黔西北記憶 ? 黔西北苗族與蚩尤
蚩尤作為苗族的先祖,與上古代傳說(shuō)中的炎帝、黃帝并列,共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明史。
這是至今全國(guó)各地的苗族乃至國(guó)外的苗族、專家學(xué)者們所公認(rèn)了的。為了使蚩尤的問(wèn)題得到更進(jìn)一步的證實(shí)并盡快恢復(fù)其歷史面目,本文將從黔西北苗族民間文化方面提供點(diǎn)滴資料以佐證有關(guān)專家學(xué)者們的定論。
黔西北風(fēng)貌（圖片來(lái)源《畢節(jié)之最》）
一
黔西北苗族民間文化中的蚩尤
姓氏中的蚩尤
1
古代傳說(shuō)中的黃帝姓姬,炎帝姓姜,而蚩尤則沒(méi)有說(shuō)明其姓。
在黔西北苗族中,“ 蚩”字是苗姓之一。別稱 “小花”的苗族有 “九支十二姓”之說(shuō)。
傳說(shuō)蚩尤的子孫們退出黃河、長(zhǎng)江流域后只剩下九姓人。至清代“改土歸流”后,苗族普遍啟用漢姓,造成苗族姓氏上的混亂,這九姓人現(xiàn)在也其說(shuō)不一。
有的稱楊姓為“卯蚩”,有的稱羅姓為“卯蚩”,究竟誰(shuí)姓“蚩”,不敢斷論。
但整個(gè)黔西北苗族中的楊姓,都有一個(gè) “不吃心”的禁忌,這個(gè)禁忌的淵源則直接與蚩尤有關(guān):
古時(shí)候,肯蚩尤魯與沙魯居住在平原地方,兩家和睦共處,有一個(gè)叫沙魯?shù)霓k喜事,請(qǐng)尤魯?shù)娜巳蛷N,當(dāng)要舀豬心待客時(shí),在鍋里怎么找也找不到。
豬心是待客的蓋面菜,沙魯很惱怒,懷疑是尤魯?shù)膹N師偷吃了。尤魯深知自己廚師的為人,但一時(shí)又難以說(shuō)清楚,就下令殺了廚師剖腹驗(yàn)證,廚師被殺后剖開(kāi)肚腹不見(jiàn)豬心，而等豬肉湯全舀完后才發(fā)現(xiàn)豬心粘在了鍋底。
一樁不白之冤洗清了，但從此播下了不和睦的禍根,進(jìn)而引發(fā)了沙魯與尤魯之間大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),最后是肯蚩尤魯戰(zhàn)敗。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙來(lái)到邊遠(yuǎn)荒涼的黔西北高原。因此,凡是苗族楊姓者牢記著先祖的教訓(xùn):“ 不準(zhǔn)吃心,以銘記豬心惹起的禍根”。
傳說(shuō)中的蚩尤
2
黔西北苗族對(duì)山川風(fēng)物、生產(chǎn)生活、文化娛樂(lè)等有眾多的傳說(shuō),這些傳說(shuō)有的與蚩尤有關(guān)。
小花服飾的苗族關(guān)于花場(chǎng)的傳說(shuō)之一是這樣的:花場(chǎng)是蚩尤斯魯所興。古時(shí)候苗族居住在富饒美麗的尺木冷地方,地域十分廣大,各村寨相隔甚遠(yuǎn)。
蚩尤斯魯手下一戶叫冷董的人家,家業(yè)大,人口多,兒女都長(zhǎng)大成人,個(gè)個(gè)如花似玉,勤勞善良,但找不到對(duì)象。
冷董很著急,成天愁眉不展,后來(lái)他去找神通廣大的蚩尤斯魯商量,蚩尤斯魯想了想說(shuō):“你回去殺九只羊九頭豬,待春暖花開(kāi)的時(shí)候,通知所有的人來(lái)你那里賞花。”
冷董聽(tīng)后很高興,回去就傳出音訊。于是在春暖花開(kāi)的季節(jié)里,方圓數(shù)百里的人都趕來(lái)了。
蚩尤斯魯親自主持了花場(chǎng)事宜,他叫冷董在場(chǎng)壩中栽上一株花樹(shù),讓冷董的兒女們及能歌善舞的人都圍繞著花樹(shù)對(duì)歌跳舞,人們?cè)诟栉韬徒徽x中知道了哪個(gè)小伙最俊,那家姑娘最巧,相互往來(lái)開(kāi)始密切,小伙找到了媳婦，姑娘找到了婆家,花場(chǎng)就這樣一代代接傳下來(lái)。
納雍苗族同胞蘆笙表演（圖片來(lái)源畢節(jié)文旅云）
關(guān)于蘆笙的傳說(shuō),大花服飾的苗族是這樣講的:“沙敖格米與格蚩尤老的戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)后,第三個(gè)雞年,格蚩尤老失利,退入到叢林中,晚上經(jīng)常組織人到外面偷運(yùn)糧食和偷襲沙敖的軍隊(duì),大家在一起研究,失散后怎么聯(lián)絡(luò),格蚩尤老是個(gè)有智慧的人,他提出用鳥(niǎo)音來(lái)聯(lián)絡(luò)。”
于是,大家將形同于苗語(yǔ)古譜的鳥(niǎo)音篩選出來(lái),得出六種合乎苗語(yǔ)古譜的鳥(niǎo)音:
第一種音鳥(niǎo)為幾里雀,叫聲”幾里幾里“,代表古譜”付魯“;
第二種為山公雞,叫聲“外國(guó),外國(guó)”,代表古譜“歹年”;
第三種為野鴨,叫聲“嘎嘎嘎”,代表古譜炸爛;
第四種為喜鵲,叫聲“喳喳喳”,代表古普“渣哪”;
第五種為據(jù)慮雀,叫聲“據(jù)慮、據(jù)慮”,代表古譜“制漏”;
第六種為個(gè)個(gè)雀,叫聲“個(gè)個(gè)個(gè)”,代表古譜“丁紹”。
大家排出鳥(niǎo)音后,格蚩尤老用六根竹管做成笙,吹出六種鳥(niǎo)音,在戰(zhàn)爭(zhēng)失散后和偵察中進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。
后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,人們將六根笙管合起來(lái),制成蘆笙吹起來(lái)慶祝勝利。
故事、歌謠、舞蹈、諺語(yǔ)中的蚩尤
3
黔西北苗族民間故事中與蚩尤有關(guān)的傳說(shuō)不少,如著名的愛(ài)情故事 《卯蚩尤彩谷奏與諾蓋奪品饒》就是其中之一。
苗族的“卯”同“髦”即苗,“蚩尤”即傳說(shuō)中的蚩尤,“彩”即姑娘,“谷奏”是姑娘的名,“諾蓋”即小伙,“奪品饒”是小伙的名,翻譯過(guò)來(lái)為“苗人蚩尤的姑娘谷奏與小伙奪品饒”。
故事敘述了蚩尤的姑娘谷奏與小伙奪品饒這對(duì)美麗、英俊的情侶在花場(chǎng)上被老虎搶走了谷奏，奪品饒歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)將其救回,這則神話故事歌頌了谷奏與奪品饒忠貞不渝的愛(ài)情,鞭笞了老虎的丑惡與暴行,在苗族社會(huì)中流傳極為廣泛。
歌謠中關(guān)于蚩尤的更多,最有代表性的是:《格蚩尤老·嘎騷卯碧歌》《遷徙歌》《直米力地歌》《哀格蚩尤歌》等。
《遷徙歌》記敘苗族的發(fā)祥地時(shí)說(shuō)道:“古代苗族住在直米力,建筑城垣99座,城內(nèi)鋪墊青石板,城外粉刷青石灰,城里住著格蚩尤老,格婁尤老…”
《直米力地歌》又說(shuō)“城里塑起9頭獅;塑起紀(jì)念格蚩尤老;城內(nèi)鑄起9條龍,鑄起紀(jì)念格婁尤老?！?/p>
《格蚩尤老·嘎騷卯碧歌》記敘:“格蚩尤老來(lái)建軍,建了12支軍整編在平原上,有5600名女騎士,14000名男騎兵……”
《哀格蚩尤老歌》這樣唱道:“懷念我們的神駑師格蚩尤老,神奇的射術(shù)為您所教,連枷武術(shù)為你所創(chuàng)……”
1984年,赫章縣在搜集整理苗族民間舞蹈集成時(shí)發(fā)現(xiàn)了恒底、可樂(lè)一帶苗族傳承著一個(gè)傳統(tǒng)蘆笙舞蹈 《大遷徙舞》苗語(yǔ)“夠嘎底戛且”,直譯為:“跳著舞踩開(kāi)露水尋找地方居住”。
舞蹈蘆笙、歌唱結(jié)合,敘述了苗族先民離開(kāi)祖居地——直米力地后千山萬(wàn)水跋涉而來(lái)的艱苦歷程,舞隊(duì)由一人前頭領(lǐng)歌,領(lǐng)歌者唱道:“可惜直米力城呀,丘丘田,塊塊地,齊整整,格漏尤老來(lái)囑附:世代子孫要居住無(wú)家中歸苦……”余者吹笙扶老攜幼,舞于其后。
整個(gè)舞蹈場(chǎng)面恢宏壯觀,舞步凝重，氣氛凄慘。這個(gè)舞蹈在省、地演出時(shí),得到了有關(guān)專家學(xué)者的高度肯定。
同時(shí)，還在興發(fā)、古達(dá)、野馬川一帶發(fā)現(xiàn)苗族的“小遷徙舞”，苗語(yǔ)“戛幾童卡”，直譯為“記住遠(yuǎn)古歷史的舞步”。
這個(gè)被取名為“小遷徙舞”的舞蹈以獨(dú)舞、雙人舞、多人舞相結(jié)合的形式，以抽象化的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)了苗族先民那場(chǎng)史無(wú)前例、艱苦卓絕的遷徙史。
如“懸羊擊鼓”展現(xiàn)的是蚩尤戰(zhàn)敗后對(duì)前來(lái)挑戰(zhàn)的沙魯使者說(shuō)：“我們老人死了，要辦7天喪事，喪事辦完再同你們交戰(zhàn)”。打發(fā)走沙魯?shù)氖拐撸坑攘⒓疵钏娜笋R燒起若干堆谷糠，將老公羊捆住一只腳懸吊于大木鼓旁，便連夜帶著人馬轉(zhuǎn)移。
沙魯那里只見(jiàn)蚩尤戰(zhàn)陣每天炊煙燎繞鼓聲不停,以為蚩尤還在辦喪事,待7天過(guò)后去察看時(shí),蚩尤隊(duì)伍已遠(yuǎn)走高飛。
“倒爬樓梯”表現(xiàn)的是遷途中攀懸崖、登峭壁的情景。“滾山珠”又譯為“滾山荊”,展現(xiàn)的是遷徙途中追兵逼近,苗族的遷徙隊(duì)伍從滿是荊刺的山上翻滾下坡,脫離危險(xiǎn)的場(chǎng)面。
20世紀(jì)80年代以來(lái),納雍昆寨鄉(xiāng)(實(shí)為豬場(chǎng)鄉(xiāng))的苗族青年們以這個(gè)古老舞蹈中的“滾山珠”為題,創(chuàng)作出了高難度、雜技化的蘆笙舞蹈節(jié)目,多次參加國(guó)內(nèi)重大演出活動(dòng),還到過(guò)北歐、加拿大等國(guó)演出,享譽(yù)海內(nèi)外,為蚩尤子孫們爭(zhēng)光添彩,為宏揚(yáng)中華民族民間文化藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。
納雍“滾山珠”表演（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）
在苗族人民的生產(chǎn)生活和社交等活動(dòng)中形成了許多膾灸人口的諺語(yǔ),其中涉及蚩尤者也不少,如:“蚩尤的古理,苗家的規(guī)矩”“發(fā)蚩尤古根,興苗家理規(guī)”“老年人打麥,青年人擄草。蚩尤魯興朝前,蚩尤孫跟著跑”等等。
祭祀、禁忌活動(dòng)中的蚩尤
4
黔西北苗族的祭(禮喪)禮，禁忌活動(dòng)直接源于蚩尤。
操滇東北次方言的苗族,有13年一次的大祭祀活動(dòng),苗語(yǔ)稱“自·南阿輦紀(jì)”。
傳說(shuō)格蚩尤老與沙敖格米激戰(zhàn)于平原地方,格蚩尤老每戰(zhàn),只要吹龍角(小花服飾苗族傳說(shuō)為龍心)便狂風(fēng)四起,飛沙走石,大雨傾盆,而后沙敖用計(jì)將蚩尤的龍角騙走,再戰(zhàn).
“龍角”指揮不靈,損失慘重,蚩尤犧牲在大森林里,他的姐妹們點(diǎn)著火把在森林里尋著血跡、露水找到了蚩尤的尸體。因來(lái)不及掩埋,就只好用松葉覆蓋好,繼續(xù)追趕逃散的隊(duì)伍。
后來(lái)環(huán)境稍為安定,大家才重新商定厚葬并祭尊格蚩尤老。這個(gè)活動(dòng)一直沿襲下來(lái),每戶苗族每隔13年搞一次大祭,大祭時(shí)必須邀請(qǐng)姑媽和已出嫁的女兒都回來(lái)參與,唱祭禮歌、點(diǎn)亮歌,屆時(shí)宰牛、殺羊、掛鼓、吹笙、吹角追念,祭奠自己的祖先格蚩尤老。
操川黔滇方言小花服飾的苗族在老人過(guò)世后都要舉行大的喪禮,當(dāng)?shù)厝朔Q為“做嘎”。做嘎的重要內(nèi)容之一是請(qǐng)經(jīng)師為死者指路,其方向明確無(wú)誤地指明“博尤魯?shù)亍?，即蚩尤故地?/p>
黔西北苗族都有祭神樹(shù)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間為農(nóng)歷三月，即龍?jiān)碌牡谝粋€(gè)龍日，苗語(yǔ)叫“懇姆”。
其原因是:蚩尤戰(zhàn)敗后帶著隊(duì)伍跑進(jìn)大森林里，藏在一棵幾十人圍不攏的大枯樹(shù)洞里得以逃生，后來(lái)為了感謝神樹(shù)的救命之恩，進(jìn)行一年一度的祭神樹(shù),并且作為一個(gè)紀(jì)念日,屆時(shí)要?dú)㈦u宰羊,邀請(qǐng)三親六戚來(lái)共慶,一直沿襲至今。
凡黔西北苗族居住的地方,每寨都有自己的神林神樹(shù),不準(zhǔn)牲畜進(jìn)入,更不準(zhǔn)砍伐,每年龍?jiān)慢埲?滇東北次方言苗族為馬月馬日),組織全寨人上山宰牲祭神樹(shù)。
禁忌女人不準(zhǔn)上樓,源于格蚩尤老與沙敖交戰(zhàn)時(shí),只要吹龍角就百戰(zhàn)百勝,沙敖探知后派密探裝成一個(gè)英俊的貨郎前往蚩尤寨叫賣,密探假獻(xiàn)殷勤,對(duì)前來(lái)買針線的蚩尤姑娘分文不收,并取出一對(duì)龍角炫耀。
蚩尤姑娘不知是計(jì),暴露了自家也有同類貨,并在沙敖密探的花言巧語(yǔ)唆使下,上樓取來(lái)龍角與其觀看(苗家的圣物都放在樓上),被沙敖密探用假龍角偷換(一說(shuō)用芭蕉心偷換了龍心),后來(lái)蚩尤征戰(zhàn)失敗,遂下令:女人今后不準(zhǔn)爬樓。
服飾中的蚩尤
5
黔西北苗族服飾種類繁多,五彩繽紛,圖案各異,追根溯源都與蚩尤有關(guān)。
小花服飾的苗族婦女的裙子為蠟染百褶裙,其蠟畫中的魚(yú)眼、螺絲、田塊、江河等圖案,衣服的披肩為彩色披肩,分臘畫、織繡等,其圖案表現(xiàn)了縱橫交錯(cuò)的城市街道,金碧輝煌的城墻,美麗的田園風(fēng)光及各種花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。
黔西化屋基苗家姑娘在繡花（圖片來(lái)源《畢節(jié)之最》）
苗族古歌曾經(jīng)唱道:“遠(yuǎn)古的事誰(shuí)來(lái)知,誰(shuí)知格蚩尤老、格婁尤老來(lái)開(kāi)山,開(kāi)那石塊來(lái)修建,建座金城在何方?城外修成九道拐,城內(nèi)修成九道彎?！?/p>
展開(kāi)苗族的一件花衣,將兩塊披肩組合在一起,古歌中的金城便躍然衣上。難怪苗族婦女們留戀那美好的生活,將其畫、織、繡于衣裙之上,作為永久的紀(jì)念。
古歌也是這樣唱的:“思念無(wú)邊的稻田,婦女用蠟來(lái)繪畫,把它畫在花裙上,畫塊大田在中間,青山綠水畫在裙邊緣”；“思念金城和銀城,婦女來(lái)繡花,把它繡在衣服上,讓子孫不忘老地方?！?/p>
滇東北次方言苗族花衣服飾圖案中有“吊旗”,吊旗分吊白、吊須、軍旗三部分,稱之為“蚩尤旗”。
吊旗掛于兩塊寬大漂亮的披肩正中,穿上這種服飾,一支威武的古代武士陣容便呈現(xiàn)于眼前。
大花服飾的苗族婦女用細(xì)蔑竹片編成一個(gè)錐型物用發(fā)繩縛于其上,戴于頭頂,稱其為“蚩尤冠”。
小花服飾苗族婦女也用發(fā)繩,黑毛線在頭上挽錐型發(fā),有的則在頭上用一長(zhǎng)角木梳挽上發(fā)繩,男子則喜歡用雉雞尾插于編的竹帽戴在頭上,猶如古代的王冠,在重大節(jié)日里吹笙跳舞。這些雖沒(méi)有稱其為“蚩尤冠”,但與古籍記載上“頭有角,能觸人”十分相象。
二
黔西北苗族與蚩尤的關(guān)系
蚩尤與黃帝戰(zhàn)敗后退居長(zhǎng)江中下游一帶,建立了三苗國(guó),當(dāng)時(shí)勢(shì)力還很強(qiáng)大,后遭到堯舜的進(jìn)一步征討。
《史記·五帝本紀(jì)》云:“三苗在江淮荊州數(shù)為亂,于是舜歸而言于帝(堯),請(qǐng)流共工于幽陵,以變北狄,放驩兜崇山,以變南蠻;遷三苗于三危,以變西戎;殛鯀于羽山,以變東夷。四罪天下咸服”。
據(jù)苗學(xué)家們研究,現(xiàn)今的苗語(yǔ)三大方言就是古三苗，而黔西北苗族就是“遷于三?！敝械囊恢?即西部方言的苗族。
這支苗族是整個(gè)苗族遷徙隊(duì)伍的先遣軍。從苗族遷徙古歌中看出,他們是在戰(zhàn)爭(zhēng)中遷徙,因此損失最為慘重,現(xiàn)今居住區(qū)域最為分散、邊遠(yuǎn)、荒涼。
也正因?yàn)榍鞅泵缱寰幼〉钠н呥h(yuǎn),受其它民族文化的影響不深,故其保留的苗族文化比較完整。
他們?cè)谏鏃l件十分惡劣的環(huán)境中,時(shí)常懷念自己那富饒美麗的故鄉(xiāng),懷念自己的祖先(領(lǐng)袖)蚩尤。
于是他們把它編成歌謠世代傳頌,并繪、織、繡于衣裙以永久紀(jì)念,就民族民間文化與歷史文獻(xiàn)相吻合這一點(diǎn),蚩尤作為苗族的祖先是毋庸質(zhì)疑的。
“蚩尤”一詞,在黔西北苗族中,因方言土語(yǔ)的不同,語(yǔ)言記音翻譯時(shí)就不一致了。
如:有的譯為“格資元老”,有的譯為“格蚩爺老”,有的譯成“格蚩尤老”,滇東北次方言大花服飾的苗族古歌中除格蚩尤老外,敘的都是同件事,即苗族人原來(lái)居住的平原地方,后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)的失利不斷地遷徙到黔西北高原。
在后來(lái)的傳說(shuō)故事中,涉及蚩尤這個(gè)人物的則不一定是蚩尤,有的事也不一定是蚩尤所為。
如“卯蚩尤彩谷奏”不一定是蚩尤的姑娘;創(chuàng)建主持花場(chǎng)事務(wù)的不一定是蚩尤斯魯;創(chuàng)造蘆笙的人也不一定是蚩尤。
正像“古代學(xué)者承認(rèn)黃帝為華夏民族始祖,因而一切文物制度都推原到黃帝”(《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第一編第90頁(yè))那樣,因蚩尤在苗族人民心目中不只是一個(gè)先祖,而是一個(gè)至高無(wú)尚的神；
于是,凡涉及遠(yuǎn)古的人和事都冠以蚩尤,只有他才神通廣大,能解決一切矛盾。
只有他才能養(yǎng)出最聰明美麗的姑娘,只有他的話才是教育啟迪人們的箴言。
于是在黔西北苗族的古歌、古詞、古理、古規(guī)中都有蚩尤,現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活社交用語(yǔ)中出口講的都是蚩尤。
(本文選自云南民族出版社出版的《西部苗族研究》一書(shū)，略有刪節(jié)，作者王正義系赫章縣原政協(xié)主席。)
文/王正義
編 輯：朱 薇
編 審：秦 恒
監(jiān) 制：葉光良
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黔西南厚重的歷史文化 你都知道那些？
黔西南布依族苗族自治州位于貴州省西南部，地處黔滇桂三省(區(qū))結(jié)合部，古屬夜郎國(guó)地域，1982年5月1日建州，是全國(guó)30個(gè)自治州中年輕的自治州之一。黔西南州不僅有神奇的旅游資源、濃郁的民族風(fēng)情、優(yōu)美的人居環(huán)境，還有厚重的歷史文化。這里擁有“貴州龍”化石群、“興義人”古人類文化遺址、夜郎文化遺址、南明歷史遺跡“十八先生墓”、“永歷皇宮”和抗戰(zhàn)公路遺跡“24道拐”、何應(yīng)欽先生故居等歷史文化。這里的許
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黔西北記憶（107）?鹽茶古鎮(zhèn)——金沙清池鎮(zhèn)
清池鎮(zhèn)又名鹽茶古鎮(zhèn)，是川鹽入黔的邊貿(mào)集鎮(zhèn)，位于畢節(jié)市金沙縣西北部，是縣內(nèi)唯一出省的西北大門，是畢節(jié)市海拔最低的地方。這里是川黔兩省的畢節(jié)、遵義和瀘州三市相鄰八鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處，位于國(guó)酒茅臺(tái)上游赤水河生態(tài)自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)的魚(yú)塘河畔，鎮(zhèn)域總面積109.8平方公里?！鹕晨h清池鎮(zhèn)魚(yú)塘河畔（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）元朝至順元年（1330）川鹽入黔，鹽運(yùn)路途有水、旱兩條。水路是從茅村（茅臺(tái)）逆流而上，旱路是從
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位于黔西南與安順交界處的這座橋又獲大獎(jiǎng)！貴州這些橋太壯觀
滬昆高鐵北盤江特大橋又獲大獎(jiǎng)！貴州這些世界級(jí)大橋太壯觀近日，中國(guó)施工企業(yè)管理協(xié)會(huì)發(fā)布了《關(guān)于表彰2018-2019年度國(guó)家優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)的決定》，其中，新建滬昆鐵路客運(yùn)專線長(zhǎng)沙至昆明段（貴州）北盤江特大橋獲評(píng)2018—2019年度國(guó)家優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)。位于貴州省安順市關(guān)嶺縣與黔西南州晴隆縣交界處的滬昆高鐵北盤江特大橋全長(zhǎng)721.25米，主跨445米，橋面距江面約300米，設(shè)計(jì)時(shí)速350公里，是
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貴州黔西：文閣梯田美
8月30日，貴州省黔西市錦星鎮(zhèn)文閣村，陽(yáng)光照耀，微風(fēng)吹拂，梯田中綠油油的水稻猶如層層碧浪翻滾，與周圍的村寨相互映襯，美不勝收。近年來(lái)，黔西市落實(shí)糧食生產(chǎn)補(bǔ)貼政策，配套耕田水利設(shè)施，保證水稻、玉米、高粱、蔬菜等糧食種植面積，確保糧食增收，農(nóng)業(yè)增效。通訊員：胡毅編輯：胡妍編審：許君友監(jiān)制：王珂楊騏華
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貴州龍博物館，黔西南州的“恐龍”級(jí)遺存
貴州龍博物館坐落在黔西南州興義市東北郊頂效鎮(zhèn)東南角的綠蔭村里，始建于2003年。貴州龍的第一塊化石于1957年國(guó)家地質(zhì)陳列館副研究員胡承志首次發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所楊鐘健教授認(rèn)定并命名為“胡氏貴州龍”。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的研究，確立了三疊紀(jì)的“貴州龍動(dòng)物群”，包括目前世界上所發(fā)現(xiàn)的所有三疊紀(jì)海生爬行類的主要類群--鰭龍類、魚(yú)龍類、海龍類和原龍類等。攝影/黃華坐落在綠蔭村后
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