游峰峰，先從了解非遺文化開(kāi)始

峰峰歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于咱峰峰的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不看不知道，原來(lái)有那么多！

2項(xiàng)“國(guó)家級(jí)”非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目

2項(xiàng)“省級(jí)”非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目

多項(xiàng)“市級(jí)”非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目

國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目

傳統(tǒng)技藝“磁州窯燒制技藝”

峰峰礦區(qū)彭城鎮(zhèn)是中國(guó)磁州窯的主要產(chǎn)區(qū)，也是我國(guó)古老陶瓷的發(fā)祥地之一。在新石器時(shí)代的“磁山文化”時(shí)期，該地已經(jīng)能夠生產(chǎn)優(yōu)美的陶器，最早制作的有砂紅陶、尖砂褐陶、泥質(zhì)紅陶的器物，如碗、缽、盤、壺、罐、豆、盂、四足鼎等，距今已有七千余年的歷史。由于峰峰當(dāng)?shù)厝狈?yōu)質(zhì)高嶺土，用作坯料的主要是大青土、缸土、三節(jié)土等，原料中含鐵、鈦較高，在氧化焰燒成后呈灰白或灰黃色。為了使瓷器外觀潔白，宋代始，磁州窯陶工開(kāi)始用化妝技法生產(chǎn)化妝白瓷，并在化妝白瓷上再施以各種裝飾，隨之又產(chǎn)生了白釉刻劃花、剔花、白釉黑花、綠釉等數(shù)十種裝飾技法，創(chuàng)作出一大批狂放、渾厚的磁州窯陶瓷精品。磁州窯燒制技藝于2006年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：劉立忠、安際衡（國(guó)家級(jí)）

魏?jiǎn)⑸剑ㄊ〖?jí)）

閆保山、孫瑞、張擁軍、韓海龍（市級(jí)）

民俗燈會(huì)“王看葦子燈陣”

葦子燈陣是義井鎮(zhèn)東王看地區(qū)特有的優(yōu)秀民間文化，是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念藺相如而興起的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，后成為該地群眾慶祝元宵佳節(jié)的社火娛樂(lè)節(jié)目。葦子燈陣整個(gè)陣式由 24桿葦子燈、9展小燈籠、雙頭羊牴頭燈和跑馬轉(zhuǎn)花燈等組成并配以鑼鼓镲等傳統(tǒng)樂(lè)器。葦子燈制式風(fēng)格獨(dú)特，其結(jié)構(gòu)縝密、體形高大、裝飾華麗、數(shù)量眾多。葦子燈陣表演時(shí)配合酣暢的鑼鼓鼓點(diǎn)以動(dòng)態(tài)面貌出演，其演出陣容龐大、套路嚴(yán)密，隊(duì)員手持葦子燈根據(jù)鼓點(diǎn)變化出各種圖案或文字，陣型氣勢(shì)磅礴、引人入勝。葦子燈陣的傳統(tǒng)節(jié)目有《跑圓場(chǎng)》、《四馬投堂》、《八門套九星》、《珍珠倒卷簾》、《二龍出水》等，此外還根據(jù)每年的特點(diǎn)跑出不同的文字陣型。葦子燈陣于2008年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：吝文藝（國(guó)家級(jí)）

吝豐山（省級(jí)）

省級(jí)“非遺”項(xiàng)目

民俗“王看煙火燈地”

峰峰地區(qū)的煙火燈地歷史悠久，最早見(jiàn)于文字記載的是民國(guó)三十年的《磁縣縣志》所載姚洼村的煙火折子。至今全區(qū)仍有不少村莊繼承了元宵節(jié)放煙花、轉(zhuǎn)燈地的傳統(tǒng)，其中西王看村近年來(lái)在冀南地區(qū)最負(fù)盛名。俗說(shuō)點(diǎn)煙火、轉(zhuǎn)燈地是敬天地神，保佑百姓風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安、日子紅火的活動(dòng)。西王看的煙花燈地被贊譽(yù)為“白天花紅柳綠，夜晚五光十色”,經(jīng)過(guò)歷代民間煙火專家的研究、實(shí)踐，如今煙花色彩鮮艷，燃放效果“布局巧妙，搭配合理、精湛、渾然一體，氣勢(shì)磅礴”，方圓數(shù)里，有口皆碑。王看煙火燈地現(xiàn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：馬成富、鞏清亮（省級(jí)）

傳統(tǒng)體育“梅花拳”

峰峰地區(qū)的梅花拳由清朝末年著名拳師張三省在云游響堂山路過(guò)牛兒莊村時(shí)傳當(dāng)?shù)厝瓗煆埌l(fā)成而形成，后在牛兒莊村生根發(fā)芽。張發(fā)成先后培養(yǎng)出了張浩庫(kù)、張建茹、索鳳龍等幾代拳師，后梅花拳在峰峰地區(qū)逐漸壯大。梅花拳包括文場(chǎng)和武場(chǎng)兩部分，文場(chǎng)主要包括敬祖師、敬天地、敬雙親，以尊師愛(ài)徒、濟(jì)眾生、御邪惡、為國(guó)爭(zhēng)光、為民謀利為宗旨。武場(chǎng)主要功法有梅花樁法、內(nèi)外練功心法、打法、破法、擒拿法、點(diǎn)穴卸骨法、分盤錯(cuò)骨法、點(diǎn)拿穴祛病法、千斤墜、太陽(yáng)功、陰陽(yáng)掌、桌面手、拉架子、十二趟炮錘、就地十八滾、三十六巧打、八八六十四腿、七十二擒拿、一百單八手等多種功法。梅花拳現(xiàn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：杜國(guó)兵（市級(jí)）

市級(jí)“非遺”項(xiàng)目

傳統(tǒng)戲曲“宿鳳四股弦戰(zhàn)斗劇團(tuán)”

四股弦，又名四根弦、二夾弦、五腔弦，是河北省地方戲稀有劇種之一。四股弦從誕生到今天已有近200年歷史，其間從1920年到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段時(shí)期，四股弦有了突破性的發(fā)展。宿鳳四股弦戰(zhàn)斗劇團(tuán)建于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以唱四股弦為生，兼演歌劇、話劇和本地落子，如四股弦劇《血淚仇》、《小二黑結(jié)婚》、《報(bào)工單》、《打城隍》，還上演古裝劇《打金枝》、《拔樁橛》、《夢(mèng)羊圈》、《送徐庶》、《空城計(jì)》、《風(fēng)波亭》、《賀后罵殿》、《賣海棠》、《時(shí)遷盜墓》、《羅通掃北》等。1946年，宿鳳劇團(tuán)被當(dāng)?shù)厝嗣裾麨閼?zhàn)斗劇團(tuán)，一直演出延續(xù)至今。宿鳳四股弦現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：劉兆明（市級(jí)）

傳統(tǒng)建筑“老鴉峪王家大院”

老鴉峪王家大院是清朝末期王氏宗族遺留下來(lái)的一座規(guī)模龐大的院落，現(xiàn)在保存有完整的院落八座及部分附屬建筑院落。與一般的民居不同，王家大院坐西朝東，建筑格局自東向西逐步抬高，具有很強(qiáng)的防御功能。其建筑格局是以“九間樓”為中軸線出發(fā)建成四合院后又在“九間樓”的北側(cè)蓋起了“五間樓”院?！拔彘g樓”為兩進(jìn)院落，其門樓的設(shè)計(jì)甚為講究，外形為八個(gè)角，當(dāng)?shù)厝税阉凶觥鞍私菢恰薄＠哮f峪王家大院建筑藝術(shù)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民間舞蹈“跑彩帷”

南大峪跑彩帷起源于明代，相傳伊王子在游山玩水時(shí)，在大峪建造“勝景園”為臨時(shí)休息之所，每逢節(jié)日時(shí)在院內(nèi)高掛宮燈，舉行跑彩帷等娛樂(lè)活動(dòng)，明代衰敗時(shí)流傳民間，延續(xù)至今?，F(xiàn)該活動(dòng)在春節(jié)期間進(jìn)行表演，通過(guò)彩帷的流動(dòng)形成各種圖案和字型。跑彩帷需年輕體壯的小伙子26人，其中擎彩帷的24人，彩帷頭2人，配有打擊樂(lè)器墩鼓、大鈸、小鈸、小鑼等。道具主要包括彩子兩面、彩帷24塊。葦桿用竹、木制成，燈架用葦桿或高粱桿插制，而后用彩紙裝飾，燈內(nèi)層用白色棉紙粘裱，外層用彩紙裝飾，下面為彩綢圍裙。跑彩帷主要?jiǎng)幼饔小芭軋A場(chǎng)”、“一字長(zhǎng)蛇”、“二龍出水”、“三戲呂布”等幾十多種，字型有“天下太平”等。跑彩帷現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)技藝“面塑”

面塑是冀南地區(qū)獨(dú)具特色的手工藝術(shù)，是當(dāng)?shù)匕傩沼妹娣壅糁?a href='/techan/9886' target=_blank>雕刻而成的面食文化。面塑分白塑和彩塑兩種，主要造型是勞動(dòng)群眾喜愛(ài)的雞、鴨、鵝、豬、牛、羊及各種飛禽走獸。面塑的制作工具包括剪刀、梳子、筷子等。制作過(guò)程分為選料、發(fā)酵、壓面、塑面、籠蒸和染彩。選料要用上好的頭磨面，和面先用木杠反復(fù)壓面，然后再在石板上用力摔打，最后切成小塊，用力旋轉(zhuǎn)按揉。塑面時(shí)全家一齊上陣，但主體還要請(qǐng)手巧的師傅塑制?；\蒸時(shí)用地灶大鍋，同時(shí)掌握火能蒸老，起籠后上彩，面塑完成。面塑現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：田海超（區(qū)級(jí)）

傳統(tǒng)技藝“峰峰剪紙”

峰峰剪紙古稱“磁州剪紙”，是峰峰當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的手工技藝。峰峰剪紙主要利用簡(jiǎn)潔的線條巧妙地展示出豐富的內(nèi)容和飽和的畫面效果，用不同的人物事項(xiàng)和實(shí)多于虛、夸張大于寫實(shí)、黑大于白的組合方式來(lái)表現(xiàn)吉祥、喜慶、平安的畫面。峰峰剪紙主要為單色剪紙，分紅、白、黑、綠、粉紅等，其畫面蒼勁古拙,大方實(shí)用，各類作品散見(jiàn)于百姓生活中的方方面面。逢年過(guò)節(jié),當(dāng)?shù)匕傩占糁瞥觥敖值鯍臁?、“門吊掛”、“窗花”等，就連娛樂(lè)活動(dòng)“鬧元宵”時(shí)的“花燈”、“旱船”、“火馬”上都是“彩花”,甚至連放煙火的“火桌子”上都要用剪紙裝飾一新。峰峰剪紙現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)體育“紅拳（峰峰）”

峰峰紅拳在清末道光年間由西王看村許鳳蒼宗師結(jié)合本地實(shí)際創(chuàng)立，是冀紅拳的代表。峰峰紅拳技法內(nèi)容包括對(duì)抗和套路運(yùn)動(dòng)兩種形式，其手法和腳法都有嚴(yán)格的自身體系，同時(shí)講究?jī)?nèi)外兼修，對(duì)外強(qiáng)調(diào)形體姿勢(shì)，對(duì)內(nèi)要求修心養(yǎng)性。峰峰紅拳重視氣理，在練氣、運(yùn)氣、調(diào)養(yǎng)機(jī)理和功法上要求很高，需要意識(shí)、氣理與動(dòng)作的密切結(jié)合，以調(diào)內(nèi)氣、蓄內(nèi)勁、增內(nèi)功來(lái)使氣血充盈達(dá)到暢通經(jīng)脈，從而使全身四肢內(nèi)勁增長(zhǎng)，丹田內(nèi)氣充足、陰陽(yáng)平衡、腑臟安若、氣貫全身，達(dá)到肢體健康、延年益壽的目的，是將養(yǎng)生和技擊化二為一的一個(gè)拳種。紅拳（峰峰）現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：徐文忠、柴有軍（區(qū)級(jí)）

傳統(tǒng)技藝“滏源燴菜制作技藝”

滏源燴菜俗稱三下鍋，是彭城地區(qū)獨(dú)有名菜。滏源燴菜選料考究，做工精細(xì)，材料主要有“三葷、三素、三綠”?！叭潯笔侵赣驼?a href='/techan/21504' target=_blank>肉丸、燉五花肉片和酥肉條；“三素”是指蒸皮渣、炸豆腐和炸山藥；“三綠”是指大蔥、菠菜和香菜。滏源燴菜制作時(shí)需要兩口大鍋，一個(gè)盛素菜，一個(gè)盛肉澆頭。兩個(gè)鍋都準(zhǔn)備好后，放油、入花椒大料、摟醬，然后依次下入皮渣、炸豆腐和炸山藥，煮至七分熟時(shí)調(diào)味，下入切好的菠菜、蔥片，準(zhǔn)備開(kāi)飯時(shí)，再加入香菜段、姜、蒜末、香油。吃的時(shí)候，一人一碗，先盛素鍋里的，然后把“肉澆頭”澆到碗內(nèi)，配上饅頭，即可開(kāi)吃。滏源燴菜制作技藝現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：陳樹(shù)明（區(qū)級(jí)）

傳統(tǒng)技藝“香醋釀造技藝（峰峰和村）”

和村香醋文化底蘊(yùn)深厚，從北齊時(shí)和村就已經(jīng)開(kāi)始釀造香醋，明清時(shí)有“福和興”、“天慶恒”等多家。和村香醋傳統(tǒng)釀造工藝較復(fù)雜，主要以優(yōu)質(zhì)小麥、麩皮、玉米、稻谷等原料，運(yùn)用發(fā)酵池等傳統(tǒng)釀造技藝精心釀制而成，具體的工藝流程包括：原料—粉碎—蒸料—接種—入池發(fā)酵—熏醅—翻兌—過(guò)濾—滅菌—成品醋—包裝入庫(kù)。目前和村香醋為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展積極開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，主要有普通型、風(fēng)味型、禮品型、營(yíng)養(yǎng)保健型、果味型五大系列30余種，已投入到不同消費(fèi)市場(chǎng)。香醋釀造技藝（峰峰和村）現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：王香嬌、栗貴良、王麗（區(qū)級(jí)）

傳統(tǒng)音樂(lè)“冀南鼓樂(lè)（楊家鼓）”

楊家鼓于清代道光十三年由楊姓祖先從楊家峧遷至豆府溝村，經(jīng)楊家祖先將家族原傳鼓譜與村中鑼鼓勢(shì)號(hào)相融合，形成了風(fēng)格獨(dú)特的楊家鼓樂(lè)。楊家鼓鼓面為公黃牛皮，直徑一尺五寸左右，厚度六寸左右，鼓身為紅色，表演時(shí)用紅綢布挎在脖子上敲打，配套響器有大镲、二镲、小馬鑼、三眼槍等，鼓譜為世代口頭傳承。峰峰楊家鼓主要鼓點(diǎn)形式為：行路鼓、三撲騰、六點(diǎn)鼓、緊雪雪、得勝鼓、過(guò)門鼓和指揮鼓，鼓隊(duì)在表演時(shí)統(tǒng)一有指揮鼓（領(lǐng)鼓）提示進(jìn)行。楊家鼓在整個(gè)峰峰礦區(qū)及周邊地區(qū)的社會(huì)活動(dòng)中占有重要地位，是冀南民間音樂(lè)的代表。冀南鼓樂(lè)（楊家鼓）現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：楊貴友、楊貴才、楊貴艮（區(qū)級(jí)）

傳統(tǒng)體育“楊門六合拳（峰峰）”

清朝末年,崗頭村劉安恭創(chuàng)立峰峰楊門六合拳。楊門六合拳以進(jìn)退有節(jié)、攻防兼?zhèn)?、以攻為守、以守為攻、一招制敵、形態(tài)逼真、實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)為特點(diǎn)，以進(jìn)、攔、截、卡對(duì)方為進(jìn)攻方式，以刁、捋、帶、挑、崩、架、靠、劈、砸、踢、蹬、摔、拿為主要技擊方式。峰峰楊門六合拳動(dòng)作舒展大方、剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜分明、起伏升落、緊湊貫通、心與意合、意與氣合、氣與力合，以心念思維與意念順氣而講求力道。練習(xí)此拳順氣如流水，講究一個(gè)“暢”字，力隨水流如提閘，提閘為意，流水為氣，涌流為力，出手如閃電，動(dòng)作似流星。因此，練習(xí)此拳既能強(qiáng)身健體，又能技擊防身。楊門六合拳（峰峰）現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：劉光存、范永生、任希林（區(qū)級(jí)）

民俗“九龍圣母慶典”

九龍圣母廟民俗祭祀慶典活動(dòng)也稱“敬神會(huì)”，該活動(dòng)上朔明代，盛于清代，每逢夏歷六月二十七日，九龍蛟村及附近村的村民自發(fā)舉行廟會(huì)。九龍圣母廟建在九龍山峰頂西側(cè)，背靠山峰坐東向西而建，這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀麗，猶如進(jìn)入“云山霧海”之中，與流傳著的九龍圣母的故事相契合。該祭祀慶典活動(dòng)以祭祀九龍圣母為主，還包括玉皇大帝、三清、觀音菩薩、齊天大圣、胡仙、十二家老母等民間俗神。祭祀活動(dòng)期間，九龍蛟村及周邊村村民互相籌資，各盡其能，自發(fā)組織舞獅、秧歌、大鼓、吹奏、高蹺、燈陣、武術(shù)、雜技等表演，同時(shí)周邊十里八村的民間文、武節(jié)目也競(jìng)相參與，以求“國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，百姓健康，五谷豐登”。九龍圣母慶典現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：徐紅生（區(qū)級(jí)）

民俗“龍舞（舞龍）”

龍舞（舞龍）是崗頭村民間花會(huì)的重要民俗活動(dòng)之一。每年春節(jié)、元宵節(jié)期間，該村組成舞龍隊(duì)參加演出。舞龍表演氣勢(shì)宏偉，新穎別致，象征了村民在喜慶佳節(jié)及一年龍騰虎躍的“吉祥”之兆。舞龍隊(duì)著古裝，兩條巨龍一青一紅，直徑約八十公分，身長(zhǎng)十八米左右，執(zhí)青龍者全部著紅色服裝頭飾、執(zhí)紅龍者全部著黃色服裝頭飾，人員共用年輕力壯人員五十四人，并配以鑼鼓勢(shì)號(hào)。舞龍的表演套路主要有進(jìn)場(chǎng)、跑圓場(chǎng)、三呼隆、二龍出水、單龍自盤、二龍雙盤、二龍交纏、二龍穿飛、二龍戲珠、一盤一飛等精彩場(chǎng)景。龍舞（舞龍）現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：吝文河、董光田（區(qū)級(jí)）

傳統(tǒng)建筑“大社何家大院建筑藝術(shù)”

何家大院坐落于峰峰礦區(qū)大社鎮(zhèn)大社村，始建于清代同治年間，為全封閉式的城堡式建筑群。該院占地面積16000余平方米，分9個(gè)大院，26個(gè)小院，500余間房屋。何家大院整體為磚木結(jié)構(gòu)，具有典型的北方古建筑藝術(shù)風(fēng)格，包括女墻、閣樓、更樓、繡樓、祠堂、九門相照、浮雕影壁等，同時(shí)古樹(shù)、古地道等遍布全院。何家大院雖經(jīng)歷了清末至今的歷史變遷，但整體保存完好，是研究該地歷史文化、建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)的實(shí)物史料。大社何家大院建筑藝術(shù)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民俗“藥王廟祭典”

藥王廟位于王看村藥王山上，該廟因祭祀神醫(yī)扁鵲、藥王孫思邈而得名。據(jù)史料及碑文記載，此廟始建于周代，重修于明代，復(fù)修于清代。藥王廟慶典活動(dòng)一般在每年農(nóng)歷的正月二十、四月初四、六月初一舉行三次，屆時(shí)參與人員全部古裝打扮，按照既定儀式舉行慶典。有時(shí)為了祭祀方便，就以村中“大廟”為中心先行轉(zhuǎn)街，再回到大廟，或直接到藥王山上祭祀。祭祀時(shí)村民自發(fā)組織舞龍、高蹺、旱船、舞獅、武術(shù)表演等活動(dòng)，為節(jié)日增添喜氣。藥王廟慶典現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

——傳承人：馬天四（區(qū)級(jí)）

民間傳說(shuō)“滏陽(yáng)河傳說(shuō)故事”

滏陽(yáng)河發(fā)源于峰峰礦區(qū)滏山南麓，故名滏陽(yáng)河，流經(jīng)邯鄲、邢臺(tái)、衡水等地，在滄州地區(qū)的獻(xiàn)縣與滹沱河匯流后稱子牙河，全長(zhǎng)402公里，是一條集防洪、灌溉、排澇、航運(yùn)等為一體綜合利用的骨干河道。作為滏陽(yáng)河的發(fā)源地，峰峰礦區(qū)流傳著許多關(guān)于滏陽(yáng)河的故事傳說(shuō)，其中包括神話、生活、人物、鬼狐精怪、動(dòng)植物等各個(gè)方面，如黑龍爺與黑龍洞、九龍圣母的傳說(shuō)、李大官與小砂飄、金手指、藺相如的傳說(shuō)、馬狀元學(xué)武、審界石、石鼓山的傳說(shuō)等。滏陽(yáng)河故事傳說(shuō)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民間傳說(shuō)“磁州窯傳說(shuō)故事”

磁州窯歷史悠久，是全國(guó)最大的民窯體系。伴隨著其傳承發(fā)展，磁州窯的相關(guān)故事傳說(shuō)也比比皆是。其故事傳說(shuō)主要圍繞當(dāng)時(shí)磁州窯百姓的生活和與之相關(guān)的一些奇聞怪事而展開(kāi)。磁州窯的故事傳說(shuō)主要有：窯廠問(wèn)世、北有彭城、陶母牙、蛤蟆窯的故事、兩個(gè)磁貓枕、大缸為啥留手印、開(kāi)光魚(yú)紋瓶等近一百個(gè)故事傳說(shuō)，這些故事傳說(shuō)生動(dòng)地展現(xiàn)了陶工當(dāng)時(shí)的生活情趣，為陶工當(dāng)時(shí)的繁忙生活增添了無(wú)盡的樂(lè)趣。磁州窯故事傳說(shuō)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

民間傳說(shuō)“響堂山傳說(shuō)故事”

響堂山位于峰峰礦區(qū)境內(nèi)，分南響堂山、北響堂山兩處。兩山均屬太行山支脈，南響堂山原名滏山，北響堂山原名鼓山。北齊時(shí)高洋皇帝大修佛寺，響堂山石窟應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著響堂山的歷史發(fā)展，各種故事傳說(shuō)也流傳開(kāi)來(lái)，主要有響堂寺的傳說(shuō)、響堂山石窟與高洋皇帝、響堂山神醫(yī)老趙爺、紅包二古塔等。響堂山的故事傳說(shuō)見(jiàn)證著響堂山的歷史變遷，為峰峰地區(qū)的文化傳承提供了寶貴的研究資料。響堂山故事傳說(shuō)現(xiàn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

后記

看過(guò)了這么多的峰峰本地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目簡(jiǎn)介，真是大開(kāi)眼界，能擁有如此多類型的“非遺”項(xiàng)目印證了峰峰文化發(fā)展的輝煌，更是文化自信的體現(xiàn)！

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圖 片：文化館非遺中心

編 輯： 蘇 智

編 審： 小 文

轉(zhuǎn) 自：峰峰礦區(qū)旅發(fā)委 峰峰微旅游

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