走三晉｜尋訪炎帝遺跡（侯文宜）
導讀
炎帝文化的意義絕不僅僅是“水有源，樹有根，人有祖”，更承載著整個中華民族的文明歷史。
天地玄黃，宇宙洪荒。因自然之進化，因有人類文明的發(fā)生，世界史上燦爛的一頁方才開啟。作為世界四大文明古國之一，中華文明是由典型的農(nóng)耕文明走來的。
早在西周時期，《逸周書》就記載：“神農(nóng)之時天雨粟，神農(nóng)耕而種之。作陶冶斤斧，破木為耜，鉏耨以墾草莽，然后五谷興，以助果蓏之實。”戰(zhàn)國時的《周易·系辭》中亦云：“庖犧氏沒，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑?！钡剿未痘释醮蠹o》、明代李廷機的《五字鑒》等都有生動記述和概括，所謂“神農(nóng)氏以立，其始教民耕。斫木為耒耜，衣食在桑田。親自嘗百草，醫(yī)藥得相傳。教人為貿(mào)易，貨物并權(quán)衡。傳代凡八世，五百二十年?！毖椎畚幕囊饬x絕不僅僅是“水有源，樹有根，人有祖”，更承載著整個中華民族的文明歷史。即如中華炎黃文化研究會副會長魯諄先生所說：“炎黃研究與中國文明起源的探索，是緊緊聯(lián)結(jié)在一起的……對炎黃的基本史實做出有根據(jù)、有說服力的闡述，將大大有助于排除對中國有五千年文明史的種種疑惑?！?/p>
眾所周知，炎帝神農(nóng)氏所處的時代大約為新石器時代中晚期，也就是上自伏羲氏下至黃帝這段歷史時期。新石器時期是中華民族跨入文明的前奏，從伏羲氏到炎帝，再到黃帝，在這個東方大陸板塊上人類文明迅速發(fā)展。到新石器晚期，母系氏族社會逐漸解體，父系氏族社會逐漸確立，炎帝神農(nóng)氏成為華夏各氏族部落的首領(lǐng)。炎帝時期大約經(jīng)歷了始祖炎帝建國稱帝到軒轅氏黃帝興、榆罔失政的過程，約500多年。關(guān)于這一時期的社會特點、經(jīng)濟生活特點，如范文瀾《中國通史》中所寫：“中華民族的歷史也和世界各古老民族的歷史一樣，遵循著社會發(fā)展的規(guī)律，存在過原始公社制度。黃炎夷三族在‘禪讓’制度崩潰以前，正是實行著這個制度，就是原始人類對于生產(chǎn)資料的社會公有制。那時候，生產(chǎn)力非常低微，生產(chǎn)工具僅僅是石器和弓箭，生活資料僅僅是糙米飯、粗布衣，大酋長由部落公選，沒有什么特別權(quán)利。這樣的社會形態(tài)，恰恰就是原始公社制。”炎帝神農(nóng)氏是一個以農(nóng)立國的部族， 猶如先秦諸多文獻中所描述的“耕而食，織而衣”，“衣食饒溢，奸邪不生；安樂無事，而天下均平”。后世將炎帝功績歸為八大貢獻——育五谷，始創(chuàng)農(nóng)耕；制耒耜，發(fā)明農(nóng)具；立市廛，首辟市場；治麻為布，民著衣裳；作五弦琴，以樂百姓；削木為弓，以威天下；制作陶器，改善生活；嘗百草，開醫(yī)藥先河——這一切都構(gòu)建了神農(nóng)時代的輝煌。便如今人楊金亭《炎帝陵》詩中所頌揚：“宇宙洪荒第一犁，農(nóng)耕立國此開基。千回百折康強路，崛起東方炎帝旗?！笨梢哉f，在人類的生存進程中，以華夏始祖炎帝所開創(chuàng)的農(nóng)耕文明為開端，中華世界已崛起于東方，從物質(zhì)到精神，都卓顯出一個民族的文明進步和歷史開拓，成為支撐中華民族生生不息、發(fā)展壯大的原動力。
我們對民族歷史的認知很多時候是模糊的，或者說是在抽象概念意義上而說的，對炎帝歷史和實有文化遺存所知不免闕略。而說到炎帝起源與歷史文化遺存，又因史前傳說時代文獻缺乏，多地交叉發(fā)現(xiàn)顯得斑駁陸離。因此，從“實在”也即“歷史的活化石”出發(fā)，就成為解惑歷史的一個重要途徑。從目前看來，國內(nèi)主要有五省六地之說，包括陜西寶雞、湖南炎陵和會同、湖北隨州、山西高平、河南新鄭等。客觀地說，上述區(qū)域均有炎帝神農(nóng)氏活動跡象，或遺址遺存，或民俗傳說，但比較而言，山西高平的突出特點是遺存可見、豐富、密集——從炎帝聚落地羊頭山到五谷畦育谷遺址，從炎帝活動范圍20余處相關(guān)地名到陵墓墓碑，從幾十處炎帝古廟到滲透于日常生活中的民俗傳說，形成了一條完整的炎帝文化遺跡鏈。誠如中華炎黃研究會常務(wù)副會長王俊義先生在《山西長治、高平炎帝遺址考察散記》中所說——
從長治市、高平市一帶現(xiàn)存有關(guān)炎帝的遺址遺跡看，其時間之久遠、范圍之廣闊、密度之集中、體系之完整，都令人嘆為觀止。我們考察組一行由于工作關(guān)系，近幾年曾到過目前國內(nèi)炎帝遺跡相對集中的湖南炎帝陵、湖北神農(nóng)架、陜西寶雞神農(nóng)祠，各地現(xiàn)有炎帝遺存，都不像長治、高平如此密集。長治、高平如此密集的炎帝遺址群落究竟說明了什么？
答案是毋庸置疑的。今山西東南部的長治、高平一帶地處古上黨郡，是一方氣候溫和、植被茂盛的生態(tài)帶，朱子編《二程外書》卷十云“天下獨高處，無如河東上黨者，言上與天為黨也”，故古時這一帶稱為上黨地區(qū)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，這里出土的石器、石斧、陶片、骨針等均為舊石器到新石器時代物證，（可證）明早在遠古時期這里就開始有原始人類聚集生息。1956年到1986年的多次文物普查和2015年年底的最新考古發(fā)現(xiàn)都表明，長治的壁頭遺址、北石槽遺址和高平的店上、東廟村、羊頭山皆為新石器仰韶文化遺址。幾地還發(fā)現(xiàn)大量舊石器晚期細石器文化遺存，長治黎城縣貓崖洞、潞城縣黃龍洞、高平羊頭山腳下的李家莊都是更早的舊石器時代遺址。同時，《尚書》中記載的“西伯戡黎”的“黎都”，唐天授二年（691）《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》中記載的“此山炎帝之所居也”，都說明炎帝部族在這一帶的遠古活動痕跡。黎都即今長治黎侯嶺（又稱“羊頭嶺”）一帶，在羊頭山東北面，高平在羊頭山正南面，另有長子在羊頭山西北面，即如明藩王朱載堉在《羊頭山新記》中所描述的“嶺限二郡，麓跨三邑也”。朱載堉還對這一帶地理歷史加以溯源和考辨：“羊頭山在太行之北一百五十里，眾山最高處……秦并天下，置郡縣，以此地極高，與天為黨，故名‘上黨郡’。即今潞安府及澤州所屬，皆古上黨郡地……愚按《路史》：神農(nóng)氏七十世有天下，軒轅氏興，受炎帝參盧禪，封參盧于潞，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀?！敝燧d堉是明王朝宗室朱元璋九世孫、明朝著名的律歷學家，他為何會注意到上黨羊頭山呢？原來他是為了寫《樂律全書》上羊頭山尋找此地所產(chǎn)秬黍求證十二平均律的，結(jié)果記述下這一切，可見在古上黨地區(qū)環(huán)羊頭山周邊所形成的炎帝文化遺存圈。而其中又以高平最為典型、豐富和密集，就像當代著名歷史學家、我國夏商周斷代工程首席專家李學勤所說：“高平歷史文化底蘊深厚，尤以有關(guān)炎帝的傳說遺跡最為繁富……了解炎帝歷史傳說，自然不可忽略高平?！?/p>
高平古稱“泫氏”，亦稱“長平”，夏商時代屬冀州，戰(zhàn)國時曾因秦趙“長平之戰(zhàn)”而聞名于世。北魏永安二年（529）改置建州，設(shè)長平郡，領(lǐng)泫氏、高平二縣，始有此名。高平位于黃河中下游的太行山西南邊緣，所謂“高平”，意即高山環(huán)抱中之平地，境內(nèi)山巒平緩，丹水縱貫?zāi)媳?，雨?a href='/fengrun/' target=_blank>豐潤，土地肥沃，是農(nóng)業(yè)文明的最佳孵化場。據(jù)近年來出土的墓志銘證實，高平羊頭山腳下區(qū)域早在唐宋時期就叫“神農(nóng)鄉(xiāng)”；羊頭山一帶關(guān)于炎帝神農(nóng)的傳說更是流傳至今，在諸多古籍史志中都有記載，這里是神農(nóng)嘗百草、播五谷、始創(chuàng)農(nóng)耕之地；據(jù)一些殘留碑刻亦可知，北魏特別是宋代以來的歷代朝廷都把莊里村“炎帝陵”、故關(guān)村“炎帝行宮”等視為朝拜圣地。中國社科院先秦史學會2004年在高平召開“炎帝文化全國學術(shù)研討會”，來自18個省市的70余位專家學者實地觀摩后認為，山西高平不僅遺址遺跡、廟宇碑刻豐富集中，而且環(huán)羊頭山形成了從肇創(chuàng)農(nóng)業(yè)文明、采藥中毒身亡、歿葬及享祭陵廟等完整的炎帝生活鏈，而這一切歸納起來就是三個“最”——最早、最多、最全。如今，高平已被國臺辦、中國僑聯(lián)和中華炎黃文化研究會分別授予“海峽兩岸交流基地”“中國華僑國際文化交流基地”“神農(nóng)炎帝文化研究基地”等稱號，成為海峽兩岸和全球華人尋根拜祖的精神家園。
羊頭山祈雨泉
羊頭山神農(nóng)城炎帝高廟遺址
羊頭山東峰北魏臥羊石
羊頭山井子坪（又稱“五谷畦”）
炎帝遺址遺跡考·羊頭山
羊頭山，亦稱“首陽山”，位于高平市城東北17公里處的神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)。舊時羊頭山是古澤州與古潞州的分界線，其西北面是長子縣，東北面是長治縣， 正南面是高平縣，明藩王朱載堉《羊頭山新記》中描述為“嶺限二郡，麓跨三邑”，民間又有“雞鳴三縣聞”之說。羊頭山山體呈東西走向，海拔1297.2 米，在高平境內(nèi)東西綿延約2.5公里，南北縱貫約1.5公里，面積約3平方公里。作為神農(nóng)炎帝部族棲居活動和最早“獲嘉禾之地”，關(guān)于羊頭山，不獨民間傳說綿延不絕，自晉代至明清以來的眾多文獻、方志、碑刻中也均有記載，被公認為炎帝文化遺存的標志性遺址。
關(guān)于羊頭山的記載，最早見于《魏書·地形志》，所謂“玄氏，二漢，晉屬上黨郡治，有羊頭山。”那么，羊頭山的名稱是如何來的？按當?shù)氐恼f法，一說是由山巔有石狀似羊頭而得名，一說是因山形像羊頭而得名，但其實上述兩說都偏于表象。盡管古人思維往往模仿實物外形，但畢竟有其心理意識支配，就像叫“金牛山”的很多，主要來源于農(nóng)耕意識，所以，“羊頭山”的由來亦如一些學者分析，根本上還是與“羊崇拜”有關(guān)。這就涉及炎帝族及其農(nóng)耕文明了。一般公認“羊”是炎帝族的重要標記，有文獻記載炎帝屬于姜姓部族，“姜”字從羊、從女，說明炎帝族乃是一個以“羊”為圖騰崇拜的部族。為何崇尚“羊”呢？據(jù)學界考證，“姜”“羌”古同音，姜即古老的羌族部落，先是以牧羊為主，后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)耕、飼養(yǎng)牛羊為主的農(nóng)耕氏族部落。顯然，“羊頭山”的來歷絕非只因“石狀若羊”或“山形像羊頭”，更與其深層文化心理和信仰有關(guān)。
炎帝遺址遺跡考·炎帝陵
炎帝陵，當?shù)赜址Q“皇墳”，位于高平市城東北14公里處神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村之東南，是中華民族始祖神農(nóng)炎帝的陵寢之地。按《高平市志》，炎帝陵在今莊里村南的臺地上，相傳這塊臺地原是炎帝樹藝五谷的園圃。宋代羅泌《路史》載曰：黃帝“封參盧于潞，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀”。2015年高平市政府與民間合力對炎帝陵進行了保護性修復擴建，今呈現(xiàn)為規(guī)模宏大、氣勢壯觀的炎帝陵陵廟一體建筑群落。
作為中華民族始祖的安寢圣地，炎帝陵遺址具有特殊的意義，它是整個高平炎帝文化遺存乃至國家層面的本位重心。明成化版《山西通志·陵墓》載：“炎帝陵，在高平縣東北四十里故關(guān)村，上有廟，元大德九年朝廷遣祭，國朝有司歲祀?！彼未韺W家朱熹曰：“萬物本乎天，人本乎祖?！比绻f原始時代最早出于對自然的敬畏首先產(chǎn)生的是敬天意識，那么，從以土筑墓的出現(xiàn)開始，人類尊祖意識就已然形成，上古炎帝陵歷代相傳，因帝嘗五谷于此，后人乃春秋供祀。
炎帝廟壁畫耒耜圖
炎帝廟祀考·炎帝高廟
炎帝高廟，古又稱“神農(nóng)上廟”“神農(nóng)氏祠”“炎帝祠”，位于高平市神農(nóng)鎮(zhèn)羊頭山神農(nóng)城東側(cè)。其創(chuàng)建年代不詳，至遲在北齊或唐代前期已有，元初遷至莊里村五谷廟。大約明代后疏于修繕而荒廢，遺址坐北面南，分上下兩院，上院為炎帝正殿，下院有水井一眼。2015年炎帝高廟于原址修復，廟院仍保持原有的建筑格局?，F(xiàn)存無字碑一通和元代延祐元年《乃賡后歌碑》一通。
在高平遍布村野的炎帝廟中，炎帝高廟是最古老最負盛名的。之所以說其至遲在北齊時或唐代時已有，是基于羊頭山上發(fā)掘出的一通北齊古碑和一通唐碑中所隱含的信息。雖然兩碑發(fā)掘于羊頭山北魏至唐代的佛寺，但卻記載有重要信息：北齊天保二年（551）《羊頭山□□寺碑》載：“神農(nóng)圣靈所托，遠矚太行。”唐天授二年（691）《澤州高平縣羊頭山碑》載：“此山炎帝之所居也。昔者攝提紀歲之后，燧人化火之前，穴處巢居，茹毛飲血。爰逮炎皇御宇……遍陟群山，備嘗庶草，屆斯一所，獲五谷焉。于是創(chuàng)制耒耜，始興稼穡。人欽圣德，號曰神農(nóng)。歷代崇恩，峰亭享廟。”歲月的流逝，風雨的剝蝕，或許可以使炎帝廟殘損褪色，但卻永遠褪不去人們對華夏始祖的記憶和感恩，褪不去法祖敬宗的民族傳統(tǒng)。
炎帝民俗考·長畛村祈雨曬炎帝
與炎帝相關(guān)的祈雨習俗還有另外一種更特殊的方式，即長畛村的“曬炎帝”。相傳炎帝所娶夫人是羊頭山下距莊里村四里地的長畛村人，這位夫人為炎帝生了三子一女。其女即是精衛(wèi)，因游東海溺而不返，遂化為精衛(wèi)鳥，口銜西山之石以填東海。長畛村有一個特別的習俗：每當天旱祈雨之時，不像其他村恭恭敬敬地焚香向炎帝祈禱，而是仰仗系炎帝岳母家，竟然把炎帝像抬到院中陽光之下曝曬三天，以此來懲罰女婿，逼他收斂炎炎烈日降雨人間。據(jù)說結(jié)果甚是靈驗，這樣一曬天就下雨了。
或許今人看古來民俗覺得愚昧，其實有兩點很值得探究：一是為何這種巫術(shù)模式一直能流傳幾千年直至現(xiàn)代才漸趨式微；二是各地在祈雨對象和方式上為何與龍王、水池相關(guān)之外又有一些地方保留著自己獨特的習俗。從學界研究來看，對祈雨的關(guān)注度很高，因為它潛藏著原始思維和古老的歷史密碼。高平長畛村“曬炎帝”的奇特習俗即是如此。如關(guān)中東府民間祈雨于韓山奕應(yīng)侯、山西陽城祈雨于析城山湯王廟，都有史實根據(jù)，高平地區(qū)祈雨于羊頭山、炎帝廟，乃至“曬炎帝”祈雨，說明這些地方與神農(nóng)炎帝存在某種深層關(guān)系。
炎帝傳說考·井子坪育谷與“五谷老爺”的來歷
傳說當初炎帝部族上羊頭山后，發(fā)現(xiàn)一片大面積的塬地，便想作育種用。但其上雜草叢生、藤蔓纏繞，無奈只得刀砍火焚，直到整出一小塊平整的土地，因像他們在亂土石中打出的水井一樣，遂呼為“井子坪”。當春天到來時，他們將撿到的籽種種植在畦田里，果然獲得了好收成。就這樣一年又一年，七種八種，終于培育成黃燦燦的黍谷，此后又陸續(xù)培育出稷、麻、麥、豆。因為神農(nóng)炎帝培育了五谷，于是族人也就將其尊稱為“五谷老爺”。
有關(guān)炎帝在羊頭山播種五谷，最早載于后魏《風土記》和北宋《寰宇志》，明清時《山西通志》《潞安府志》《澤州府志》《高平縣志》均有記載，現(xiàn)存于羊頭山神農(nóng)廟的唐碑（691）亦明確刻有“此山炎帝之所居也”，“播生嘉谷，柱出茲山矣”。盡管遠古時的神農(nóng)城具體是什么樣子，今人已無法得知，但在一片蜿蜒的山梁、茫茫荒草的坪地間，我們依然可以看到山上殘留的屋基、石柱及古老的陶罐碎片，神農(nóng)泉、神農(nóng)井、五谷畦等遺址至今尚存。當?shù)剡€流傳著這樣一首民謠：“炎帝上了羊頭山，井子坪處開荒田。七種八種種成谷，人才吃上小米飯?！庇纱耍肮取币簿统闪搜椎鄣姆?，如《淮南子·修務(wù)訓》載“于是神農(nóng)乃教民播種五谷”，“五谷老爺”便由此而來。
來源｜《映像》雜志社 （主管 主辦：中共山西省委黨刊社）
編輯｜山西省文化和旅游廳
分享
收藏
點贊
在看
Hash:2b143c619341a538cd3cce0b874e9f807e926deb
聲明：此文由 草原古都生活寶典 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
去過10次壺口瀑布，終于找到盡賞美景的最佳攻略：“睡”進瀑布里
這是小漁的行旅日記，走走停停，和我一起看陜西。算起來，這些年我前前后后去過十多次壺口瀑布了。有因為工作原因去的，也有陪著外地朋友一起去游覽的。中秋假期之前，我和幾個朋友來了一次說走就走的延安旅行，應(yīng)朋友們的要求，壺口瀑布成為我們延安之旅的第一站。也是這次旅行，我GET到了一個盡賞黃河壺口美景的最佳攻略，那就是“睡”進瀑布里！對于國人而言，壺口瀑布不僅是磅礴壯美的黃河奇觀，也是一部蕩氣回腸的民族史詩
-
暖——互聯(lián)網(wǎng)改變的100張面孔
你是什么時候跟互聯(lián)網(wǎng)有了第一次親密接觸是穿著鞋套到機房上微機課還是在家用“貓”登錄網(wǎng)頁是上門戶網(wǎng)站瀏覽新聞還是用MSN與網(wǎng)友相談甚歡如今互聯(lián)網(wǎng)早已融入我們生活的每個細節(jié)一個鼠標，一根網(wǎng)線，一部手機悄然改變了許多中國人的工作和生活日常互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)重塑了中國人延續(xù)數(shù)年的生活形態(tài)激活了傳統(tǒng)行業(yè)的工作方式讓生活煥然一新南京的一場婚禮上新郎張磊接親時被新娘親友團“為難”親友團紛紛亮出手機二維碼要求新郎發(fā)接親
-
漢中再登央視，霸屏二十二分鐘！帶你尋找身邊的戰(zhàn)爭遺跡！
12月23日，央視農(nóng)業(yè)與軍事頻道，播出《我身邊的戰(zhàn)爭遺跡——尋找漢中紅色交通線》的故事，通過劉志青的講述和足記，講述了武志平、張含輝等革命先輩在交通站的工作、生活場景和革命戰(zhàn)斗足跡，探尋漢中傘鋪街、小南海、老龍池、羊圈關(guān)、碑壩鎮(zhèn)等地，紅色交通線遺跡及當時發(fā)揮的重要作用。（加載需時間，請耐心等候）追尋紅色記憶，感受真美漢中搜索漢中自公元前312年秦惠文王設(shè)漢中郡至今已有2300多
-
神奇大仙山 歷史遺跡秦長城 特色美食......這里是包頭·多彩固陽
神奇大仙山歷史悠久秦長城民俗美食聚仙山莊大仙山大仙山距離固陽縣城西北12公里，主峰酷似一座山神，矗立在群山之間，從山腳只有一條彎延曲折的險道可直通山頂，山上奇峰突兀，怪石磷峋，特別是有一塊巨石，上面刻滿了蒙、藏、梵等文字，極富神秘色彩，這些形體怪異的神秘文字至今未能破譯，被人們稱為“天外奇書”。大仙山方圓有15平方公里，是第四紀冰川造山運動所形成
-
“遼寧朝陽”歷史悠久，“人文遺跡”與“自然景觀”交相輝映
朝陽歷史悠久遼寧省朝陽，它的境內(nèi)有諸多的自駕游風景名勝區(qū)，鳳凰山、大黑山兩處國家森林公園都在此地，貫穿朝陽全境的努魯爾虎山自然保護區(qū)是國家級自然保護區(qū)，朝陽歷史悠久，人文遺跡與自然景觀交相輝映。春風十里，不如景區(qū)有你，來吧。鳳凰山鳳凰山是遼西一大名山，是朝陽市最知名的旅游景點。鳳凰山，古稱龍山、和龍山，清初改名為鳳凰山。占地55平方千米，最高峰海拔668米。鳳凰山風景名勝區(qū)位于朝
-
山西壺關(guān)峽谷國家地質(zhì)公園地質(zhì)遺跡保護方法初探
山西壺關(guān)峽谷國家地質(zhì)公園地質(zhì)遺跡保護方法初探《資源調(diào)查與環(huán)境》2012年02期張忠慧摘要:隨著旅游地學研究的深入和地質(zhì)公園建設(shè)的不斷完善,作為地質(zhì)公園建設(shè)核心的地質(zhì)遺跡保護工作越來越顯得重要和迫切。本文是作者幾年來從事壺關(guān)峽谷國家地質(zhì)公園地質(zhì)遺跡保護的總結(jié),主要目的是在對地質(zhì)遺跡保護進行系統(tǒng)分類的基礎(chǔ)上,通過對公園地質(zhì)遺跡保護的現(xiàn)狀分析,找出存在的問題和不足,并制定出科學的對策與措施,
-
探山水美景，訪圣賢遺跡，品各色美食！瑯琊歡迎您的光臨！
近年來，瑯琊區(qū)結(jié)合自身實際大力發(fā)展商貿(mào)休閑旅游業(yè)，轄區(qū)內(nèi)1912文化街區(qū)是休閑購物的好去處；金絲楠木館、古玩城、奇石館讓收藏愛好者流連忘返；舜田農(nóng)林科技園、新昌生態(tài)農(nóng)業(yè)園、老周棗園適合踏青體驗生活；西湖灣、半畝灣塘、鄉(xiāng)村廚娘、龍泉山莊等一批星級農(nóng)家樂則是滿足舌尖味蕾的絕佳之地。（南湖晨曦之光）走進1912文化商業(yè)街區(qū)，民國風情撲面而來，建筑風貌與景觀綠化交相輝映，吃喝玩樂與休閑購物集于
-
內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、西峽恐龍遺跡園一日游
路線特色內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi)鄉(xiāng)縣衙始建于元朝大德八年（1304年），歷經(jīng)元、明、清，現(xiàn)存建筑大多為清代建筑，距今已有700多年歷史，占地40000余平方米，有院落18進，房舍280余間。整個建筑群嚴格按照清代官制衙署營建，建筑布局與《明史》、《清會典》所載建筑規(guī)制完全相符。體現(xiàn)了古代地方衙署坐北面南、左文右武、前衙后邸、監(jiān)獄居南的傳統(tǒng)禮制思想，因保存完整程度極為罕見，被專家譽為“神州大地絕
-
浙江江山什么地方有古老的歷史遺跡？
浙江江山什么地方有古老的歷史遺跡？ 一、浙江江山什么地方有古老的歷史遺跡？二、云南有哪些文物遺址？三、仰韶文化遺址在哪？
-
中國歷史文化遺跡面積？
中國歷史文化遺跡面積？ 一、中國歷史文化遺跡面積？二、中華文明最古老的遺址？三、文化古遺址特點四、中國境內(nèi)史前文化遺址？
-
