每月一講——圖說(shuō)云南古代墓葬
墓葬是考古發(fā)掘中會(huì)經(jīng)常遇到的一種遺跡類型，考古工作者甚至因此被大眾戲稱為“摸金校尉”、“挖墳的”，從這些稱謂中可以看出民眾對(duì)古代墓葬的認(rèn)知，然而墓葬之于考古學(xué)研究的意義遠(yuǎn)不止這些。自古以來(lái)，由于受“祖先崇拜”及“侍死如生”思想的影響，人們對(duì)喪葬習(xí)俗十分重視，不同時(shí)代和地區(qū)均有不同的喪葬禮制，因此墓葬所包含的信息能在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、禮儀、宗教等方面的內(nèi)容。
云南境內(nèi)的古代墓葬從葬俗上主要分火葬和土葬兩大類。火葬墓分為兩個(gè)發(fā)展階段，第一階段為土著民族固有的葬俗。瀘西石洞村的火葬墓發(fā)現(xiàn)有人為放置白石和碎石堆的習(xí)俗，應(yīng)為氐羌系民族的火葬墓，時(shí)代大致從西漢中晚期至東漢初。第二階段的火葬墓與佛教的廣泛傳播有密切的關(guān)系，唐宋達(dá)到頂峰，一直延續(xù)至元明時(shí)期。這一階段的火葬墓在洱海區(qū)域、滇池區(qū)域、云南西部、東部、南部等地均大量發(fā)現(xiàn)。其埋藏方法是將逝者焚化后撿骨入葬具內(nèi)，有些在人骨上描朱書(shū)梵文或貼金箔，葬具為陶罐、釉陶罐或瓷罐，有單層罐和多層套罐，然后將葬具埋入圓形、橢圓形或方形的土坑或石室中，有單人葬、雙人合葬或多人合葬的形式。隨葬品普遍較少，器型較小，有裝飾品、鎮(zhèn)墓獸或陶俑等。
象眠山墓地火葬墓
象眠山墓地火葬墓葬具
象眠山墓地火葬墓隨葬品
大豐樂(lè)墓地火葬墓
大豐樂(lè)墓地火葬墓燒骨
土葬墓從墓葬形制和構(gòu)造方面又可分為土坑墓、石板墓、大型封土堆墓、崖葬等幾種主要類型。
土坑墓最為普遍，規(guī)模大小不一，墓主人身份上至滇王，下至平民百姓。土坑墓的營(yíng)造方式為由地面向下垂直挖成豎穴，逝者置于穴內(nèi)或葬具中，有單人葬、雙人合葬、多人合葬、疊葬等，隨葬品置于墓穴內(nèi)不同的位置。
江西墳遺址單人墓葬
元謀江邊遺址疊葬墓
云南最知名的土坑墓應(yīng)為為出土了“滇王之印”的晉寧石寨山墓地。石寨山墓地墓葬形式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在天然的石頭之間或平地上挖出墓穴，大型墓葬墓穴內(nèi)有木質(zhì)棺槨葬具，人骨置于葬具內(nèi)，隨葬品位于棺槨、二層臺(tái)之上及人骨四周。云南省文物部門對(duì)石寨山墓地共進(jìn)行了五次正式的考古發(fā)掘，出土大量精美且獨(dú)具特色的滇式青銅器，其中1956年第二次發(fā)掘的6號(hào)墓內(nèi)出土的蟠龍鈕黃金“滇王之印”與《史記·西南夷列傳》中記載的“賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”的記載相對(duì)應(yīng)，從而確認(rèn)了石寨山墓地即為“滇王及其親族的墓地”，也印證了《史記》對(duì)滇國(guó)史實(shí)的記載。
晉寧石寨山古墓群小型土坑墓
石寨山古墓群71號(hào)墓葬全景
石寨山古墓群出土“滇王之印”
石寨山古墓群出土疊鼓型貯貝器
石板墓，主要流行于滇中北、洱海周圍及滇西北地區(qū)。金沙江中游的石板墓是云南境內(nèi)時(shí)代最早的石板墓，其構(gòu)建方式是先在平地挖出豎穴土坑，用石板或石塊貼邊或沿坑壁四周挖槽嵌成長(zhǎng)方形石棺，底部平鋪石板，頂部蓋以石板。墓向多為頭朝山頂，腳朝河流，頭端略高，腳端略低，石板多為紅色砂巖，隨葬品有雙耳罐、單耳罐、青銅劍等。云南境內(nèi)的石板墓時(shí)代從新石器時(shí)代晚期至西漢，分布在與川西南及青藏高原東部、橫斷山脈相接的地帶，自古以來(lái)就是中國(guó)西部重要的“民族走廊”之一，石板墓的流行與早期民族遷徙密切相關(guān)。
武定江西墳遺址石板墓
武定新村遺址石板墓
新村遺址石板墓
新村遺址石板墓
大型封土堆墓，云南當(dāng)?shù)貙⒏叱龅乇淼拇笮屯炼阉追Q為“梁王堆”、“梁堆”，具有大型封土堆的墓葬被稱為 “梁堆墓”。梁堆墓主要分布于滇東北及滇東地區(qū)，多為磚室墓，有墓道，單室、雙室或附耳室，墓磚上有幾何花紋及畫(huà)像，葬具有石棺，棺上雕有畫(huà)像。墓葬的隨葬品有銅洗、銅盤(pán)、提梁壺、銅鏡、車馬飾、搖錢樹(shù)等，銅洗等器物內(nèi)底往往鑄有朱提、堂狼制造字樣，俗稱“朱提堂狼洗”。梁堆墓的時(shí)代從東漢至唐初，墓主人身份多為當(dāng)時(shí)云南地方統(tǒng)治者的“南中大姓”。
陸良紀(jì)家坡梁堆墓
“建初元年朱提造”銅洗
另一類具有大型封土的墓葬還有文山廣南牧宜墓地，牡宜墓地的墓葬結(jié)構(gòu)較為特殊，其建造過(guò)程為：首先在平地上挖出淺坑作為墓室，再在墓室的中部挖出長(zhǎng)方形腰坑，有的腰坑上有墊木，在腰坑及墓室內(nèi)放入隨葬品及棺槨后，再用青膏泥摻入大量大石塊砌于墓室四周及頂部，最后用表土堆砌于青膏泥層之外，形成封土堆。葬具為木質(zhì)棺槨，隨葬品極其豐富，其中大型銅鼓和龍虎紋金腰扣反映出墓地的高等級(jí)和墓主人的身份信息，《華陽(yáng)國(guó)志》、《漢書(shū)·西南夷兩粵朝鮮傳》等文獻(xiàn)中記載該地區(qū)漢代時(shí)是句町國(guó)的統(tǒng)治范圍，牧宜墓地應(yīng)該是句町國(guó)的王族墓地。
廣南牡宜墓地
牡宜墓地膏泥石塊封土
牡宜墓地殘存的槨板痕跡及部分隨葬品
牡宜墓地出土的金帶扣
崖葬即埋葬于山崖上，主要分為崖墓和懸棺葬兩種形式。崖墓為人工在巖體上開(kāi)鑿墓室，有單室、雙室及多室，開(kāi)鑿規(guī)模大、工藝精細(xì)，多以墓群的形式存在。隨葬品多為漢式器物，與四川等地的崖墓相似。崖墓在云南僅發(fā)現(xiàn)于東北部的昭通地區(qū)，主要在昭魯河、灑魚(yú)河、橫江流域。與磚、石建造墓室的墓葬一并流行于東漢至魏晉南北朝時(shí)期。
懸棺葬是將木棺懸置于懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內(nèi)，是一種古代少數(shù)民族奇特的葬俗，距今有兩三千年的歷史，廣泛流行于我國(guó)長(zhǎng)江流域、東南亞及太平洋諸島，在云南主要分布于滇東北金沙江流域的永善、鹽津、威信等地，其形式主要有“木樁支持式”、“天然洞穴式”、“人工鑿穴式”。威信長(zhǎng)安瓦石棺木巖懸棺屬木樁支撐式懸棺葬，對(duì)其的發(fā)掘是云南省內(nèi)懸棺葬科學(xué)考古工作的首次嘗試。棺木為整木鑿制而成，葬式為二次葬，隨葬品有少量的紡織品、木器、竹器、錫器等生活用品，年代為唐代，墓主人的族屬可能為土僚或仡佬族。
威信瓦石懸棺遠(yuǎn)眺
瓦石懸棺
瓦石懸棺葬具
瓦石懸棺內(nèi)部
李小瑞，云南省文物考古研究所
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