《論語?八佾第三》第廿一章(1)

原文:

哀公問社于宰我,宰我對曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民戰(zhàn)栗?!弊勇勚?,曰:“成事不說。遂事不諫,既往不咎?!?/p>

各位同學大家好!今天我們一起來學習《八佾篇》的第二十一章,一起恭誦原文:

哀公問社于宰我,宰我對曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民戰(zhàn)栗。”子聞之,曰:“成事不說。遂事不諫,既往不咎?!?/p>

這一章,共有三句話。第一句,“哀公問社于宰我”,哀公問宰我:制作社神的牌位應該用什么木頭?社,就是社神,管土地的神。對于一個國家來說,最重要的有兩件事:第一,是土地;第二,是食物。沒有土地,人們就沒有居住的場所;沒有食物,人們就無法生存,所以古人,又把國家叫社稷。祭祀社神要有一個標志,哀公問,社主用什么木材來代表比較好?接下來第二句,宰我就回答了,說“做社主啊,夏朝用的是松木,殷朝用的是柏木,周朝用的是栗木?!边@樣的回答,本來很正常,可是接下來,宰我又補充了一句,說“使民戰(zhàn)栗”,說周朝用栗木,是為了使人民產(chǎn)生恐懼之心。第三部分,就講了這段話傳到孔子那兒了,孔子就說了三句話,說“成事不說,遂事不諫,既往不咎”。整個這一章,三部分連起來一看,就象猜謎語一樣,一般人也聽不明白什么意思,孔子是真的很了不起,他不僅明白哀公在問什么,還明白宰我在答什么,甚至在這個事情上,還能夠教育提升幫助宰我。

我們看,“使民戰(zhàn)栗”的“戰(zhàn)栗”,就是形容恐懼的樣子。宰我回答社主用的木料之后,突然加上了這么一句,就有問題了。宰我在孔子的弟子當中,是言語科的代表,是最以語言見長,那他為什么要這么說呢?古人的《集注》上講,是因為當時哀公,想除去三家權(quán)臣,不敢明說,因此,就借“問社”暗示以誅滅三桓之家。宰我,知其意,就以言語來答復哀公,說使民戰(zhàn)栗,就是在回答可以“誅”的意思。我們知道,當時的歷史情況,是君主的大權(quán),早已旁落到三家大夫的手中。昭公時期,他就想回收大權(quán)了,結(jié)果反而被三家逼走,死在了他國。昭、定、哀,到了哀公時期,三家更是不把君主放在眼里。他們用天子的禮樂,祭祀泰山之神,討伐、專儀等等,哀公更是事事都不能作主,那回收權(quán)力的想法,也更為熾盛。所以,就問社于宰我,實際上就是在問:國家社稷,下一步要怎么辦呢?宰我聽明白了,所以就在答完“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗”之后,就補上了這么一句“使民戰(zhàn)栗”,是有意識的在勸哀公,要動用嚴刑峻法來除掉三桓。

接下來“子聞之,曰”,古人的注解說,當時哀公在問這件事情的時候,孔子不在現(xiàn)場,孔子在陳,所以下文就說了子聞之??鬃勇牭桨Чc宰我的這段對話,就說了三句話,“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”“成事不說”,說:已經(jīng)做成了定局的事情,就不用再說了。哀公失政,三家專權(quán)的局勢形成已久,再說也無用,所以就不需要再說了?!八焓虏恢G”,這就是對宰我說的,三桓之家已經(jīng)遂成了熏勢,宰我對哀公的這個勸諫,也是為時已晚,不能再這么勸諫了,這樣勸,不如不勸。“既往不咎”,就是指宰我對于哀公勸諫的話,雖然不恰當、不適當,但是已經(jīng)說出了口,也不能再追咎了,那如果追咎,也會有更大的問題。

這里面就有一個問題了,孔子也曾經(jīng)和魯定公,商量要墮三都,而此處宰我說主張哀公收回權(quán)力強公室。應該說宰我,這個為政理念和孔子是一樣的,那為什么夫子說“成事不說,遂事不諫”呢?我們看一下當時的情況就知道,夫子認為,這樣的舉動,在當時的情況已經(jīng)是不合時宜了。夫子強調(diào)要面對政治現(xiàn)實,做任何事,都要在政治環(huán)境和社會現(xiàn)實允許的情況下才可以做,才有可能做成功。成事、遂事都是說既成現(xiàn)實的事,而且夫子墮三都的時候,用的手段比較溫和,只是削減越制的都城,如果不被發(fā)覺,是可以在神不知鬼不覺,悄悄地完成的。而現(xiàn)在的情況就不一樣了,三家大夫?qū)崣?quán)在握,已經(jīng)不可以輕易再采取行動了,動也動不了他們,公室本來就弱,哀公,又剛剛繼位不久,正是應該以禮使臣,積累實力的時候,所以動用武力顯然是不明智的。夫子用三個相似的話來表示,三家主政已成為事實,此事不可為、不可諫、不可救,只能緩圖之,要從長計議。歷史證明,孔子的提醒是對的,后來,哀公一直采取的是與三家對立的政策,甚至還想借助他國的力量來除去三桓,結(jié)果,就是哀公被三家所逼迫,又逃往他國,死于有山氏。宰我也因為協(xié)助齊軍攻謀田氏而被殺害了,他們都沒有聽進去孔子的勸告。

到這兒我們也要注意了,雖然我們沒有掌管天下、國家,可是我們也有自己的小家,也要處理家中的人與事,也會有委曲、抱怨,也有你高我下,也有分分合合,我們也會去詢問朋友的意見,我們究竟要怎么聽,怎么抉擇,這些都會直接影響我們未來的生活,都是需要我們自己去承受苦樂結(jié)果的,所以生活中要多親近有仁德的人,親近智者,要善于傾聽智者的勸誡。

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