，讓人動(dòng)容。全劇淚點(diǎn)第一波來襲！
第二幕
一年后，黃土高坡狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。法藏和眾人頂風(fēng)冒雪地艱難行走。小販懷念著，商人懷念著愛人。他們獲邀進(jìn)入窯洞休息，在隨后的危險(xiǎn)中，小販為搶救舍利而犧牲。
亮點(diǎn)
小販拖著殘肢在風(fēng)雪中一步步艱難前行，為了不成為累贅，寧愿一死。這份執(zhí)著，只為心中對佛祖召喚的堅(jiān)守——菩提舍利，佛喻是你！
第三幕
數(shù)年后，川北森林，鳥語花香，陽光從樹梢穿下…… 女藝人舍身飼獅，救了心上人樂師喜歡的川北的少女。
亮點(diǎn)
當(dāng)情敵處于危險(xiǎn)的境地，無怨無悔的舍身相救。女藝人的選擇與容貌無關(guān)，只因她擁有一顆感化世人的善心。
第四幕
數(shù)年后，長江三峽邊……法藏等人途中遇到一迎親隊(duì)伍。突然，新嫁娘逃跑。法藏幫助她逃脫后又遇強(qiáng)盜。強(qiáng)盜欲殺害法藏，被法藏所將故事感動(dòng)。突然，棧橋不勝重量將斷裂，強(qiáng)盜帶著縱身跳下，救眾人于危急。
亮點(diǎn)
強(qiáng)盜——邪惡的化身，一念之善，覺而悟，縱身跳下，解救眾人于危急之中，故立地成佛。
第五幕
數(shù)年后，莊嚴(yán)的皇宮大殿中，法藏手捧菩提葉面圣?；实圪n法藏光正大師稱號，并賜紫袈裟。法藏拿出犧牲者的物品表示緬懷、尊重。商人去悄悄探望自己的愛人后繼續(xù)和法藏前行。
亮點(diǎn)
面對賜號封賞，選擇與舍身逝去的人們共沐榮光；面對親人摯愛，選擇忍痛離別、繼續(xù)遠(yuǎn)行。法藏及眾人從未停止東行的腳步。
第六幕
數(shù)年后，齊魯老城。全城舉行盛大的儀式迎接佛真身舍利入城。傻子找到了已變成老太太的小妮子。她用數(shù)十年完成的“路不拾遺”故事震撼了法藏。法藏眼含熱淚匍匐于杏樹之下并感慨：兗，端也，信也！他手中的金瓶發(fā)著光芒飛向茂盛的老杏樹。杏樹化為發(fā)光的菩提。
亮點(diǎn)
“兗，端也，信也，可托也！”這就是對“兗州”這一端信之地最好的詮釋。小妮為還寶珠數(shù)十年的堅(jiān)守，使法藏及眾人決定將舍利安放于此。從此，菩提光芒，普照大地。
第七幕
一束光照亮舞臺(tái)前端蒲團(tuán)上閉目打坐的白髯老僧依舊吟誦著《華嚴(yán)經(jīng)》?，F(xiàn)代少女再問佛。老僧離席坐化前以“萬物皆佛”回答了少女的疑問。一尊金光四射的臥佛冉冉升起，慈祥地俯視眾生。此前人物及群獅俱成佛。
亮點(diǎn)
臥佛冉冉升起，佛祖微笑俯視眾生。佛光普照人間之時(shí)，佛祖告訴我們，只要一心向善，眾人皆可成佛，你亦是！
《菩提東行》是由中國山水實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元擔(dān)綱的一部恢宏巨制，他曾導(dǎo)演過《印象劉三姐》、《禪宗少林·音樂大典》等膾炙人口的作品?！镀刑釚|行》是梅帥元及其山水中國文化機(jī)構(gòu)十年以來第十部巨獻(xiàn)，該劇以在兗州市成立的國內(nèi)第一個(gè)融合佛教修行的藝術(shù)劇團(tuán)—兗·劇團(tuán)為核心演員，由來自全國各地的三百余名專業(yè)演員出演。作為兗州的一張城市動(dòng)態(tài)名片，兗·劇團(tuán)曾在2010年接受聯(lián)合國教科文組織的邀請，赴泰國參加聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)開幕式的演出，反響強(qiáng)烈。正如《菩提東行》劇中的法藏王子所言：兗，端也，信也！日復(fù)一日地練習(xí)靜坐、行腳、武術(shù)、擊鼓等內(nèi)容的兗·劇團(tuán)，立足于兗州，將生活、修行融于表演之中，傳遞佛陀信仰的感召力和兗文化的底蘊(yùn)。除了專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)，《菩提東行》在舞美設(shè)計(jì)上首次采用了室外九度傾斜舞臺(tái)、雙巨幅LED屏和3D舞臺(tái)，營造出更強(qiáng)的震撼感和高科技聲光電形成的視覺沖擊。
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