收藏丨天臺(tái)七條研學(xué)路線帶你領(lǐng)略天臺(tái)山文旅魅力!

近日,國家教育部正式向社會(huì)公示全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地評議結(jié)果,浙江天臺(tái)山旅游集團(tuán)有限公司成功入選,天臺(tái)縣也成為了臺(tái)州市唯一入選的縣市區(qū)。

陳欽攝

佛宗道源地、劉阮遇仙地、和合文化發(fā)源地、唐詩之路目的地、《徐霞客游記》開篇地......從滄海到桑田,歲月千年,為天臺(tái)山沉淀和積攢下了深厚的文化底蘊(yùn),而如何讓天臺(tái)山水和文化實(shí)現(xiàn)最完美的融合,我們始終在探索。

萬卷書,行萬里

新的時(shí)代賦予了少年新的理想

教育我們要真正懂得和做到“知行合一”

紙上得來終覺淺,天臺(tái)山千年文化傳承

必要身體躬行

……

七條研學(xué)旅游線路

跟著小編一起走進(jìn)天臺(tái)

感受天臺(tái)文化的魅力

1.念詩詞·尋唐詩之路

《夢游天姥吟留別》

——唐. 李白

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;

越人語天姥,云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢拔五岳赤城

天臺(tái)四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

天臺(tái)山立于浙東海濱,佛、道、儒文化共存互融,山水神秀,仙凡傳說不絕,是中國宗教圣山。自東晉文人孫綽書下萬古名篇《游天臺(tái)山賦》以來,奔向天臺(tái)的詩人們千百年來絡(luò)繹不絕,他們或問道訪仙,或禮佛禪修,為天臺(tái)山留下了千古美譽(yù)。天臺(tái)是浙東唐詩之路的目的地,唐代近400位詩人為天臺(tái)寫下了幾千首壯麗的詩篇。

《瓊臺(tái)》

龍樓鳳闕不肯住,飛騰直欲天臺(tái)去。

碧玉連環(huán)八面山,山中亦有行人路。

青衣約我游瓊臺(tái),琪木花芳九葉開。

天風(fēng)飄香不點(diǎn)地,千片萬片絕塵埃。

我來正當(dāng)重九后,笑把煙霞俱抖擻。

明朝指袖出紫微,壁上龍蛇空自走。

瓊臺(tái)仙谷,是無數(shù)驢友心中的“浙東最美峽谷”,素來被譽(yù)為“小黃山”。它位于天臺(tái)縣城西北方向,是一處典型的花崗巖峽谷景區(qū),成語中所謂“一步一景”,大概說的就是這里,每一步,每一處都有別致風(fēng)情,哪怕是一塊石頭,也是神來之筆。

“瓊臺(tái)夜月”是天臺(tái)山八大景之一。相傳這是中華民族始祖黃帝從仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅則是葛玄、呂洞賓、白玉蟾等高道煉丹之處,故名“仙人座”。最高處,黃帝祭壇、祭天壇、祭地壇屹立峰巔,人與自然,和諧一體。沿峽谷北行,山崖對峙,清泉石上。八仙湖之清秀,雙闕峰之雄奇,懸空廊之精巧,龍?zhí)镀?/a>之壯美,跨鶴臺(tái)之孤聳,通天棧道之俊俏,仙人座之靈氣匯聚成一座最美峽谷。

《赤城棲霞

赤城霞起建高標(biāo),萬丈紅光映碧寥。

美人不卷錦秀緞,仙翁瀉下丹砂瓢。

赤城山,天臺(tái)的南大門。因山上石屏列如城,望之如霞,故而得名。這是一座水成巖剝蝕殘余的孤山,是天臺(tái)山中唯一的丹霞地貌景觀,“不與眾山同一色,敢于平地拔千仞”。赤城棲霞亦為天臺(tái)八景之一,每當(dāng)旭日東升或夕陽西下,云霧繚繞山腰,霞光籠罩。

赤城山高338.8米,歷來被視為天臺(tái)山的南門和標(biāo)志。山的東南方向,陽光和煦,分布著十八個(gè)洞穴,其中玉京、紫云、餐霞、華陽、瑞霞諸洞天,自唐宋以來就有建筑。

赤城山頂是梁妃塔。此塔始建于梁大同四年,系南朝梁岳陽王蕭察為王妃所建,比國清寺隋塔還要早半個(gè)多世紀(jì),初建時(shí)原有三塔,歷經(jīng)朝代更迭后被毀,后修復(fù)其中一座。梁妃塔聳立于赤城山頂,四面七級,似一柄利劍直刺蒼穹,氣勢如虹。

《重游天臺(tái)華頂峰》

天臺(tái)三萬丈,華頂入穹蒼。

片石群魔懾,千年古寺荒。

樹枯頳菌出,僧老白眉長。

極目滄溟際,煙波更渺茫。

華頂山是天臺(tái)山的主峰,海拔1000多米,站在山頂,只見四周群山如蓮花般綻放,“華頂”因此得名。云海、日出杜鵑、霧凇,被譽(yù)為“華頂四絕”。華頂國家森林公園植被覆蓋率高達(dá)92%,號稱“天然氧吧”,空氣清冽,山中植物種類豐富,多達(dá)1000多種,自古以來是求佛修道之人的隱居清修地。

華頂山山水清秀,環(huán)境清幽,是修行參禪的圣地,相傳智者大師曾在此面朝西天竺,拜讀《嚴(yán)楞經(jīng)》。山中的華頂講寺盛名在外,自建寺以來,引得萬人朝拜。華頂寺是一座擁有千年歷史的古剎,始建于五代后晉時(shí)期,于唐朝時(shí)期迎來鼎盛之況,吸引了高麗、日本等國僧人來朝。

《天臺(tái)石橋

橋橫飛澗上崔嵬,澗瀑千尋吼怒雷。

五百聲聞看不破,至今活葬在巖隈。

石梁飛瀑是天臺(tái)山景區(qū)八大景之一,屬于花崗巖地貌,集天臺(tái)山水風(fēng)景名勝之精華,被稱為“天下第一奇觀”。清初詩人潘耒曾作有一詩,留下“峰巒一一插霄漢,澗瀑處處奔虹雷”千古名句,“中國第一代驢友”徐霞客也曾六次造訪石梁飛瀑。尤其是飛瀑之上的那座天生花崗巖石橋,是世界上獨(dú)一無二的一座。

2.踏鄉(xiāng)間·揚(yáng)和合文化

寒巖

寒巖洞位于寒石山中,又被稱為“寒巖洞天”,洞高15米,寬48米,深78米,這里是寒山子隱居生活的地方。寒巖洞形狀扁平,如一只葫蘆。寒巖洞壁內(nèi)有“寒巖洞天”、“小清涼”摩崖石刻,學(xué)一學(xué)寒山子,在洞中禪定,和合文化大概就是從這里開始了第一步。

寒巖洞的東邊,是陡峭的崖壁,有一道瀑布垂直而下,每當(dāng)夕陽西照之時(shí),瀑布水在光影中折射出一道彩虹幻境,投射崖壁之上,光影靈動(dòng),世人稱之為“寒巖夕照”,為天臺(tái)八大景之一。洞口有一塊形體巨大的巖石,名為“宴坐石”,這里是寒山子日常冥思宴坐之石。寒山子在寒巖隱居期間,國清寺豐干和拾得經(jīng)常來看望寒山子,三人常于此石上禪坐談笑。

寒巖村

寒石山下有一座寒巖村,村子因寒山子隱居在山中而取名“寒巖村”,位于天臺(tái)縣龍溪鄉(xiāng),始豐溪東岸,背后是巍峨俊秀的山峰,村旁是悠悠蕩蕩的溪水,山與水的搭配,為它坐正了“世外桃源”之名。

這里有臨溪小九曲橋,清泉在石間潺潺流動(dòng),村中依舊保留著古民居的格局,石板路、磚木屋、曬谷場....鄉(xiāng)間風(fēng)光,不僅是這里的招牌,和合文化更是寒巖村最悠遠(yuǎn)的名片。村中有一片荷塘,千年前,寒山與拾得就是穿行在這里的田埂小道,徜徉在荷塘中。拾得的手上常撐著一桿荷花,風(fēng)流愜意地舞動(dòng)著。

這一日,寒巖村中有一戶人家娶親路過荷塘邊,正巧遇上寒山拾得二人,于是二人笑容滿面,立在路上,雙手合十出言賀喜,于是主人家便問道“二位師父既上前相賀,可有何禮相贈(zèng)?”,拾得寒山面面相覷,忽然拾得靈機(jī)一動(dòng),將手中的荷花獻(xiàn)給了新娘子,一旁的寒山見狀,就走到送親的隊(duì)伍中,抱出嫁妝內(nèi)一只盒桶,只見寒山子打開蓋子,從桶里竟然飛出五只蝙蝠。從此,民間將荷花與盒桶作為吉祥喜慶的象征。

3.閱《徐霞客游記》·走霞客古道

天臺(tái)是徐霞客游記的開篇地。1613年,徐霞客將天臺(tái)山作為旅游考察的第一站,在“途游中國”的路上,他三入天臺(tái),前后留下了兩篇天臺(tái)山游記。

央視紀(jì)錄片《徐霞客》中解釋道:“天臺(tái)山,既是佛教天臺(tái)宗祖庭,又是道教南宗的發(fā)祥地。在明代,天臺(tái)山遠(yuǎn)比現(xiàn)在知名,而且距離徐霞客的家鄉(xiāng)江陰只有400公里左右,飽讀詩書的徐霞客,對天臺(tái)山獨(dú)特的宗教文化不可能不知曉,明萬歷41年,也就是1613年的春天,28歲的徐霞客乘船從江陰出發(fā),他此行的目的地是浙江天臺(tái)山,這也是他有文字記載的第一次出游”。

第一次:梁隍山(寧海)--天臺(tái)筋竹庵—彌陀庵—天封寺—華頂—石梁—銅壺—石梁—萬年寺—龍皇堂—國清寺—平鎮(zhèn)明巖--寒巖—埠頭—平鎮(zhèn)—桃源坑—瓊臺(tái)—赤城--國清寺。

智者塔院

就在離國清寺10公里外的北部高山嶺上有一個(gè)智者塔院,天臺(tái)民間更多人稱它“塔頭寺”。智者大師圣靈就安放于此。這是一座位于山嶺間的寺院,它不似其他寺院那般宏偉,更像是一個(gè)尋常的四合院落,清凈寂寥。

自隋朝年間建立以來,這人間的榮耀與悲苦,繁華與落寞,它都一一嘗遍。今天的寺院是在清代重修的,并在1980年左右又進(jìn)行了新一輪的整修。盡管是重修的院落,但寺中殿宇仍然帶有濃重的隋唐遺風(fēng),一座小院,一窺歷史光陰。

萬年寺

萬年寺地處天臺(tái)縣西北方位,在北山萬年山的交界地帶。海拔1000米左右,到達(dá)這里要經(jīng)過蜿蜒盤虬的山路,是一座真正藏于深山的古寺。

東晉興寧年間,西域高僧曇猷來此筑室修行,算起來,萬年寺竟比國清寺的興建歷史還要早四百多年,而萬年寺正式建寺,卻是在唐大和七年,南宋,也是萬年寺的鼎盛時(shí)期。當(dāng)是時(shí),寺院內(nèi)有殿堂寮室四十多處,寺境面積約四萬多平方米,其規(guī)模列天臺(tái)山各大寺院之首,曾被列為南宋的“十大名剎”。日本臨濟(jì)宗創(chuàng)始人榮西曾兩度來到萬年寺求法,他的弟子、日本曹洞宗鼻祖道元也曾來拜師學(xué)法。如今也是天臺(tái)山佛學(xué)院的所在地。

高明寺

高明寺,坐落在天臺(tái)縣城東北10公里的幽溪之旁,以背倚高明山而得名。是智者十二道場之一,初名凈名寺,后唐清泰三年(936年)改為智者幽溪塔院。寺宇經(jīng)歷代多次重建,現(xiàn)存建筑系1980年重修,中軸線上依次有天王殿、大雄殿、楞嚴(yán)壇。寺周多奇石名人題刻,寺旁幽溪之上,一石橫架,下有四石相承,自成一洞,名圓通洞。

高明寺共有13個(gè)院落,分布在三條中軸線上,殿宇依山而建,約四百余間。三殿兩側(cè),是巨贊法師手書的楹聯(lián),上聯(lián)為:“牛宿耀峰,風(fēng)飄經(jīng)至,百代咸尊智者”,下聯(lián)為:“幽溪映月,人悟性空,三乘正證中觀”。高明寺內(nèi)掛有大鐘,木杵撞之,聲響百里。

5.養(yǎng)心氣·訪道家圣地

桐柏

桐柏宮是中國道教南宗祖庭,始建于三國吳時(shí)期(公元239年),是孫權(quán)授意葛玄所建。其鼎盛時(shí)期為唐代和宋代。那時(shí),樓臺(tái)爭聳的宮觀有三十六處,有千僧萬道的規(guī)模。元末毀于大火,清雍正帝敕造桐柏觀,賜名:桐柏崇道觀。

1959年,為造桐柏水庫,桐柏宮被淹在了水庫底,眾道士就暫時(shí)棲居在鳴鶴觀。桐柏新宮的建筑風(fēng)格為古代建筑中的最高等級重檐廡殿頂,紫陽殿內(nèi)供奉著紫陽真人張伯端,像高約五米,周徑二三米,由一整塊花梨木雕成。張伯端像莊嚴(yán)大氣,栩栩如生,左手握著《悟真篇》,右手拈著一顆內(nèi)丹。

紫凝山易筋經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)

天臺(tái)縣城西南方約20里處,有一座紫凝山,海拔五百米,山勢綿延數(shù)十里,相傳天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師在此誦經(jīng)時(shí),曾出現(xiàn)群鶴翔空、紫云覆頂?shù)膭倬?。許多年后,有一位道士隱居紫凝山中,開創(chuàng)出“武林絕學(xué)”——易筋經(jīng)。

不同于武俠小說中那般“一招在手,武林我有”,事實(shí)上,易筋經(jīng)是一種內(nèi)外兼練的醫(yī)療保健養(yǎng)生功法,通過練習(xí)從而增強(qiáng)筋骨,預(yù)防疾病,延年益壽。如今,易筋經(jīng)已經(jīng)成為天臺(tái)的全民健身運(yùn)動(dòng),練習(xí)者已達(dá)數(shù)萬人。

紫凝山易筋經(jīng)小鎮(zhèn)是近年來重點(diǎn)打造的旅游景點(diǎn),景區(qū)內(nèi)古道悠揚(yáng)、遺跡古樸、村落幽靜。車到平橋上龐村,一路直上,經(jīng)過黃茶基地,再往前行一點(diǎn)路,便能看到一塊照壁,寫著“問道養(yǎng)生”,路的一旁開始出現(xiàn)擺著易筋經(jīng)動(dòng)作招式的鐵人,栩栩如生,饒有意思。他們均勻分布,動(dòng)作各異,使人不禁聯(lián)想到小說中描寫到的那些場景,似乎馬上要變成武林高手了。

山中有一個(gè)張家井村,村中整潔一新,建有一處占地開闊,視野寬闊的觀景平臺(tái),平臺(tái)的中心繪有“八卦圖”,以呼應(yīng)易筋經(jīng)小鎮(zhèn)之定位。從這里望出去,大半個(gè)天臺(tái)縣盡在眼中。

村內(nèi)路燈和指示牌的設(shè)計(jì)都別出心裁。瞧,這一個(gè)舉著雙手的小人上面展示著易筋經(jīng)的動(dòng)作、功效,先來跟著耍兩招......

6.復(fù)儒學(xué)·興傳統(tǒng)文化

儒家文化活動(dòng)

天臺(tái)素有“東南小鄒魯”之稱,天臺(tái)山文化是臺(tái)州市以孔學(xué)為代表的儒家文化最早的傳播者。自1047年建立孔廟后,天臺(tái)儒學(xué)教育欣欣向榮。經(jīng)考證,程朱理學(xué)、浙東事功之學(xué)、陸九淵心學(xué)等各種思潮既吸收融匯了天臺(tái)山的釋道文化,進(jìn)而發(fā)展為新儒學(xué),同時(shí)又催化了天臺(tái)山儒學(xué)的成熟與繁榮。弘揚(yáng)儒家文化,天臺(tái)縣舉辦了文化節(jié)、成人禮、書寫唐詩等活動(dòng),讓當(dāng)代學(xué)生重拾對傳統(tǒng)文化的重視。

茶道

“茶”是古代禮儀文化的一種象征,天臺(tái)接受儒家文化較早,自漢末三國時(shí)期就有名士來天臺(tái)山教授儒學(xué),南朝大儒顧歡曾在天臺(tái)辦學(xué),于是在此儒家文化的大背景下,天臺(tái)的茶文化得到了發(fā)展,并與佛教、道教融合,有了獨(dú)特的“天臺(tái)山特色”。天臺(tái)云霧茶也是江南茶祖、韓日茶源,孩子們也能在學(xué)習(xí)茶文化的過程中了解傳統(tǒng)的茶禮。

三國時(shí)期的高道葛玄登天臺(tái),在桐柏山上建桐柏觀,而在道家的修養(yǎng)觀中,茶是養(yǎng)生的仙藥,于是葛玄在華頂山上開辟茶圃,開人工種植茶葉先河,被后人敬稱為“茶祖”。天臺(tái)山佛教“茶禪一味”的茶文化內(nèi)涵,讓天臺(tái)茶文化達(dá)到了極致。始自方廣寺內(nèi)的羅漢貢茶,更是茶文化史上的一大創(chuàng)舉,朝鮮半島和日本的茶道歷史,也深受天臺(tái)茶文化影響。

草木扎染

中國古籍《唐六典》中記載:“凡染大抵以草木而成,有以花葉,有以莖實(shí),有以根皮,出有方土,采以時(shí)月?!?“青青子衿、青青子佩”、“綠兮衣兮,綠衣黃裳”……思無邪的《詩經(jīng)》也用最質(zhì)樸但永恒的方式,記載下了遙遠(yuǎn)的歷史中曾經(jīng)閃現(xiàn)的耀眼色彩。

草木染,亦稱植物染色,天然染色,它是一種古代民間染色方法,采用天然植物、中藥材、花卉、蔬菜、茶葉等制成染料,為織物染色。藍(lán)染、扎染、蠟染、藍(lán)印花布等均屬此類。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓更多人融入傳統(tǒng)文化,天臺(tái)多次舉辦草木扎染體驗(yàn)活動(dòng),邀請小朋友家長一起親近自然,傳承文化。

7.唱傳說·承濟(jì)公文化

濟(jì)公故里

作為活佛濟(jì)公的降生地,天臺(tái)一直注重濟(jì)公文化的傳承、交流、發(fā)展,成立全國首家濟(jì)公研究會(huì),先后修建濟(jì)公院、濟(jì)公故居,2014年“濟(jì)公故里”被國臺(tái)辦批準(zhǔn)為“海峽兩岸交流基地”。

濟(jì)公故里位于天臺(tái)永寧村,走入永寧村,抬頭便可看到兩座全石結(jié)構(gòu)牌樓,分別刻有永寧村、石頭墻幾個(gè)大字,在牌樓的附近建有一座宋代建筑觀霞閣,往里延伸的是一條仿南宋古街建筑,一條赭溪自北向南穿永寧村而過,這里便是少年濟(jì)公生活過的地方。

李府故宅的建筑為“三進(jìn)九明堂”,是典型的宋代建筑風(fēng)格,走過大門,經(jīng)前廳、中廳,到后堂,復(fù)原了濟(jì)公在李府的生活形態(tài),內(nèi)設(shè)畫像、圖片,以及濟(jì)公生平、研究資料,都是為了讓世人更接近神話光環(huán)外真實(shí)的濟(jì)公。

赤城山濟(jì)公院

赤城山的中層便是濟(jì)公院,分為東西兩院。濟(jì)公東院是為紀(jì)念濟(jì)公所建。濟(jì)公東院依山而建,兩層四開間,高為14.5米,建筑面積達(dá)410平方米。院內(nèi)供奉大小濟(jì)公像,形態(tài)各異,生動(dòng)地展現(xiàn)了濟(jì)公喜、怒、哀、樂、悲、愁等各種不同神態(tài)。西院是少年濟(jì)公讀書之所,由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門等組成,分別是濟(jì)公的僧衣、僧帽、僧鞋的象征。

此外,還有鄉(xiāng)村游、采摘游、農(nóng)耕體驗(yàn)游等鄉(xiāng)村研學(xué)游線,也是寓教于樂,寓教于行的研學(xué)方式,歡迎入全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地研學(xué)、探秘!

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