開封：在宋文化的濃彩下尋找仰韶文化底色
美國人比貝·波特在《黃河之旅》中，以游記的形式寫到了開封，那是1991年的4月，他騎車、乘船，兜轉(zhuǎn)柳園口、開封鐵塔、龍亭、禹王臺，以《開封：穿越到北宋》為題向西方社會傳播古都文明。
相對比貝·波特的自由行走，隨機訪問，我們來開封，更深切感受到這片土地的熱忱與真誠——出行前一天，我們向市委宣傳部表達采訪訴求后，由新聞科協(xié)調(diào)，市文物局與河務(wù)局很快回應(yīng)溝通具體細節(jié)。
7月21日，我們先來到州橋及汴河遺址工地，當(dāng)?shù)厝私榻B這里是水滸中“楊志賣刀”的所在，這種解讀讓人頓生融入感。根據(jù)孟元老《東京夢華錄》可知北宋晚期州橋的位置及其建筑情況：“次日州橋，正對于大內(nèi)御街，其橋與相國寺橋皆低平不通舟船，唯西河平船可過，其柱皆青石為之……橋下密排石柱，蓋車駕御路也?！?/p>
州橋下即汴河，汴河是大運河的主要組成部分，大運河是一條流動的文化之河、興盛之河，它貫通黃河、淮河、長江三大水系，將江淮一帶的糧食與物資持續(xù)運往都城。
接待我們的曹主任是考古學(xué)博士，她興趣盎然、如數(shù)家珍地向我們描繪州橋遺址給古都考古帶來的里程碑式變化——在汴梁城的腹心，在“城摞城”的深處，終于找到志書記載的宋朝真跡。在此出土的宋代官瓷，從器形到釉色，再到杯盤上繪制的花鳥蟲魚、辭賦神采，直讓人想起大宋朝時代文人士大夫的悠然慢生活。
離開遺址工地后去開封黃河河務(wù)局，五位長者已經(jīng)在會議室等候多時，他們的年齡從78歲到92歲不等。依照發(fā)言次序，這五位老人分別是喬操然、蘭正行、曹文翔、吳立崢、靳景華，他們畢生與黃河為伴，看守黃河、治理黃河、服務(wù)黃河。話題聯(lián)系在一起，就是一部黃河發(fā)展的近代史。
92歲的喬操然是離休干部，曾任開封黃河河務(wù)局辦公室主任，參與過1985年的《黃河志》編寫。他背誦了治黃前后開封民間的變化。原來是“家住南北堤、戶戶門朝西。女人編江蒲包，男人撈蝦米”，現(xiàn)在是“家住南北堤，戶戶有新居。勝似小江南，塘坑變良田”。
78歲的靳景華曾任開封市河務(wù)局總工，他報告了一組數(shù)據(jù)，從新中國成立到2010年，治理黃河所使用的土方量為10260.4萬立方米，這個體量如果做成1米高1米寬的土垛，可以繞地球2.614圈，開封市周長14.14公里，可以繞7126圈。
從大禹治水到林則徐、馮玉祥在此治黃，黃河在開封有說不完的故事。但是就《仰韶與黃河》而言，仰韶文化在哪里？
仰韶文化與大汶口文化在此互鑒交流
行走在開封，宋文化是這座城的驕傲，延續(xù)167年的北宋王朝，給這座城池留下了巨大的精神財富，這座城淹了一次又一次，幸存下來的人們一次又一次回來，在被黃土掩埋的舊城之上筑造新城，新城的式樣，離不開宋代的亭臺樓榭，今天，在城中的很多地方，仍然可見。
在濃郁宋文化色彩下尋找仰韶文化的底色，路徑很不平常，但是既然有倉頡造字的傳說和遺址在此，那么，這里一定就是仰韶文化的流播之地——倉頡是黃帝時代的史官，造字也是黃帝時代的一個重要文明成果。根據(jù)黃帝研究專家劉文學(xué)先生的著述，黃帝時代約在仰韶文化中晚期。以此來說，早在史前的仰韶時期，今天的開封地界已在黃帝治理之下。
現(xiàn)在的考古成就顯示，1992年春，鄭州大學(xué)考古專業(yè)與開封市文物考古隊、尉氏縣文物保管所聯(lián)合對（開封）尉氏縣大營鄉(xiāng)椅圈馬村東南臺地進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該遺址是以大汶口文化為主體文化因素的潁水類型早期文化遺存，它包含一定的仰韶文化因素，時代約相當(dāng)于仰韶文化大河村三期晚、四期早段。
此外，在（開封）杞縣發(fā)掘的竹林仰韶文化遺址，1986年被確立為省級文物保護單位，這片28200平方米的遺址面積，出土了泥質(zhì)紅陶壺口沿、加砂灰陶罐以及用手控制經(jīng)慢輪修整的泥制紅陶、灰陶片、磨光陶片……
這應(yīng)該是仰韶在開封僅存的果實。
河南省文物考古研究院副院長、北京大學(xué)考古文博學(xué)院博士魏興濤說，在史前期開封這個地方是華夏集團與東夷集團的分水嶺，仰韶文化由西至東傳播，在這里與大汶口文化交流、互鑒、融合、并存，典型性仰韶文化在此已經(jīng)出現(xiàn)變化，數(shù)量相對不多。當(dāng)然，開封的考古工作起步較晚，也是一個原因。
在專業(yè)解讀之外，綜合采訪經(jīng)歷，筆者以為，黃河在歷史上發(fā)生的決口也把仰韶文化的實物遺存深深地埋在了地下，黃河泥做成的彩陶，又回歸于黃河。
而且還有一則史實說明能夠旁證：1927年在開封設(shè)立的河南博物館，是除故宮博物院外全國第二大博物館。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為避日軍劫掠，河南博物館從館藏中選出五千六百多件珍品，一千四百多套圖書拓片，分裝在六十八個大木箱中，先運到漢口，后輾轉(zhuǎn)至重慶。最終的結(jié)果是，留在開封的文物在開封淪陷后下落不明，運至重慶的文物隨著國民黨軍全被運到了臺灣。
今天的臺灣故宮博物院中，那些仰韶文化與大汶口文化的遺產(chǎn)，應(yīng)該是從開封過去的吧，而近幾年舉行的“仰韶文化寶島行”，豫臺文化、友誼、合作的舞臺，兩岸的彩陶一定是見過面的！
王見賓
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