[辛妃?簡狄]宗廟
關(guān)于中華文明的起源時間,西方學(xué)者根據(jù)他們自己的標(biāo)準(zhǔn),一致認(rèn)為只到三千年前,而中國學(xué)者雖然對此存有異議,卻一直無法證明這一觀點的錯誤。
其實,就安陽殷墟五號宗廟遺址所呈現(xiàn)的文明,早已逾越三千年,翻篇至我們近四千年前的文明,而且它將帶領(lǐng)我們一直向前探索……
殷墟五號宗廟遺址在發(fā)掘前未被盜擾,故遺跡、遺物均保持當(dāng)初修建時的原始狀態(tài),歷經(jīng)數(shù)千年依然完好地封存著曾經(jīng)的古事。
因為該遺址的重見天日,又因為考古工作者的科學(xué)發(fā)掘、詳細(xì)記錄,給研究者們提供了一個更為全面和直觀的研究環(huán)境。
但是,古事往往難以一錘定音,這就是所謂的“來世不可待,往世不可追。”也。
考古學(xué)界目前把殷墟五號遺址定性為“墓”,且斷其年代為商晚期,認(rèn)為墓主名叫“婦好”,為商王武丁的配偶之一……對此,我予以否定。
對于殷墟五號宗廟遺址,我的觀點如下:
一、殷墟五號遺址是一個大型的綜合性祭祀與紀(jì)念場所,宗廟之主為[帝嚳次妃/殷宗母]簡狄。該遺址分為上、下兩部分——地上修建有宗廟(已蕩然無存)、地下安置祖靈(宗母簡狄以復(fù)葬的方式呈現(xiàn))及陳列先人們的紀(jì)念品。
二、殷墟五號宗廟是殷商王天下后所建,主要目的是為了紀(jì)念殷人宗母(辛妃?簡狄)及彰顯殷祖(殷始祖?契)功績。地下埋葬祖先靈物,地上建宗廟以供人祭拜,上為主、下為輔,故該遺址應(yīng)定性為“宗廟”,且為國家宗廟,建其以禘祖源、追先人功及光宗耀祖。
三、遺址出土銘文包含簡狄族源、高辛族源、殷商起源及廟主封號、軍權(quán)戰(zhàn)功、生育、死亡以及廟主后人用于祭拜她的銘文銘器。
四、殷墟五號宗廟遺址所涉年代,上至簡狄本人生活的年代(帝嚳時代),下至殷(湯)王修建宗廟時的年代,歷經(jīng)帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹及整個夏代,到殷商王天下為止,時間跨度近千年。
五、遺址出土有殷前文字和大量的遺物,可與傳世文獻(xiàn)相補充、互印證,使研究殷前文明得到一批可互證的實物。
六、殷墟五號宗廟遺址對中華文明來說,既是承前啟后的橋梁,又是打開通向遠(yuǎn)古文明之門的一把金鑰匙。它訴說了殷商人的起源、發(fā)展、成就以及宗教信仰,給我們提供了能還原當(dāng)時實景實況的一個真實縮景。墓中所蘊藏的信息更像是照向古帝嚳、帝堯、帝舜、帝禹王朝文明的一道強光。
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