沒看過《經(jīng)石峪》，別說你爬過泰山！
《泰山經(jīng)石峪金剛》經(jīng)指二千多個(gè)字徑一尺多的大字，鐫刻在一處巨大的溪床石壁之上，可以想見，是何等壯觀!何等令人震撼!這就是鐫刻于泰山斗母宮西北約四百米處的經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》。
經(jīng)字大于斗，北齊人所書。
千年風(fēng)韻在，一畝石砰鋪。
閱歷久愈久，摧殘無代無。
只今逢解放，庶不再模糊。
這是郭沫若先生1961年5月8日游泰山時(shí)寫下的《訪泰山經(jīng)石峪》,短短40字,概述了《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的刻寫年代、占地面積、歷史滄桑和解放后的保護(hù)情況。
泰山斗母宮西北約四百米處的經(jīng)石峪的緩坡石坪上,鐫刻著北齊天保年間(551-559)的大字《金剛經(jīng)》,又名《泰山佛說金剛經(jīng)》,該經(jīng)刻字面積約2064平方米。因字大徑尺,即字徑平均約在50厘米左右,大多數(shù)字豎高約35厘米,橫寬40-60厘米,故被康有為稱為“大字鼻祖”,被包世臣稱為“榜書之宗”。楊守敬的《學(xué)書邇言》中則稱頌曰:“擘窠大字,此為極則?！?/p>
南北朝是歷史上著名的尚佛時(shí)代,不但建造了大量的寺院,還建佛窟、塑佛像、繪壁畫、抄佛經(jīng)。與北齊(550-577)對(duì)峙的北周武帝(543-578)宇文邕時(shí),因佛教勢(shì)力過于強(qiáng)大,就于建德三年(574)下令推行滅佛政策；建德六年(572)北周滅北齊后,仍令毀滅齊國(guó)境內(nèi)的佛教。這就是佛家所說的“四大法難”之一。滅佛期間,僧侶財(cái)產(chǎn)被沒收,佛塔被毀壞,佛經(jīng)被焚燒,僧侶們或還俗,或逃往山林。道宣《續(xù)高僧傳》記載僧慧思的話說:“我佛法不久應(yīng)滅,當(dāng)往何方以避此難?”反映的就是當(dāng)時(shí)的情況。鑒于大量佛經(jīng)被焚燒的事實(shí),為了弘揚(yáng)佛法,使佛經(jīng)能“逢劫火而莫燒,對(duì)炎風(fēng)而長(zhǎng)住”,以安道壹為首的僧人們抱著“縑竹易銷,金石難滅”的傳世想法,開始了在山崖上鑿刻佛經(jīng)的巨大工程。鄒縣四山(鐵山、鋼山、尖山和葛山)摩崖經(jīng)典和本文講述的泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》,都是當(dāng)時(shí)摩崖刻佛經(jīng)的代表。
當(dāng)然,關(guān)于泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》的書刻者,歷來也有不同的說法:除了不著邊際的王羲之說和唐人說之外,目前較大的爭(zhēng)議有三種,之所以相持不下,是因?yàn)檫@三種觀點(diǎn)都使用了同一種推斷方法——比較法,而且,他們所爭(zhēng)議的所謂書丹者也都是北齊人。羅列如下:一是明代孫克宏認(rèn)為的韋子琛說,原因是經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》的筆法與鄒縣北齊韋子琛刻經(jīng)如出一手；二是清代聶劍光主張的王子椿說,原因也是《金剛經(jīng)》與王子椿書丹的徂徠刻石經(jīng)如出一手；三是現(xiàn)代人王恩禮、賴非主張的安道壹說,原因是此刻石與北齊僧人安道壹題刻的鄒縣鐵山摩崖經(jīng)刻如出一手。北齊時(shí)期的安道壹,就是滅佛期間隱居山林的僧侶之一,也是中國(guó)古代著名“四大僧侶書法家”之一,通過綜合比較,我更傾向于最后一種說法,因?yàn)榻?jīng)石峪《金剛經(jīng)》與安道壹的筆跡最像,況且安道壹還是個(gè)當(dāng)?shù)厝恕?/p>
泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》所采用的經(jīng)文,即后秦鳩摩羅什所譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,原本5127字,但當(dāng)時(shí)刻在經(jīng)石峪上的卻只有2799字,而且,此刻石最后第15行的十幾個(gè)字,只有雙勾描紅的輪廓,并沒有真正地刻寫。這透露出一個(gè)信息,即這個(gè)佛經(jīng)的刻石工程是被迫中斷的,而中斷的原因,工程浩大是其一,但更大的可能是迫于北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)。
本來就未刻完的一部佛經(jīng),經(jīng)歷了一千多年的風(fēng)雨剝蝕、洪水沖刷和數(shù)百年的游人踐踏及反復(fù)錘拓后,現(xiàn)存的文字,包括可釋讀的殘字和雙勾字在內(nèi),也只有1069個(gè)了。需要說明的是,民國(guó)十八年(1929)曾經(jīng)有一個(gè)960余字的統(tǒng)計(jì),但其中說的是完整無殘缺的字。
為什么說此刻石經(jīng)歷了如此長(zhǎng)時(shí)間的洪水沖刷呢?原來,此前經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》的刻石之處,正好處于泰山一處瀑布下,所以,千年來,此刻石長(zhǎng)期被大水覆蓋。為使其免受沖刷,當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門于1967年在崖北筑砌石壩,并更改了水道的位置；1982年又在石坪周圍筑石欄,對(duì)該刻石起到了很好的保護(hù)作用。
該刻經(jīng)之字體,楷書中兼含篆隸筆意,字勢(shì)也各具情態(tài)。用筆圓轉(zhuǎn),結(jié)體寬博；章法密而不緊,厚而不塞。其靜穆雍容、蕭散沖和的宏大氣象,儼然能將我們帶入一種幽深清遠(yuǎn)、超凡脫俗的佛家境界。這正如美學(xué)家楊辛先生所說:它“顯示了佛法無邊的雄偉氣魄”。需要特別指出的是,泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》的書體與風(fēng)格,是迥異于同時(shí)期的魏碑的,它不險(xiǎn)不怪、佛意十足,是一部?jī)?nèi)容與形式高度完美結(jié)合的典范之作。宋代的蘇軾曾提出過這樣的書法審美思想:“真書難于飄揚(yáng),草書難于嚴(yán)重,大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有余。”清人楊守敬說:“以徑尺之大書,如作小楷?！笨涤袨橐舱f:“試觀《經(jīng)石峪》,正是寬綽有余耳!”
《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》原石精選八十余字高清放大
以下為泰山經(jīng)石峪節(jié)選欣賞......
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