走馬觀花看增城祠堂
廣東人祭祖先、拜鬼神的風(fēng)氣，一向很盛，城鄉(xiāng)到處都是祠堂廟宇。增城人也不例外，凡聚族而居之處，必有祠堂，不少地方一條村子就有幾座宗祠，四時祭享，香火不斷。新塘村有簡氏宗祠、惠吉簡公祠、鵬洲簡公祠、贊亭簡公祠四座祠堂；在蓮塘村有毛氏大宗祠、砭愚毛公祠、有蘭毛公祠和蓮塘香火祠堂四座祠堂；在瓜嶺村有愛閑黃公祠、四房黃公祠、松皋黃公祠、名國黃公祠、壯逸黃公祠、圣匡黃公祠、羅峰黃公祠七座祠堂。新塘鎮(zhèn)新街村甚至有一條“祠堂街”，全村居民不過一百多戶，卻有董氏祠堂、董云莊祖祠、陳氏祠堂、淡山陳公祠、翠屏陳公祠等眾多祠堂，景象甚為壯觀。如今，這些祠堂都被列為增城登記保護文物單位。
在增城，許多村落都有幾座宗祠，有同姓的，有不同姓的，春祠秋嘗，四時祭醊。這種情形，十分普遍。以前村民舉辦婚禮、太公散胙、長輩壽宴、男丁滿月、討論村務(wù)、文娛休閑，大都在祠堂舉行。
在荔城街夏街村，分別建有黎氏宗祠和竹墅黎公祠。關(guān)于嶺南黎氏的來歷，比較流行的說法，認為黎姓源于今山西黎城縣東北一帶，即春秋時黎國都城所在地。戰(zhàn)國時期，黎姓枝葉逐漸蔓延，進入陜西，東遷山東、河北，南徙江蘇、廣東、廣西及越南北部。宋末元初，有黎天麟自福建遷居廣東梅州程鄉(xiāng)（今梅縣），被視為入粵始祖。
增城黎姓與東莞潢涌黎氏同屬一脈，可追溯到宋朝的黎宿，即那位因割股愈親，被皇帝欽旌孝子的朝議大夫。第八代黎玉瑛曾任東莞知縣。荔城街夏街村的黎姓始祖黎榮，是黎宿以降第九代，生于元至正二年（1342），由茂才舉倉庫司大使，往增城夏街立籍，卒于明洪武十五年（1382）。黎氏第九代還有一位黎宗，曾擔(dān)任增城縣訓(xùn)導(dǎo)，署東莞縣政。黎氏宗祠是奉祀黎榮的。
這座祠堂始建于明朝，清初進行了重建，但墻磚則可能是明朝遺物，因為從規(guī)格上看，磚長0.35米，寬0.16米，厚0.075米，這種尺寸，具有明朝建筑的特征。祠堂坐西朝東，人字封火山墻，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，青磚石腳。紅砂巖石門夾，雙扇大門，門額高懸一塊橫匾，上書“黎氏宗祠”四個金漆大字?？偯骈?1.85米，三間三進，總進深39.5米，占地468.1平方米。
頭門前設(shè)三步廊，架出榫部以龍頭為飾，雕出了張眉努目，負氣含靈的神采。中堂進深三間共十三架，前后雙步廊。在后金柱間的木屏上，懸掛“錫類堂”橫匾。梁架底部飾以木雕花草，駝峰斗栱的鳳凰牡丹花草浮雕，雕工亦各精巧妙絕。后堂進深兩間共十一架，前設(shè)三步廊。明間設(shè)神樓。
黎氏大宗祠
在夏街村還有一座竹墅黎公祠，奉祠夏街黎氏二世祖黎可善（字符之，號竹墅）、三世祖黎明（字孟照，號處澹），父祠與子祠并立，父左子右。二祠的規(guī)模與風(fēng)格相近，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“雙孖祠”。父祠總面闊18米，進深40米；子祠面闊16米，進深38米，建筑總占地1328平方米。兩座祠堂均為三間三進，鑊耳封火山墻，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，青磚石腳墻。在父祠中堂照壁中間有月門，與子祠互通。
在嶺南建筑中，高聳的鑊耳封火山墻是最顯著的特色之一，它既可在火災(zāi)發(fā)生，起阻止火勢蔓延的作用，也可在盛夏季節(jié)，把涼風(fēng)攔入青云巷或天井內(nèi)，使室內(nèi)空氣流通，清爽涼快。
人們常說，鑊耳封火山墻不是普通人家可以隨便采用的，須有功名的人家才可以。鑊耳象征官帽，愈高大則表示這家人的權(quán)勢愈大。幾百年來，這種說法盛傳于坊間，雖無征信，但言之鑿鑿，甚至編成歌謠：“千兩黃金萬擔(dān)谷，夜夜笙歌鑊耳屋?！薄笆肿ヨZ頭耳，有得蒸來有得炒，衣食豐足無牽掛?！?/p>
在夏街，許多關(guān)于黎氏與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族結(jié)下深厚情誼的故事，在民間流傳。明隆慶三年（1569），朝廷授夏街黎氏十六世孫黎邦寧為撫瑤官，管轄增、龍、博三縣瑤民。黎邦寧仙逝后，明萬歷十四年（1586），朝廷又誥授黎邦寧的宗弟黎夢吉繼任撫瑤官，并規(guī)定由黎氏世襲。在清順治七年（1650）朝廷還頒發(fā)了一枚“增、龍、博撫瑤官”銅印給黎氏。直到清光緒二十一年（1895），黎氏世襲撫瑤官已長達十任之久。辛亥革命后，世襲之說不合民主潮流，遂改為由德高望重的縉紳擔(dān)任。
相傳黎邦寧與黎夢吉兄弟在縣城東門有一家藥鋪，常向四鄉(xiāng)的畬民（實為瑤民，當(dāng)?shù)禺?、瑤相通）收?a href='/techan/1483' target=_blank>草藥，由于價錢公道，童叟無欺，在畬民中口碑載道。每逢畬胞上門，黎家兄弟皆置觴酒豆肉管待。有一次，幾位畬胞受大風(fēng)大雨所阻，無法回家，黎家兄弟殷勤留宿，并以豐盛的酒菜款待。在這幾位畬胞中，有一位是增城畬民的族長，另一位是博羅畬民族長的兒子。
畬族服飾
（圖片來自“千圖網(wǎng)”）
第二年的正月十五，增城的畬民族長領(lǐng)著十幾位畬胞，帶著各種山貨，到黎家兄弟的藥鋪拜年，以答謝去年留宿款待之情。恰好這年的元宵燈慶，是由黎邦寧擔(dān)任主理，他便邀請畬民參加村里的慶?；顒?，與村民一起賞燈飲宴。晚上，畬胞在黎氏家中過夜，被書房中琳瑯滿目的書籍所吸引，黎夢吉又教他們識字讀書。過了幾天，畬胞盡興辭別，黎家兄弟又送了許多筆墨書籍給他們。畬民族長感其高情厚誼，親自帶著族人到黎氏宗祠參拜。從此，夏街村與畬民村結(jié)為世好，凡有人欺負畬民，夏街黎姓必定出頭干預(yù)。
直到今天，畬族村與夏街村每年春節(jié)都會互相拜年，成為一個習(xí)俗。畬族村給夏街村送來山里的土特產(chǎn)，夏街村則從經(jīng)濟上支持畬族村。漢畬兩族之間的骨肉情誼，成就了一段家傳戶誦的佳話。而在風(fēng)雨中屹立數(shù)百年的黎氏宗祠，則是這個美麗故事的見證者。
民間有俗諺：“天下李，廣東陳?！标愋赵趶V東是第一大姓，在增城也是一個大姓，按1990年代初的統(tǒng)計，增城有超過5萬人姓陳，排列第一。在仙村陳氏宗祠的碑記中寫道：“我增聚族而居，陳氏為大?！毙绿烈粠У年愂响籼茫橇_棋布，在新街村有陳氏祠堂、淡山陳公祠、翠屏陳公祠，在仙村有陳氏宗祠、庸堂陳公祠，在上境村有陳氏宗祠、羅月陳公祠、忍庵陳公祠，在西洲村有陳氏祠堂，在中新鎮(zhèn)鐘嶺村、山美村有陳氏宗祠、國相陳公祠，在正果鎮(zhèn)圭湖村也有陳氏宗祠。規(guī)模大小不一，大者占地1596平方米（上境村陳氏宗祠），小者只有區(qū)區(qū)244平方米（上境村羅月陳公祠）。
荔城街豐村曹村社的陳氏宗祠，是奉祀曹村陳氏始祖的，始建于明朝，清乾隆六年（1741）重建，光緒五年（1879）和1923年進行過修葺。宗祠坐北朝南，總面闊12.5米，總進深39.6米，占地495平方米。人字封火山墻，碌灰筒瓦，青磚石腳。
祠堂建筑的構(gòu)件
宗祠外墻上端以灰塑卷草圖案為飾，屋脊為灰塑博古脊，正面中間有九只形態(tài)生動的麒麟，互相嬉戲，兩側(cè)各飾灰塑梅花紋；脊的背面飾鳳凰牡丹花紋、博古紋、嶺南佳果、飛禽走獸圖案和石灣琉璃鰲魚、灰塑如意花籃等。檐口左右上方各有一只石灣琉璃獅子，呲牙咧嘴，虎虎生風(fēng)。紅砂巖石匾上陽刻“陳氏宗祠”四字，據(jù)說是一代大儒陳獻章的手跡。
宗祠內(nèi)外遍飾各種木雕、彩繪工藝。頭門封檐板施花卉鳥獸浮雕，前廊上的駝峰施戲曲人物，斗栱以蓮瓣為飾，托腳以通花木雕為飾，梁架出榫部雕作龍頭。頭門、中堂、后堂的墻壁上端，均繪以工筆彩圖，描畫各種魚蟲花鳥、野老山童、漁樵耕讀、如意花籃、洋人捧鐘等畫面，山水清雅，人物生動，花鳥綽約唼喋之態(tài)，呼之欲出，體現(xiàn)了藝人豐富的想象力和高超的技藝，是嶺南民間藝術(shù)的精品。
祠堂建筑構(gòu)件
在宗祠正前方原立有一對花崗巖石獅壓頂?shù)钠鞐U夾，上刻“咸豐二年壬子恩科中式第四名進士欽點刑部主政陳維岳立”。陳維岳，字崧生，增城慶福都（今荔城）橋頭村人。清道光二十四年（1844）中舉人，咸豐二年（1852）中進士，授主事簽分刑部陜西司行走。一年后告假歸鄉(xiāng)。他回到橋頭村，恰好遇上三合會在汀塘暴動，陳維岳立即會同慶、牛、賢、梅及龍門麻榨、永清等六都設(shè)局團練彈壓。當(dāng)時太平天囯已成燎原之勢，東江三合會首領(lǐng)何六在石龍起事響應(yīng)，占踞了增城五踏嶺、石灘、官海至新塘一帶河面，威脅縣城。
陳維岳集合團練，死守縣城四晝夜。三合會眾數(shù)萬人由三江直上西山村，與陳維岳在增江河上相遇，展開激戰(zhàn)，適遇大風(fēng)雷雨，團練死傷百多人。三合會步步進逼，攻陷縣城。橋頭村的陳氏宗祠也被兵燹所毀。陳維岳招集潰散的紳民數(shù)千人，奮勇反擊，重奪縣城。三合會眾被殺得尸橫遍野，血流成渠。朝廷以陳維岳保境有功，加封知府銜，賞戴花翎。由于民間元氣，損耗殆盡，被毀的宗祠，直到光緒十五年（1889），才得以重建。
祠堂建筑構(gòu)件
陳氏宗祠位于村的中心，大門正對著丁字街，祠前是一片空地。如今，每逢村中有什么喜事，村民便在這里敲起鑼鼓，舞起龍獅慶祝。橋頭村的“曲藝龍獅藝術(shù)團”遠近馳名，在熱鬧的鑼鼓聲中，那些戰(zhàn)亂年代，漸行漸遠。陳氏宗祠風(fēng)物如昨，然滔滔增江水，已送走人間春秋無數(shù)。
讀本號文章，品嶺南往事：
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