錯(cuò)了千年！莒魯會(huì)盟原來(lái)在沂源

“故盟從此地，荒草色爛斑?！?a href='/chunqiu/' target=_blank>春秋佳話莒魯安。西寺風(fēng)景優(yōu)美，廟宇殿堂宏偉莊嚴(yán)。佛教殿宇與儒家書(shū)院合二為一，相映成趣，為佛儒融合、敦睦相處典范。與此相關(guān)古跡眾多，歷史故事廣為流傳。

莒魯會(huì)盟

東里鎮(zhèn)院峪村北保安崮，古稱浮來(lái)山。

春秋初期，莒國(guó)與魯國(guó)因爭(zhēng)奪鄆地而不睦。魯隱公二年（前721），紀(jì)國(guó)君娶魯惠公長(zhǎng)女伯姬為妻，兩國(guó)因聯(lián)姻而密切。紀(jì)國(guó)君為使莒魯兩國(guó)消除積怨，結(jié)為友好鄰邦而出面調(diào)停，從中翰旋。曾于當(dāng)年冬派紀(jì)子帛與莒子在密地（今山東省昌邑縣東南）會(huì)盟。據(jù)《左傳，魯隱公二年》記載：“冬紀(jì)子帛，莒子盟于密，魯故也”。指的便是這件事。經(jīng)紀(jì)國(guó)多方努力，莒魯雙方均有和解歸好意愿，應(yīng)允在適當(dāng)時(shí)間與地點(diǎn)舉行兩國(guó)間會(huì)盟。此次會(huì)盟是為解決兩國(guó)間爭(zhēng)端，故理應(yīng)在第三國(guó)或兩國(guó)的交界處舉行。而當(dāng)時(shí)浮來(lái)山在紀(jì)國(guó)的浮來(lái)邑域內(nèi)，既靠近魯國(guó)的東北邊境，又鄰近莒國(guó)的西北邊陲，正是兩國(guó)會(huì)盟理想之地。

魯隱公八年（公元前715年）九月二十五日，在紀(jì)國(guó)君的不懈努力下，莒魯會(huì)盟設(shè)壇浮來(lái)山。自此，莒魯言和歸好。正如《左傳》所載：“魯隱公八年九月辛卯，公及莒人盟于浮來(lái)，以成紀(jì)好也”。

莒魯會(huì)盟為歷史外交成功范例被傳為千古佳話，浮來(lái)山也因此而增光添彩，名揚(yáng)天下。正如《沂水縣志》卷十載：明朝華亭人陳順訪此地留下詩(shī)篇《浮來(lái)山》：“極目浮來(lái)外，西沉返照間，余暉斜帶樹(shù)，殘影正銜山。故盟從此地，荒草色爛斑?！?

后人改浮來(lái)山為公來(lái)山。

閔仲祠

閔子，名損，字子騫（公元前536—前487年），春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子七十二賢弟子之一，中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人之一。

仲子，名由，字子路（又季路公元前542—前480年），魯國(guó)卞人，孔子七十二賢弟子之一，中國(guó)古代十哲之一，以“至孝”、“善政”著名。

據(jù)史料載，春秋時(shí)費(fèi)國(guó)季氏欲聘請(qǐng)閔子為費(fèi)宰，管理費(fèi)地。而閔子則認(rèn)為季氏通過(guò)篡權(quán)奪位執(zhí)掌朝政，若從他謀事，則違背忠信，推辭曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，吾必在汶上?！彼斓姐肷媳芗尽：笥峙录臼掀日校诠?95年隱居于西寺舉辦書(shū)院，講學(xué)著書(shū)。據(jù)明朝進(jìn)士、副使楊光溥詩(shī)云：“當(dāng)年相逼權(quán)臣召，特地應(yīng)從汶上來(lái)。”閔子由汶上遷至西寺。

后來(lái)人們?yōu)榧o(jì)念先賢功德，于閔子講學(xué)之地立祠祀之。祠堂及講學(xué)之地共聚一個(gè)院內(nèi)，統(tǒng)稱為閔公書(shū)院。

據(jù)沂水縣志記載，宋代青州知府，著名史學(xué)家、書(shū)法家、文豪歐陽(yáng)修，與該寺住持交往甚密，結(jié)有厚情。二人常在一起飲酒對(duì)弈，行詩(shī)作賦，時(shí)有墨寶相贈(zèng)。歐陽(yáng)修的書(shū)法真跡，署名為“六一居士”，被刻于石碑鑲嵌在閔仲祠墻壁上。

據(jù)《沂水縣志》載：“查本縣沂源鄉(xiāng)北九十余里壽圣寺有閔子騫書(shū)院，先年沈湮，至明代正德九年（公元1515年），知縣汪淵為修復(fù)先賢遺跡事內(nèi)稱，本地有閔子遺跡，其山遂名閔公山，乃先賢講學(xué)之地，誠(chéng)不易得，思更易其寺以復(fù)先賢書(shū)院之舊……卑職目此遂慨當(dāng)時(shí)立廟之初，恐未深考，蓋凡系先賢遺跡俱當(dāng)修表章，今獨(dú)祠閔公，而乃遺子路甚為不通，況子路之在圣門(mén)，侃侃氣象，夫子有賴，所謂惡言不入於耳，正大光明之學(xué)尤足表萬(wàn)世。至今猶有生氣，昔嘗隱于此，人罕見(jiàn)聞，若不表而同祠，無(wú)以示后，且子路之心不白，而閔子同列之心不安。合無(wú)將子路塑像并祀，庶人情獲安，后學(xué)之仰，宜改匾為二賢祠。遂修文呈報(bào)，經(jīng)巡撫山東監(jiān)察御史施批后，乃伐石勒文，以垂永久。”此后，閔公書(shū)院改名為二賢祠，院峪村隨稱二賢村。二賢祠后改為閔仲祠始年不詳。明嘉靖十二年（1534年），知縣李汝楫親旨書(shū)院舉祭，查得本地西北二里許，有子路依棲巖，讀書(shū)臺(tái)，并祠為二賢祠。他們?cè)诖俗x書(shū)育人，現(xiàn)有古跡：圣人洞、晾書(shū)臺(tái)、試劍石、洗硯池、圣人嶺等為證。

慶隆三年（1570年），紳士捐修，并查得宋元豐八年（1086年）所立斷碑，其文尚存。內(nèi)云：“瑯琊郡曰沂水，號(hào)曰閔公中有招提，亦謂之閔公院。自朱梁乾化后唐天成始建置，逮周世宗以無(wú)名廢，然其林巒勝概宛若圖畫(huà)，南有夫子曝書(shū)臺(tái)，子路依棲巖 ……”據(jù)此可知，閔公書(shū)院始建于五代后唐乾化年間，（912年）竣工于后唐天成年間（928年），歷時(shí)16載，距今千余年。

清嘉慶十三年（1580年）及嘉慶十九年（1541年），俱有奉文咨查，核先賢祠申報(bào)無(wú)誤之案。歷十余載經(jīng)營(yíng)圖維而后，先賢之廟貌煥然一新。

明、清在此設(shè)有書(shū)院，清康熙六年，訓(xùn)導(dǎo)陳經(jīng)綸重修瓦房三間，草房十四間，基地四畝半。清乾隆三年，又有紳士捐修，沂水知縣沈應(yīng)震修建學(xué)舍，延師誦讀，以后隨時(shí)修葺。學(xué)院延至民國(guó)后停辦。

清末至民國(guó)年間，也曾有多次維修，規(guī)模小難復(fù)舊時(shí)面貌。建國(guó)后曾有少數(shù)村民維修，但規(guī)模更小，只是簡(jiǎn)單的堵漏防塌，無(wú)有改觀。

直到二十世紀(jì)五十年代，閔仲祠經(jīng)過(guò)日長(zhǎng)年深的風(fēng)蝕雨剝破敗不堪，木質(zhì)結(jié)構(gòu)大門(mén)被拆除。

一九六三年，臨沂行署撥款修建瓦房六十四間，在此建立工讀師范。一九六八年遷址。

現(xiàn)閔仲祠香火依然不斷，善男信女為求圣人保佑兒女金榜題名，前來(lái)祠堂燒香祈愿，心想事成還愿者眾。

閩仲書(shū)院與西寺遺詩(shī)

昔日西寺為紅墻青瓦、斗拱飛檐、鐘聲悠悠、香火繚繞的山中古剎。歷史悠久，名聞避邇。舊時(shí)騷人墨客、達(dá)官貴人凡經(jīng)沂水者必游之，詩(shī)篇傳千年。

《閔公書(shū)院》楊光溥（明朝成化進(jìn)士，副使）

人去多年壁已頹，空聞德行并顏回。

侵階有草遺書(shū)帶，映雪無(wú)人撥簡(jiǎn)灰。

古篆還余幽鳥(niǎo)跡，閑云猶鎖故山隈。

當(dāng)年想避權(quán)臣召，特地應(yīng)從汶上來(lái)。

《閔子書(shū)院》祝植齡（南麻人，廩生祝佑之子）

浮來(lái)古跡幾千年，釋奠于今屬大賢。

石室依稀宏圣教，松蔭仿佛續(xù)韋編。

牧童閑唱頹垣里，野老時(shí)來(lái)破壁前。

共被春風(fēng)深拜仰，訚訚學(xué)家有薪傳。

《秋祭閔仲書(shū)院》黃臚登（龍溪縣人，清舉人，曾任沂水縣知縣）

捧檄沂水中，悠然見(jiàn)古哲。

山高松青青，盤(pán)石傲冰雪。

人道克孝難，菽水未足列。

孝哉閔夫子，第全母亦悅。

訚訚與行行，意氣若懸絕。

胡為雞冠者，恰比共茅舍？

負(fù)米與御車，立愛(ài)固同轍。

沂地少見(jiàn)松，茲何獨(dú)茂杰？

汶水清且漣，仕季嘗不屑。

幽光化松石，萬(wàn)年挺操節(jié)。

崇德奉豆登，葭蒼霜欲結(jié)。

《閔仲書(shū)院》高侗（內(nèi)閣中書(shū)，康熙年，清朝沂水縣人）

亂松深處一廬清，俎豆馨香萬(wàn)古名。

試劍巖前石余跡，曬書(shū)臺(tái)畔鳥(niǎo)無(wú)聲。

秋深對(duì)座薛蘿雨，夜冷相看風(fēng)月檠。

避季由來(lái)因底事，壯心猶幸有同情。

《閔公書(shū)院》汪淵（沂水縣知縣，上饒進(jìn)士）

德行魏魏首四科，獨(dú)憐遺址草盈阿。

人游勝地山因姓，書(shū)曬高基日尚和。

幽澗派分洙泗秀，群峰勢(shì)聳泰山峨。

千年抑止重興復(fù)，廟貌從今迥不磨。

《謁沂北閔子祠》公鼐（蒙陰人官侍郎）

萬(wàn)壑松風(fēng)滿，虛無(wú)古殿陰。

已知辭費(fèi)后，應(yīng)更入山深。

欲薦寒泉潔，行來(lái)碧草侵。

數(shù)年棲汶上，仰止愜予心。

二賢祠《閔、仲并祀》張能鱗，字玉甲。（清代宛平人，順治年間進(jìn)士，曾任青州海防）

圣門(mén)載道魯多賢，二子何來(lái)沂水邊。

臺(tái)上曬書(shū)多隱跡，巖前試劍有微權(quán)。

派分洙泗源相近，山傍龜蒙氣自連。

抑止宮墻松不老，風(fēng)霜?jiǎng)殴?jié)幾千年。

《閔公書(shū)院》黨寶修（當(dāng)代著名詩(shī)人）

浮來(lái)名稱此山原，見(jiàn)載史乘不紀(jì)前。

孝道閔騫傳萬(wàn)古，忠誠(chéng)費(fèi)宰譽(yù)千年。

曬書(shū)臺(tái)畔經(jīng)常讀，磨劍石邊氣猶閑。

沂地流風(fēng)純樸厚，當(dāng)思禮教屬先閑。

李逵故里

“百丈村”為《水滸傳》中英雄好漢李逵出生地。施耐庵筆下，李逵在梁山一百零八名英雄好漢中位列三十六，在天罡星中位列二十二。他手使兩把板斧，技藝精湛嫻熟，不愿坐騎，陣前雙斧翻飛銀光閃爍，首級(jí)紛紛落地，敵兵魂飄魄散潰不成軍。

李逵出生在沂州——沂水縣東店（今沂源縣東里鎮(zhèn)政府駐地）東百丈崖村，即“百丈村”，即今院峪村。宋朝時(shí)期便有李逵墓碑在此（村子?xùn)|北方向、上溝南邊的洼子地，與“和尚林”相對(duì)，碑碣仍在）。李逵自幼性格豪放，仗義疏財(cái)，愛(ài)打抱不平。

在院峪村，李逵外號(hào)“鐵牛”的來(lái)歷、“鐵牛”的孝道、李逵打虎的故事廣為流傳。由此衍生地名頗多。

李逵全身黧黑，體短粗壯，力大過(guò)牛，人們戲稱他為“鐵?！薄?

李逵幼年喪父，家中老母和兄長(zhǎng)李逹，靠耕種維持生計(jì)，家景貧困，逢災(zāi)年荒月還要接濟(jì)街坊鄰居。

百丈崖村西靠赤水河沿，河沿有一陡崖，崖面鬼斧神工般的筆直平滑，間或縫隙繁衍著一叢叢蒼綠——經(jīng)風(fēng)歷雨不畏寒暑的小柏樹(shù)。嚴(yán)冬，刺骨寒風(fēng)從崖底翻上來(lái)，寒氣凜冽，侵入肌骨；酷暑，在崖頂上的傘狀古松下納涼玩耍，崖下微風(fēng)徐徐拂來(lái)，令人心曠神怡，實(shí)屬避暑佳處。因崖高十余丈，南、北崖長(zhǎng)超百丈，故稱百丈崖。崖東山村稱百丈村。

李逵的祖墳位于百丈崖村東北面斜坡上。墓地南面近靠沂河北岸，西邊為浮來(lái)水（紅水河），北鄰浮來(lái)山、西寺，東邊跑馬嶺、攔馬峪。從西寺流下來(lái)一條小溪蜿蜒流過(guò)李家祖墳北側(cè)。

李逵飲了奸臣高俅的毒藥酒死后，李家擔(dān)心朝廷報(bào)復(fù)，即把祖墳所有石碑碑面扳過(guò)來(lái)，碑面朝向墳?zāi)梗匝诠俑?。仍感不妥，遂舉家遷移外地謀生。每年春節(jié)、中秋節(jié)，李家后人回百丈崖村李家祖墳焚紙燒香、供奉時(shí)令果品，寄托哀思，一直延續(xù)到清末民國(guó)初期。

據(jù)老人講：舊時(shí)春節(jié)、中秋節(jié)后，村人清晨下坡忙農(nóng)活，?？匆?jiàn)李家后人祭祖留下的象牙筷、精致的細(xì)瓷碗、盅、錫酒壺及墳前地上的紙灰和馬蹄印。由此可見(jiàn)李氏后嗣定是有身份的人。

1959年，李家后人在間斷三十多年后，又帶紙香及供品騎自行車來(lái)此祭祖。斗轉(zhuǎn)星移，他們?cè)?a href='/dongan/' target=_blank>東安村轉(zhuǎn)悠尋找不到李家祖墳，有幸遇到赤水河邊拾糞的蔣老漢。在他的引領(lǐng)下找到李家祖墳。來(lái)人對(duì)照李家族譜，確認(rèn)是李家祖墳無(wú)疑，方焚香燒紙，年年祭奠不輟。

二十世紀(jì)七十年代，李氏祖墓被夷為平地，至今碑碣仍在。

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