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高平市現(xiàn)存的古建筑崇明寺，屬于佛教方面的寺廟建筑，是我國現(xiàn)存的唐宋時期的早期建筑實例之一。崇明寺中佛殿歷盡千年滄桑保存至今，實是難能可貴，是我國古建筑中不可多得的珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。此建筑雖是宋代遺物，但在建筑風格上，許多地方沿襲唐風，并且結(jié)構(gòu)奇特，具有很高的建筑藝術(shù)價值。崇明寺中佛殿被譽為我國古建筑中一枝獨放的奇花，是我國古建筑中的瑰寶。

我國的古建筑是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而且也是世界人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。我國的木構(gòu)架建筑，早在原始社會末期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，逐漸形成了一個獨特的建筑體系，多姿多彩的古建筑，或莊重穩(wěn)健，或雄奇?zhèn)グ?，或俊秀精巧，或高大挺拔，或占盡山水風光，或巧奪天工，都凝聚著驚人的智慧和創(chuàng)造，而讓世人嘆服。

在高平市東南15公里處，有一個地名叫圣佛山，這是一塊環(huán)境優(yōu)雅的好地方，千年古剎崇明寺就坐落在圣佛山的環(huán)抱中。寺區(qū)四周群山連綿，峽谷迂回，寺背依青山而筑，前臨深澗，溪流潺湲。寺東是郭家莊村，寺西是垛則村。

崇明寺，俗稱狼谷寺。崇明是根據(jù)佛教義理而得名，非常富有哲理意義，而且又是皇帝特別敕賜的名字，蘊含著大興佛法，而教化黎民百姓之意，而老百姓俗呼其為狼谷寺。崇明寺謂之狼谷寺，多不知其因，也許是崇明寺橫征暴斂，收租逼租；或者是一些不法之徒，橫行鄉(xiāng)里，強奸民女。也許是崇明寺地處深谷野嶺，常有野狼出沒，所以老百姓呼之謂狼谷寺。崇明寺建置于圣佛山的東麓，坐北面南，兩進院落，建筑有山門，中佛殿，后殿，鐘鼓樓，瞭望樓，兩廡及東西配殿等。寺內(nèi)有宋淳化二年（991）創(chuàng)建崇明寺石碑一通，清道光六年（1826）重修圣佛山崇明寺石碑一通，還有幾則題記，除中佛殿為宋代遺物之外，其余均為明清時代的建筑。

清道光六年（1826），《重修圣佛山崇明寺》碑記載：“邑之東南圣佛山崇明寺，考諸舊碑，創(chuàng)建于宋開寶……年湮代遠，而座殿及東西兩廡不無殘缺。于是寺僧為之惻然，募四方積善之士以為營造。計缺者外之，樸者飾之，規(guī)由舊制，或更新作，始于嘉慶二十二年正月至二十四年六月告竣?！彼未净辏?91）碑說崇明寺創(chuàng)建于宋開寶年間（968—975）。根據(jù)此兩碑的記載，可知崇明寺創(chuàng)建于宋開寶年間。根據(jù)宋淳化二年（991）的碑記載，崇明寺開工修建到淳化二年（991）立碑紀事。按此推算，崇明寺確切創(chuàng)修年代應(yīng)是宋開寶四年（971），距今已有1043年的悠久歷史了，這是我國目前現(xiàn)存的唐宋早期建筑，是屈指可數(shù)的幾座了。

一千多年來，崇明寺歷盡風雨的剝蝕和人間滄桑，而仍然挺拔。它那挺拔的雄姿，傲立于天地宇宙之中，而更加顯得莊重、穩(wěn)健、神奇，令人嘆為觀止。在唐代，佛教進入了一個輝煌的黃金時代，宋王朝建立后，也是大力推行佛教，為了提高某些寺廟的地位，由皇帝進行敕賜，經(jīng)皇帝敕賜的寺廟，地位就比較高。崇明寺雖是民間所建寺廟，但為皇帝敕賜之寺，所以要比一般的寺院地位高。

中佛殿位于寺院的中心，把寺院分為前后兩個院子，該殿建筑在一個高50厘米的臺基上，莊重穩(wěn)健。平面近似于方形，殿身面闊三間，進深六椽，四面修有磚墻，把柱子包在墻內(nèi)。殿身中間，前后檐各開板門一道，前檐兩次間設(shè)置窗戶，六架椽屋。屋頂單檐九脊，筒板布瓦屋面，上施琉璃脊飾和吻獸，舉折平緩，七鋪作斗栱，出檐深遠，超過了五代時期平遙鎮(zhèn)國寺萬佛殿。建筑風格雄健質(zhì)樸，久遠而古老。

中佛殿在許多地方沿用唐代建筑的形制和特點，柱頭上沒有普拍枋，雙抄雙下昂，昂為批竹式，昂的尾部壓在四椽栿的下面。補間斗栱五鋪作，雙抄偷心造，下部無櫨斗和直斗，這一建筑特點和唐代建筑五臺山佛光寺大殿幾乎沒有什么兩樣。佛教建筑在隋唐五代時，國家和民間都投入了大量的財力、物力和人力，在建筑、雕刻、塑像、繪畫等各個方面都有很大的發(fā)展，但是保留至今的佛教建筑已經(jīng)很少了。高平市現(xiàn)存的崇明寺中佛殿和五臺山佛光寺正殿的柱頭斗栱結(jié)構(gòu)和補間鋪作的形制卻完全一樣。斗栱碩大雄奇，整個建筑莊重穩(wěn)健，表現(xiàn)了中唐以來雄渾的建筑風格，而一直延續(xù)到五代至宋代初期。而宋代中晚期的建筑，向著精巧秀麗的方向發(fā)展，使我國的古建筑出現(xiàn)了新的篇章而絢麗多彩。

崇明寺中佛殿，唐風猶存，以其獨特的建筑風格，展示了崇明寺的獨有的風采，成為我國建筑史上一處具有重要的科學藝術(shù)價值的建筑實例。

崇明寺中佛殿盡管在建筑形制上、風格上和唐代建筑有許多相似的地方，但在建筑的結(jié)構(gòu)和功能上別樹一幟。殿內(nèi)使用的一對“斷梁”，是民間匠師獨特的創(chuàng)舉。神奇的“斷梁”，不但結(jié)構(gòu)奇特，而且設(shè)計合理，流傳千年，仍然穩(wěn)健牢固，成為我國古代建筑中一個突出的亮點，可謂是我國古建筑史上的一絕。我國的古建筑主要是以木架構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)形式的建筑。千百年的演變與發(fā)展，形成了我國木架構(gòu)建筑的獨特風韻。抬梁式的建筑是我國木構(gòu)建筑的一種主要形式，崇明寺中佛殿就是宋代典型的抬梁式建筑。神奇的“斷梁”，就是崇明寺中佛殿的四椽栿，使用的是兩根直徑，長度相等的短小木材對接而成，在“斷梁”的正中縫下，使用一根不太大的順栿串承托，兩端置于前后檐柱斗栱的后尾上，并將尾蓋的重力，平衡到前后檐柱之上。這一建筑特點，是我國古代建筑匠師因材而宜，大膽設(shè)計，小材大用的科學實踐，是建筑智慧的結(jié)晶。

崇明寺在清嘉慶年間，曾進行過一次較大的修葺。工程結(jié)束后兩廣總督祁寫了重修碑文，為崇明寺增添了無盡的輝煌。佛教發(fā)展到清代，已經(jīng)成為我國主要的宗教組織，佛教文化是中華民族文化不可分割的一個重要組成部分，而滲透于民間的俗習生活中。孝義村離崇明寺只有幾里之遙，而祁的家庭又是世代為宦。祁能為重修崇明寺撰寫碑文，也是順理成章，情在其中了。

崇明寺自宋開寶年間創(chuàng)建以來，經(jīng)過長期的發(fā)展，已經(jīng)擁有相當?shù)呢敻?a href='/hetian/' target=_blank>和田產(chǎn)，而成為當?shù)胤浅８挥械乃略骸７鸾痰?a href='/nanbeichao/' target=_blank>南北朝時，不僅廣為流傳，而且逐漸形成了相當獨立的寺院經(jīng)濟，走上了獨立發(fā)展的道路?！八略簱碛写罅康耐恋刎敻?，通過出租土地或役使依附于寺院的農(nóng)民，經(jīng)營商業(yè)，發(fā)放高利貸，聚斂財富，從而以強大的經(jīng)濟力擠進了中國地主階級的行列?！币驗樗略河兄鴱姶蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)，為佛教的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。有些致力于佛教研究、科技發(fā)展的圣徒們，或潛心學習，或著書立說，或從事科研，大大地促進了佛教的發(fā)展。強大的寺院經(jīng)濟，形成了等同世俗地主宗法制度的傳承方式。到了宋代，佛教的發(fā)展雖然不像唐朝那樣繁榮，但仍然得到了宋王朝的支撐和推廣。開寶年間創(chuàng)建的崇明寺，逐漸建立了自己的寺院經(jīng)濟，擁有相當?shù)奶锏禺a(chǎn)業(yè)，有大片的土地，其耕種土地的范圍擴展到十里以外，成為當時以田產(chǎn)為主的盛極一時的寺廟。

編輯：李茜

審核：張靈敏

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