合肥肥東浮槎山：山秀、廟多、泉奇、谷美！再也不要這樣低調(diào)啦
安徽省境內(nèi)平原、臺地（崗地）、丘陵、山地等類型齊全，很是難得。再具體到省會合肥，同樣也是生態(tài)多樣、山水俱佳。說起合肥的山，西自大潛山、紫蓬山、蜀山，南從巢湖之濱的四頂山、青陽山，東至龍泉山、浮槎山、太子山等，均屬大別山余脈。山勢雖說不大，卻也各有千秋，而這其中，浮槎山更是以其山秀、廟多、泉奇、谷美而與眾不同。
單說“浮槎山”這個山名已顯不同了！何為“浮槎”？不僅外地人知之甚少，即使是合肥當(dāng)?shù)厝四苷f清楚的也是不多。 槎——發(fā)“茶”的音，本義指“木筏”。晉朝時期的《拾遺記》、《博物志》，南北朝時的《荊楚歲時記》等史料，分別記載了有關(guān)堯帝、張騫，以及牛郎織女的一些神奇?zhèn)髡f。在這些傳說中，都出現(xiàn)了“浮槎”這種往返于凡世與傳說中天河之間的木筏。
浮槎山一個重要的標(biāo)簽就是它還被稱為“北九華”，具體來源是這樣的——新羅僧人金喬覺(公元696—794年)，24歲落發(fā)出家，法號地藏，原是新羅國的王子。到中國求法，先棲息浮槎山，后駐錫九華山，苦心修行75載，99歲圓寂，肉身不腐，后世認(rèn)定他即為地藏菩薩示現(xiàn)……相對于九華山，浮槎山就被稱為“北九華”了！
因此，浮槎山的有關(guān)傳說也一定與這位來自新羅的僧人金喬覺有關(guān)了——傳說晉隆安年間，巢湖地區(qū)先是發(fā)生水患，已修成正果的金喬覺來此救苦，天庭派神龜牽一木筏來人間接應(yīng)，不知是神龜失職，還是金喬覺心急，剛跳上木筏就跌落下來，一屁股坐出了“浪波塘”（肥東石塘鎮(zhèn)西南），一腳踩出個“新河陂”（肥東中塘鎮(zhèn)西北），一手按出個“遲沙河”……地藏王躍上龜背后，又失手將神龜殼打碎（神龜殼最終變成大石頭，至今還待在廟前南山頭），那木筏便化為浮槎山了！
廟多：大山廟——甘露寺自古名山僧道占——唐、宋、元、明、清等歷代都曾在浮槎山建廟立寺，廣設(shè)道場。其中，以浮槎寺（道林寺）、甘露寺、白龍祠（龍王廟）最為有名，其它還有寶珠寺、紅蓮寺、龍會寺、尖山寺、福嚴(yán)寺、六度寺、地母庵、觀音庵、桃花庵、朝云庵等廟庵十余處。
大致在現(xiàn)今大山廟的位置，就是最早浮槎寺的舊址所在地了。浮槎寺又名道林寺，據(jù)《天下名勝志》（又名《大明一統(tǒng)名勝志》、《海內(nèi)名勝志》）記載，浮槎山有道林寺，寺有碑略云“梁武帝第五女夢入一山為尼，早晨奏帝，乃取名山圖，展觀此山，恍如夢境。天監(jiān)三年(公元504年)敕建，道林寺成，帝女遂入山為尼，號總持大師”。寺內(nèi)有房屋九十九間半，……民間曾有“三百尼姑八百僧，騎馬關(guān)山門”之說，可見曾經(jīng)的繁盛。
后因?qū)以獗?，廟舍逐漸損毀。公元1235年，為祈雨納祥，在浮槎寺舊址附近建成了甘露寺（即現(xiàn)在的大山廟）。
泉奇：合巢泉——清濁泉在現(xiàn)今大山廟前四、五百米的地方有兩眼泉水，北稱“合泉”，也叫清泉——泉水清澈透亮；南稱“巢泉”，也叫濁泉，泉水渾濁。二泉水位常年穩(wěn)定，取之不落，不取不漲，不管是大雨傾盆，還是干旱數(shù)月，池中水位亦只毫厘之差。
北宋嘉祐三年（公元1058年），政治家、文學(xué)家歐陽修品嘗過這里的泉水后大加贊賞，欣然寫下了《浮槎山水記》，將浮槎山泉和無錫惠山泉相比，認(rèn)為兩者之間難分上下，稱浮槎山泉為“乳泉”、“天下第七泉”！巧合的是，與歐陽修同朝為臣的包公就出生在浮槎山這里，合泉似乎就是他剛正不阿、清正廉潔的真實(shí)寫照！
浮槎瀑是浮槎山里唯一的一條動態(tài)景觀，高約50米。每逢雨季汛期，溪水?dāng)n聚、山泉匯集，位于合巢泉南一公里遠(yuǎn)之處的瀑布就會飛流直下，巧妙地映詮釋出了傳說中浮槎（木筏）連接天河與凡間，這道瀑布仿佛就是傳說中的天河、銀河！瀑布沖擊而成的天河谷自然景色優(yōu)美，綠植爭翠，蟲鳥聲聞，溪水漫流，一派原生、自然的景致……
內(nèi)斂的浮槎山，有著豐富的文人資源和優(yōu)美的自然風(fēng)光，隨著旅游休閑、觀光度假市場需要求的不斷釋放，相信浮槎山再也不用這樣低調(diào)了！我們將持續(xù)關(guān)注這里的發(fā)展與變化……想了解更多精彩旅游故事，歡迎關(guān)注“高興旅游吧”！
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