林州五龍:武家大院的百年沉浮
建在山坡上的莊院
——武家大院的百年沉浮
文/徐國學(xué) 圖/張海峰 田子民(航拍)
五龍現(xiàn)存兩座著名莊園,一座是中石陣村劉氏莊園,一座是七峪村武家大院,都是省級文物保護(hù)單位。兩座莊園坐落位置不一樣,前者建在小盆地,地形相對平坦;后者建在山坡上,錯落起伏。前者始建年代長,設(shè)計豪華氣派;后者始建年代短,鄉(xiāng)土氣息濃郁。但有一個共同點,均為依山傍水。劉氏莊園已在《五龍鎮(zhèn)志》和《五龍四季》做過多次介紹,每天參觀游覽者絡(luò)繹不絕。武家大院因相對閉塞,修繕尚不到位,暫時沒有形成旅游熱點。但從發(fā)展眼光看,后勁不可小覷。
武家大院背倚蜿蜒起伏的青山,前繞奔流不息的小河,是武家精心選擇的風(fēng)水寶地。十多處莊宅自上而下建于山坡之上,依山就勢,環(huán)抱于群山之中。莊宅建筑全為磚石木結(jié)構(gòu),灰瓦蓋頂,屋頂均為硬山頂式,匯聚了傳統(tǒng)四合院、富宅五脊六獸與磚雕、民間磚石木主體建構(gòu)等建筑特色。雖不顯堂皇富麗卻因莊重別致而不失典雅深邃,成為豫北地區(qū)最具建筑特色、最有典型性的“山莊”。
武家大院原有莊宅13處,現(xiàn)存較為完整的有7處、管房2處,房屋180余間,建筑面積近2500平方米,占地面積近25畝。大院始建于清光緒五年(1879年),至民國30年(1941年)修建(重修)完成,歷時60余年,是典型的近現(xiàn)代社會重要史跡和清民山莊代表性建筑之一,更是在用地和風(fēng)格上有別于豫北地區(qū)其他清民莊園的建筑。
發(fā) 跡
道光二十年(1840年)左右,武定國(字奠,人稱“武老奠”)祖父武永升攜家從山下嶺子南村來到七峪村定居,開始墾荒種地、放牧、加工山貨,勤儉度日,積累資產(chǎn)。時至同治末年(1874年),武永升和兒子武俊鋒兩代人經(jīng)過將近四十年的艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家,地產(chǎn)、牛羊等家畜、山貨儲備已經(jīng)初具規(guī)模,在白嶺以東山區(qū)可謂富甲一方,開始在周邊村莊置地并雇傭佃戶。
光緒元年(1875年),大清建立230年以來的最大災(zāi)難,使武家偶遇了一次家族發(fā)跡的機遇。
據(jù)史料記載:光緒元年(1875年)開始,北方大部分地區(qū)就出現(xiàn)干旱,“旱極而蝗”,光緒二年一股前所未有的蝗災(zāi)爆發(fā)了,在旱、蝗之后好不容易盼來了一點雨。然而沒想到迎來的卻是一場從夏天持續(xù)到秋天的暴雨,洪水淹沒了京師及直隸地區(qū)63個州縣,河南跟京師相近,而山東全年大旱,旱魃繼續(xù)向南為虐,禍及蘇北和皖北。光緒三年(1877年),在兩年天災(zāi)下,災(zāi)情徹底失去控制,糧食甚至樹葉早就吃光,有牛羊者殺以供食,饑餓難當(dāng)?shù)臑?zāi)民為了茍延一息之殘喘,挖黃矸土、觀音土和面為食,數(shù)日間,泥性發(fā)漲而亡。大旱到了第三年,豐饒的中原大地,已經(jīng)是赤地千里,河南饑民五六百萬,早已斷糧的災(zāi)地開始鬻妻賣子,以土地易柿餅、炒面等山貨及騾馬牛羊為食,甚至出現(xiàn)了人吃人現(xiàn)象,親人過世沒人敢哭,生怕被人搶走當(dāng)做充饑食物。三年災(zāi)荒,大清災(zāi)民2億,達(dá)全國一半有余,近四分之一人因災(zāi)荒而亡。
在我鎮(zhèn)龍泉寺外尚存一通光緒七年重修龍泉寺石碑,記述了光緒三年鬧災(zāi)荒、人相食、男女老幼餓死逃亡者過半的悲慘景象。有碑記載:“光緒三年,旱蝗迭被……”“林縣尤甚……”“是歲麥天收成僅一二分,至秋更一粒不見,兼之秋后未能種麥,斗米一千五百文……”“歲大兇荒,民不聊生,始而食秕谷、繼食樹葉、食榆皮、食麻餅、食麥秸、食蒺藜、食干草、食白肝子土,有牛羊者殺牛羊以供食,有田產(chǎn)者賣田產(chǎn)以易食,至賣妻女、賣騾馬……”“小村一空,大村減去多半,尤可悲者刮死人肉以食,刮肉不已,繼而挖墓、繼而殺人,且不但人食人,甚而有父子相食者……”
在如此慘烈的二百三十余年未遇的災(zāi)情下,糧食和一切可以充饑之物就顯得和人的生命一樣珍貴。這時候,武家以糧食、山貨、牛羊易地?fù)Q銀,在本鎮(zhèn)陽和、賈峪,臨淇鳳凰山、茶店、小店、輝縣南村等地置下良田萬余畝,每村皆有供儲糧和佃工居住的管房,同時儲備了相當(dāng)豐厚的銀兩。從此奠定了武氏家族殷富的家業(yè)基礎(chǔ)。
光緒四年,經(jīng)過一年休養(yǎng)生息,災(zāi)情緩解。光緒五年(1879年),武定國父親武俊鋒開始拿出一部分銀兩籌建武家第一座莊宅。經(jīng)過三年的建設(shè),這處莊宅于光緒七年(1881年)初冬建成。武家也因此積累了因山就勢、就地取材、防水滲透等建設(shè)山坡莊院的經(jīng)驗。
第一座莊宅建成后,武俊鋒領(lǐng)教已經(jīng)成人的長子武定國精心經(jīng)營萬畝良田,擴大牛羊養(yǎng)殖規(guī)模,打造山貨品質(zhì)并自建商鋪將市場推至鶴壁、臨淇、東姚等集鎮(zhèn)。約十年后,武定國年近而立,其父武俊鋒已年近花甲,將家產(chǎn)、田地分給武定國弟兄四人。
鼎 盛
武定國作為長子,受父親親自培養(yǎng)且已歷練經(jīng)營多年,加上風(fēng)華正茂、頭腦靈活,在經(jīng)營田地、牛羊家畜、山貨商鋪積累大量財富的同時,充分利用當(dāng)?shù)刎S富的楮條資源,引進(jìn)造紙技術(shù)工藝,精心經(jīng)辦造紙作坊,并在周邊集鎮(zhèn)開設(shè)錢莊。
期間,武定國三個胞弟抱守所分家產(chǎn),或貪圖安逸而萎靡墮落,或小富即安而不思進(jìn)取,或經(jīng)營無方而進(jìn)財日寡,家業(yè)發(fā)展均停滯不前,甚至高價將地產(chǎn)、商鋪轉(zhuǎn)讓給長兄武定國經(jīng)營。武定國無奈之下,不忍祖輩家業(yè)敗落,精心經(jīng)營祖業(yè),最后不管胞弟們墮落或揮霍之何種地步,均不計價錢負(fù)責(zé)其溫飽安居。
時至光緒三十四年(1908年),武定國經(jīng)過近二十年的打拼,年逾知天命之年時,家產(chǎn)積累已相當(dāng)豐裕,將武家家業(yè)推至鼎盛時期,在方圓百里成為有名的富戶。這時,武定國開始大興土木,在父輩建成第一座武氏莊宅近三十年后,建造規(guī)模性的武家大院。武定國遵照父親意愿,請來風(fēng)水大師選定莊址,籌建九門相照格局的莊院。
當(dāng)年,武定國同時開工興建三處莊宅(現(xiàn)武定國院、三子武錫琴院、過繼給胞弟武觀國的次子武錫淇院),歷時三年,于宣統(tǒng)三年(公元1911年)竣工。時隔三年后,又動工建造了九門相照二期院落(長子武錫齡院)。短短六年,建造了四處莊宅(“五裹五”院一處、“五裹三”院三處、“五裹三”四合院一處)。武定國院作為主院,面闊五間,高臺基,前有廊,內(nèi)樓梯,東、西配房皆為一脊、上下院分布,十分罕見。
治 家
讀武家族譜可以看出,武家從他們修譜認(rèn)定的隆慮始祖武克明開始,到第六世武定國,只在第四世其祖父一輩中有按照慣例可以寫入族譜的兩個太學(xué)生,卻沒有來到七峪;其直系中可謂非官、非商、非文,甚至族譜序言也沒有本族人的墨跡而是外姓人所寫。所有這些都足以說明武家完全是普通的百姓依靠農(nóng)墾放牧點滴積累家產(chǎn)、巧遇偶然機遇發(fā)跡、依靠靈活穩(wěn)步經(jīng)營發(fā)展到鼎盛的。因此,武家的發(fā)家史,是一部普通農(nóng)牧家庭的發(fā)家史,其治家思想帶給我們很多啟迪。
勤儉為本。從武定國祖父武永升和其父親武俊鋒經(jīng)過近四十年的艱苦創(chuàng)業(yè)而奠定家族基業(yè),到武定國繼承祖業(yè)打拼近二十年將家業(yè)振興至鼎盛,三代人篤信勤儉為本是治家興業(yè)根本。即使光緒初年偶遇天災(zāi)發(fā)跡,武定國也是在經(jīng)過近二十年的奮斗后才使家業(yè)步入鼎盛時期。光緒天災(zāi)給了武家發(fā)跡的機遇,但武家財富的積累根本上還是來自勤儉。光緒三十四年(1908年)武定國主持修建的三座莊宅的房屋的墀頭(本地又稱“探海”),多處刻有“勤儉”二字,證明“勤儉”在其心目中的分量和他希冀后人謹(jǐn)記興家之本的良苦用心。今天,在武定國長子武錫齡的莊宅中,仍存有一口破裂過的水缸,上面的鐵駁足有80多個,可以想象武家人的勤儉到了何種程度。
知足友善。武定國作為長門長兄,在家庭發(fā)跡后沒有忘記勤儉持家的根本,繼續(xù)艱苦興業(yè)使家族步入鼎盛。作為富甲一方的大戶人家,武定國非但沒有張揚炫耀、不可一世,而強奪豪取、欺人霸業(yè),反而以“知足常樂”“友鄰善治”的心態(tài)處世待人,被本村及周邊百姓譽為“善財主”。
在武定國主持修建的第一座莊宅的主屋前檐石柱上,鐫刻一幅對聯(lián):“鳥語花香會心處不必在遠(yuǎn),風(fēng)清月白得意時無過于斯”,雖不排除武定國興建莊宅溢于言表的心態(tài),更是其“知足常樂”心態(tài)的真實寫照。在多處房屋的門額石、墀頭(本地又稱“探?!保┥?、內(nèi)室隔斷上還鐫刻著“霽月光風(fēng)”“會心”“芝蘭室”等,也反映了武定國對所選莊址的滿意、善解人意的待人情懷、開闊的胸襟和坦白的心地。
武定國與人為善的處世態(tài)度深受祖父和父輩影響。從武定國父親武俊鋒協(xié)其在光緒三十四年(1908年)打造第一座莊宅開始,就把這處莊宅建在最高位置,籌劃以此為依托的“九門相照”莊院。當(dāng)完成這座莊宅前院并將該院前的主屋地基完成后,地基前的一片不足十平方米的地方阻隔了工程的進(jìn)展。這片“彈丸之地”歸武定國堂叔武俊福所有。武定國之父武俊鋒自知年邁、已時日不多,親自上場找自己的叔伯弟兄商議,欲將這片地方買下。誰料多次求情無果,最后武俊福竟說:“就是用銀元一塊一塊把這片地方挨個鋪滿,也不會賣?!敝链耍熬砰T相照”的莊園格局只完成“七門”。最后,到武家沒落也未能完成。這從側(cè)面說明,武定國雖為當(dāng)?shù)丶易甯婚T,卻也沒有依仗其財富和勢力將自己的意愿強加于人,其“友鄰善治”可見一斑。
在武定國主持修建的莊宅中,多處房屋的門額石和墀頭(本地又稱“探海”)上還鐫刻著“惟善有慶”“和諧”“清和”等,反映了武定國“友鄰善治”的處世理念及為人平和的性情。據(jù)傳,武定國以鄰為善,不但在村里、周邊村莊從無仇人,生意場上也從未樹敵。他經(jīng)常拿出柿子等山貨放于大門口,供村里饑餓之人和路過的乞討者食用。在解放前的戰(zhàn)亂時期,孫殿英、楊大牙等軍閥駐扎七峪,曾將村里百姓集中關(guān)押,也是武定國使錢周旋,讓百姓免受其難。所以在世事突變武定國后人遭遇斗爭時,本村的群眾終未能指出其有何罪惡,武家人也未受到本村人的責(zé)難。據(jù)本村年長者說,武定國后輩倒是遭到鄰村別有用心之人的非人道的殘害。真可謂“世情薄,人性惡,雨送黃昏花易落。”
因地興業(yè)。從武定國祖父輩開始,三代人從未離開過墾荒種地、放牧家畜、加工山貨。即使后來武定國引進(jìn)造紙工藝,也是以本地具有豐厚的造紙原料楮條為興業(yè)前提。在周邊集鎮(zhèn)開辦錢莊,亦以經(jīng)營山貨的商鋪為依托,而非完全意義上的錢莊。武家的發(fā)家史是一部因地制宜、農(nóng)牧為基、多種經(jīng)營、穩(wěn)步興業(yè)的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)家史。所以武家自發(fā)跡始,在之后的近七十年內(nèi),未有大起大落。
富而興教。武定國將家業(yè)發(fā)展到鼎盛后,在興建莊院的同時,把家庭私塾的建設(shè)納入規(guī)劃。因武定國在將家業(yè)發(fā)展到山外的集鎮(zhèn)后,感悟到了文化教育對家族中興的重大作用。他在臨街莊宅建了五間私塾,聘請私塾教師,并由族侄武錫瑛主管,族中子弟皆來就讀。在武定國主持修建的莊宅中,房屋墀頭(本地又稱“探?!保┥乡澘痰摹爸癜擅薄肮馇霸:蟆币约啊奥广?a href='/techan/30425' target=_blank>梅花”“寶鴨穿蓮”等楷字和圖案,都是武定國希冀家族后繼有人、世代興旺思想的真實體現(xiàn)。武定國之孫(長子武錫齡之次子)武潤昌考入民國北京大學(xué),后在國家西北某軍事基地從事研究工作,與武家富而興教是分不開的。
衰 落
既非仕官又非賈商的武家三代人,修建的莊院與別的莊園有著很大區(qū)別:武俊鋒主持修建的武家第一座莊宅主屋只有一層,配房雖有兩層也是依坡勢而建;武定國主持修建的莊宅雖以兩層居多,但和其父修建的首座莊宅一樣,沒有一座房屋的前面是全部采用青磚的,整體都用青磚的更沒有一座,而是以青石為主,高處甚至采用土坯而后泥白。這說明武家盡管在東山算是富戶,但靠農(nóng)耕牧羊支撐的家業(yè)畢竟還是與官商大戶家族有著很大懸殊的。
限于財力,武家在建造莊院時,只從外地采購必須的青磚藍(lán)瓦,其它建材都是就地取材。所以,武家就近從莊院緊依的山坡西側(cè)開鑿建設(shè)所用的石料,在節(jié)省很大開支的同時,也省去許多運料所需的人力財力。
在大量開采的過程中,相傳出現(xiàn)過一件很奇異的事件。有一天,傭人們一大早照例來到石料場,發(fā)現(xiàn)幾個開裂石料的鐵楔眼里滿滿是血。驚奇之余,傭人們還是繼續(xù)鑿石開采。沒曾想第二年開春,武家大院背靠的山坡上,到了晚春,樹木也沒有一處發(fā)芽吐綠。人們自然回想起曾經(jīng)看到的鐵楔眼里貯血的事,有人斷言武家開采石料傷及了龍脈,所以山坡上水脈阻斷,樹木皆枯。雖不能證實傷及龍脈是真是假,但那一年開春樹木沒有發(fā)芽卻是真實的。
武家在山坡上建設(shè)莊院,均采用向下鑿?fù)谄麦w構(gòu)筑地基的方法,這樣開挖的石料可就地使用,要比在山坡上墊開平地后筑基不知要省去多少人力財力!由此帶來的問題是房屋后墻大多靠近開挖的石岸,時至雨季大量山水隨坡而下,墻體的石縫即使用石灰泥填構(gòu),也不能防止雨水浸透房屋里會出現(xiàn)滲水而常年潮濕。武家后來探討的根治山水滲透的方法,是在所有低于山坡地形的墻體外,用三七土層層夯實,高至坡面,寬達(dá)一米有余。武裕國宅院主屋的后墻,幾乎全部掩埋在坡面之下,略一抬腿就能登上房屋后坡,屋內(nèi)卻不會受潮。
出于建設(shè)需要,武家不但大量開挖山石,還在莊院所依的山坡東南余脈上筑起石灰窯,煅燒石灰。在當(dāng)時煤炭相對緊缺的年代,砍伐大量樹木燒窯在所難免。
從今天來看,其實,一個村莊就是一座蓄水池,其路徑是通過喬灌木葉面的光合作用吸收空氣中的水分,所有樹就是水,它在春夏注水、秋冬釋水,四周就像有很多池塘。所以,開采石料加之燒石灰窯使大量植被樹木遭受破壞,出現(xiàn)開春樹木不發(fā)芽的靈異之事也就不足為奇了。
按照當(dāng)?shù)匕傩账f,如果武家在距莊院不遠(yuǎn)的山坡上大量開采石料是傷及了龍脈,這次建窯煅燒石灰更是將龍體傷得體無完膚。這樣,武家最初建造莊院時選定的風(fēng)水寶地,也就沒有意義了。
民國22年(1933年)武家建造最后一座較大的臨街莊宅時,在臨街的大門上鐫刻有“東西銘”三字。老子《道德經(jīng)》第一章開篇有語“道可道,非常道。銘可銘,非常銘”,意思是說“道”如果可以用語言表達(dá),那就不是永恒不變的“道”了;“銘”如果能夠叫出來,那就不是永恒不變的“銘”了。這里的第一個“道”和“銘”指萬物遵循的不變的法則,第二個“道”和“銘”是動詞,指用語言說出來。院落主人書寫“東西銘”,應(yīng)該是感悟到自然萬物也好、東奔西走也罷,都要遵“道”依“銘”,按規(guī)律行事、依道德待人??墒牵谖浼医ㄔ烨f院彰顯家族實力的同時,周邊自然環(huán)境遭受破壞,卻違背了自然法則,但為時已晚。
臨街莊院建成之后的短短十年內(nèi),武家逐步走向沒落。
最后,武家后人大多外逃,散落于成都、西安等地。武定國孫輩中有摔下懸?guī)r身亡的,有慘遭非人道傷害致死的。
思 考
武家三代人經(jīng)過百年奮斗,武家大院歷經(jīng)半個多世紀(jì)由盛而衰,起初遇天時災(zāi)荒而盛,最后逢時道變革而衰。
武家作為普通農(nóng)耕放牧的家族,依靠艱苦、勤儉積累振興家業(yè)的資本,使沒有官宦、商賈、文人等因素支撐的家族發(fā)展至富甲一方、可以建造家族莊院的大戶,無論其奮斗史還是其獨特的莊院建設(shè)風(fēng)格,以及治家理念,都是當(dāng)時普通農(nóng)耕者勤懇創(chuàng)業(yè)、儉樸持家的縮影。
歷經(jīng)百年風(fēng)雨的武家大院,既承載著厚重而獨特的莊園文化,更凝聚著農(nóng)耕家庭質(zhì)樸的治家思想。
武家大院百年沉浮,詮釋了天道酬勤的農(nóng)耕文化,凝聚著博大精深的民間智慧;見證了時移世易的社會變遷,訴說著世態(tài)炎涼和人心險惡;演繹了富庶家族的盛衰歷程,展示著山村農(nóng)人的善良質(zhì)樸;印證了道法自然的人間法則,承載著夢牽魂縈的厚重鄉(xiāng)愁……
慣看武家大院百年沉浮,常有萬千人生無盡思量!
【作者簡介】徐澤昶,中學(xué)高級教師,曾參與編寫《臨淇村大觀》,主編《隆慮徐氏族譜》(2015年版),在《語文主題學(xué)習(xí)》等刊物發(fā)表文章。
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