林芝第一寺：巴爾曲德寺
初識(shí)西藏，浮現(xiàn)腦海的是宗教文化以及紅色系的寺廟。在朗縣，就有一座紅白色調(diào)的寺廟，它是“林芝第一寺”，它是歷史遺留下來的明珠，它是雅魯藏布江畔的巴爾曲德寺。
巴爾曲德寺位于朗縣西北部朗鎮(zhèn)堆巴村，占地20672.9平方米，主要包括經(jīng)堂、佛殿、伙房、果園、僧人房等。離縣城 18公里，560國道旁，海拔 3200米。依山傍水，氣勢雄偉，是林芝地區(qū)規(guī)模最宏大的寺廟。
該寺始建于公元1035年，由芒玉落丹、索朗申格二位活佛所創(chuàng)建，原寺建于朗鎮(zhèn)巴熱村前往１公里處（現(xiàn)可以看到廢墟榮卡或榮登寺），后因歷史原因搬遷到堆巴塘新村對面的半山腰上。從遠(yuǎn)處看該寺建筑形如階梯上的一座佛塔，以形狀取名為“朋仁曲德”。該寺原所尊奉為噶舉派，后因教派的斗爭，改奉黃教派。歷史上該寺最多的時(shí)候擁有宗教教職人員500余人
因?yàn)樵瓉碓撍滤诘呐_(tái)地，很像一疊印經(jīng)書的印版，故稱“巴爾曲德”（意為“一疊印經(jīng)版”）。又因目前這座寺廟在山壁上高聳如塔（藏文“塔”的發(fā)音也接近于“曲德”），故也有人理解為“臺(tái)階上的白塔”，“畫一般的寺廟”。
歷史上該寺最多的時(shí)候擁有宗教教職人員500多余人。文革時(shí)該寺被撤毀，1985年經(jīng)山南地區(qū)批準(zhǔn)，恢復(fù)修建，現(xiàn)該寺除經(jīng)堂等其它建筑外規(guī)模未改變，無學(xué)經(jīng)班。
02 風(fēng)云曲折的歷史
在藏地游走，印象中寺廟規(guī)模較大的，絕大多數(shù)都是格魯派寺廟。事實(shí)上，在格魯派興起之前，吐蕃王朝崩潰后，興起了許多不同的藏傳佛教教派。
當(dāng)時(shí)藏地的形式甚至比內(nèi)地春秋戰(zhàn)國時(shí)期還要亂，各教派不光在佛學(xué)上開門立派，往往還與各地政治勢力合而為一，成為占有大量土地、牲畜、農(nóng)牧民戶的領(lǐng)主。
而寺廟也不再只是供佛燒香之所，還逐漸演變成號令一方的“統(tǒng)治基地”，寺廟的規(guī)模慢慢擴(kuò)大，樣式也變得豐富多彩。然而，有時(shí)教派紛爭，也必然要殃及這些“政治據(jù)點(diǎn)”，戰(zhàn)火中寺廟被摧毀的現(xiàn)象，屢見不鮮。
到明末清初，格魯派興起，因這一派戒律最嚴(yán)，僧人不得成家，必須住寺學(xué)法與修行，所以該寺廟從一開始就建得規(guī)模宏大，如一座大學(xué)城。也正因?yàn)橛羞@種僧人眾多的“大學(xué)城”作后盾,格魯派在明末清初與噶瑪噶舉派的爭斗中，雖屢遭打擊，卻挺立不倒，終于在1642年，取噶舉派而代之，成為藏地統(tǒng)治教派。
03巴爾曲德寺藏香
巴爾曲德寺藏香以朗縣特有的雅江巨柏為主料，配以藏紅花、白“鱔”香、“山”香、冰片、丁香等30余種珍貴純天然藥材輔料，遵循傳統(tǒng)秘方精制而成。其藥用價(jià)值極高，具有解毒、殺菌、凈化空氣、滋潤肌膚、加快新陳代謝、促進(jìn)睡眠等奇效。
藏香的制作過程，是一門繁雜又帶有宗教色彩的學(xué)問。每一次藏香的制作，都受到天氣、藥材、水質(zhì)的影響，從采摘藥材、晾曬、搗碎、研磨、成粉、調(diào)和、壓形到最后的風(fēng)干，最少要一個(gè)月時(shí)間，一根普通的巴爾曲德寺藏香才制作出來。而在這個(gè)過程當(dāng)中，必須小心翼翼，專心致志，才能制作出完美的藏香。
巴爾曲德寺的藏香制作，在制作程序和用藥搭配上，經(jīng)書有個(gè)記載，必須嚴(yán)格按照要求，但制作過程中，更多的是口口相傳，每一代制作藏香的喇嘛們，都是師傅帶出徒弟。配料的比例、泉水的調(diào)或、時(shí)間的長短、溫度的感知，這些只能在無數(shù)次學(xué)習(xí)中體驗(yàn)理解，是秘而不宣的技藝。
寺廟完全靠以寺養(yǎng)寺來解決僧尼飲食，這樣不僅減輕僧尼家庭負(fù)擔(dān)，又能減輕信教群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
04巴爾聳珠節(jié)
巴爾聳珠節(jié)是巴爾曲德寺在每年藏歷四月組織舉行的一場宗教佛事活動(dòng)，內(nèi)容以跳神為主。
節(jié)日一共四天，前三天為跳神表演，第四天為活佛摸頂。跳神，藏語稱“羌姆”，是寺廟所舉行的特定的祭神儀式，由僧侶頭戴鬼頭面具，身著五彩絢爛的袍服，跳躍著進(jìn)入寺廟主殿前的一種宗教舞蹈，帶有濃厚的密宗色彩。
動(dòng)作靈活多樣，舞姿神秘?zé)崃?，沉重激烈中有輕松詼諧，華美隆重中有猙獰威嚴(yán)，體現(xiàn)了僧俗大眾朝拜神佛，祈求今生福樂和來世轉(zhuǎn)生的宗教文化。
參加活動(dòng)的信眾除來自我縣外還有的來自山南地區(qū)部分縣及米林等縣，每日約達(dá)2000余人，同時(shí)也吸引了許多的個(gè)體工商戶及當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民展銷農(nóng)畜產(chǎn)品。到了晚上農(nóng)牧民自發(fā)組織跳鍋莊舞，歌詠比賽的活動(dòng)。
這四天來說既是佛事活動(dòng)，也是一項(xiàng)民間的物資文化交流活動(dòng)。同時(shí)也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾一年中最熱鬧、開心的時(shí)刻。這是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的體現(xiàn)。
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?到喜馬拉雅，聽《吳言生講佛經(jīng)》
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