明清文安王氏家族的衍變與家風(fēng)
文安古城,歷史悠久,文化璀璨,自古以來(lái)曾出現(xiàn)過(guò)許多英雄豪杰、忠臣義士、詞人墨客等。至二十世紀(jì)上半葉,就當(dāng)?shù)氐拿T顯族,文安城內(nèi)仍有“紀(jì)、井、陳、王、東關(guān)里的郭,曹、牛、馬、樊、西關(guān)外的葛”之說(shuō)。尤其是,“紀(jì)、井、陳、王”四大家族更是家業(yè)興旺,人才輩出,繁盛之勢(shì)綿延達(dá)三、四百年。在明清兩朝,這些家族不僅對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化發(fā)展有較大的促進(jìn)作用,而且影響波及至整個(gè)京畿地區(qū)及全國(guó),其潛在的家風(fēng)傳習(xí)具有鮮明的特色。以下本文,僅以王氏家族為例進(jìn)行粗疏地探討,以就教于方家。
一、崇禮坊王氏家族的
脈系與傳衍?
文安“紀(jì)、井、陳、王”四家,從脈系傳衍的角度說(shuō),最為確定明晰的是陳氏家族。此族在文安縣的最早落腳地在大清河岸邊的西碼頭村,在那里建有規(guī)模較大的家族祠堂、祖墓并藏有明清時(shí)期的族譜,其中的祠堂和族譜至今仍存在。后來(lái),有一支遵詔令遷居至縣城西關(guān)內(nèi)。
較之陳氏家族,人們所說(shuō)“紀(jì)、井、陳、王”四家之一的王氏 家族的脈系與傳衍要模糊復(fù)雜得多?,F(xiàn)在,在文安境內(nèi)已難找到與此家族有著明確關(guān)聯(lián)的故居、祠堂、祖墓與族(家)譜。已故文安地方史專家井桂林先生曾撰有《以史為鑒,惠及后人——文安城內(nèi)四大家族軼事》一文,是一篇較早且較深入論述文安四大家族的力作。該文以為, 文安城內(nèi)王氏家族的祖先于明洪武時(shí)奉詔內(nèi)遷,開始安家于霸州信安鎮(zhèn)。直到遠(yuǎn)祖王表時(shí),因避寇之亂再徙文安縣崇禮坊(今文安城內(nèi)二村、四村)。井文述,文安王氏家族,自古以來(lái)就有家譜,只因明末兵火失落。后經(jīng)九世孫慈、十一世孫廷柱、十二世孫行簡(jiǎn)三次再修才成現(xiàn)存家譜。據(jù)王氏家譜載:“相傳始祖兄弟三人,霸州始祖諱聚,河間始祖諱眾,文安始祖諱表?!逼湓缙诿}系傳衍為:“一世王表,二世王能,三世王用、王賢、王詔、王誥,四世王倫、王儀、王楫、王相、王宗堯、王宗舜……”
崇禮坊王表一支,在民國(guó)《文安縣志》可探溯到具有傳衍關(guān)系、并具有一定功名或官位的約有20余人,前后共跨越八代,自明初的天順年間一直延續(xù)到清代的康熙年間。
二、廣陵里王氏家族的脈系與傳衍
雖然上文對(duì)民國(guó)《文安縣志》所載個(gè)別崇禮坊王姓人員,因看不出與王表一支的關(guān)系而被排除在外,但基本可以推測(cè)此脈系入清即已衰落下來(lái),整個(gè)清朝近三百年的歷史,民國(guó)《文安縣志》載錄出自崇禮坊的具有功名或官位的族人已是鳳毛麟角,這與其他三家的影響直至清朝乾嘉時(shí)期還明顯存在的情況大有不同。如果衰落了近三百年,這個(gè)家族還會(huì)被人們提起嗎?可能會(huì)很小。那么,是否還另有其他曾繁盛一時(shí)的王姓家族呢?答案是肯定的。
王原一支在歷史上影響較大的人物是清代初年的重臣王景祚??滴跄觊g李衛(wèi)等監(jiān)修的《畿輔通志》卷七十四《政事》中記:“王景祚,字迂叟,文安人。父守明以德行舉鄉(xiāng)飲大賓,景祚登順治三年進(jìn)士,授太原推官,累擢僉都御史、順天府尹。清 慎亷介,歷官三十年不異寒素??滴跗吣旰記Q文安,濱河地多不可耕,景祚疏請(qǐng)豁免,民賴其利,父子并祀鄉(xiāng)賢。” 從此記可知,王景祚父名守明,以德行被舉為鄉(xiāng)飲大賓;王景祚為順治三年(1646 )進(jìn)士,歷太原推官、僉都御史、順天府尹等官,三十余年始終清慎亷介。徐世昌所撰《大清畿輔先哲傳》第一卷《名臣傳一》為王景祚設(shè)有專傳,其開篇即說(shuō):“王景祚,字振公,號(hào) 迂叟,文安人。其五世祖,所謂王孝子原者也?!庇纱擞挚芍?,王景祚是王原的六世孫。
通過(guò)查考民國(guó)《文安縣志》,還可以探溯從王原至王景祚及以下脈系傳衍的部分情況。
綜上所述,見于民國(guó)《文安縣志》所載的廣陵里王氏族人,自孝子王原至王景祚之孫王苞林,應(yīng)不少于15人。人數(shù)雖然略少于崇禮坊一支,但影響所及,自明代初年直至清代的中葉,比 崇禮坊王氏家族的影響的時(shí)間要長(zhǎng)得多,基本與文安紀(jì)、井、陳其他三家產(chǎn)生影響的時(shí)間重合。因此,明清兩朝,文安城內(nèi)四大家族的“王”,應(yīng)該是指 廣陵里王氏家族。
三、孝忠勤廉、好善知書
——廣陵里王氏家族的優(yōu)良家風(fēng)?
一個(gè)家族能夠跨越兩朝,在三、四百年間代有人出,應(yīng)該不是偶然的。這其中肯定有一種潛在的精神品格在不斷有利地維系和促進(jìn)著,這實(shí)際就是人們常說(shuō)的家風(fēng)。其在廣陵里王氏家族,呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特色。
廣陵里王氏家族基業(yè)的真正奠基者王原,首先是以“孝”而聞名遐邇的。在明正德年間,王珣以家貧役重而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。其子王原長(zhǎng)大向母親詢問父親的去處,被告訴以緣故。王原聽后十分傷心,立志要將父親找回。他先是在縣城交通要道開設(shè)旅舍酒店,一遇遠(yuǎn)方來(lái)的客人就免費(fèi)送給他們自己做的襪屨等物,并向他們講述自己父親的姓名和容貌,哀求他們?nèi)缛粲龅揭欢ㄏ喔妫恢睕]有消息。娶婦僅一個(gè)月,他就辭別母親和新婚妻子出家尋父,先是向西走至涿鹿境內(nèi),后又轉(zhuǎn)而東行,穿越齊魯之地,歷時(shí)十余年,足跡踏遍大半個(gè)中國(guó),最終在河南輝縣帶山的一個(gè)寺廟見到父親。父親以為“無(wú)顏復(fù)歸故鄉(xiāng)”,拒絕一同回家。王原牽衣痛哭不止,并發(fā)誓說(shuō):“父不歸,兒只有死”。父為之感動(dòng),便與王原一起返鄉(xiāng),于家安度晚年。此事跡見載于《明史》卷二百九十七《列傳第一百八十五》,康熙《畿輔通志》和民國(guó)《文安縣志》分別載有李光地和紀(jì)常所撰專傳,明人周楫的《西湖二集》和清人紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》兩部小說(shuō)集中都有長(zhǎng)短不等的敘述。這樣一種光耀史冊(cè)的孝行,對(duì)這個(gè)家族產(chǎn)生的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。如王原曾孫王應(yīng)霖即大有王原之遺風(fēng),民國(guó)《文安縣志》卷九載明末名臣孫承宗所撰《司寇王夢(mèng)巖傳》記:“猶奇家世孝友,而公為篤摯,懷贈(zèng)公風(fēng)木之憾,四十年如一日,于太恭人備極色養(yǎng),歲時(shí)享祀省墓,躬申誠(chéng)敬,至老彌殷?!?通過(guò)王原、王應(yīng)霖這前后相隔二代人的孝行,能讓人感受到此家族一種強(qiáng)烈精神的存在。
以上本文根據(jù)民國(guó)《文安縣志》的記載及相關(guān)資料,對(duì)明清文安“紀(jì)、井、陳、王”四家之一的王氏 家族的脈系傳衍進(jìn)行了辨析和探溯,同時(shí)對(duì)這個(gè)家族的優(yōu)良家風(fēng)進(jìn)行了概括與總結(jié)。因相關(guān)家譜等第一手資料的稀缺或失傳,拙文可能尚有不少遺漏與失當(dāng)之處。謹(jǐn)通過(guò)此文,希望能引起更多人關(guān)注地方文化資源,更高弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),以構(gòu)建更為進(jìn)步而充滿活力的新時(shí)代民族文化。
作者簡(jiǎn)介:許振東,南開大學(xué)文學(xué)博士、國(guó)家二級(jí)教授,現(xiàn)任廊坊師范學(xué)院《語(yǔ)文教學(xué)之友》雜志主編,為中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)金瓶梅學(xué)會(huì)理事、中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)理事、河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員;兼任廊坊市作家協(xié)會(huì)副主席,曾任廊坊師范學(xué)院中文系副主任、文學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)等職。主要研究明清文學(xué)與京津冀歷史文化,在《社會(huì)科學(xué)》《南開學(xué)報(bào)》等著名刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇,編著書籍10余部,代表著作有《明代京畿文人編年史》《明清小說(shuō)的文學(xué)詮釋與傳播》等;先后被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師、河北省高校教學(xué)名師、河北省“三三三”人才二層次人選、河北省高校百名優(yōu)秀創(chuàng)新人才、廊坊市市管優(yōu)秀專家等。
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