無(wú)染寺

無(wú)染寺概況

無(wú)染寺坐落在山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)昆崳山主峰泰礴頂南麓，是盛極一時(shí)的膠東第一古剎，始建于東漢桓帝永康年間。據(jù)《寧海州志》記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾建有一座廟宇，取名“無(wú)染院”為“居之者六根清凈，大得解臟”的意思。無(wú)染寺建成后，幾修葺，殿宇宏偉壯觀。唐代的《無(wú)染寺碑》記載：“松蔓森邃，崖谷幽奇，大川激滄海之浪，極頂峭虛危之宿，院額“無(wú)染”，堂房四匝間松掛，張鳳翅以翰翔;殿宇一基架梁椽，砌龍鱗而偃騫。僧延冬夏，實(shí)為養(yǎng)道之方，額清節(jié)庭，永晴高峰之勢(shì)?？梢姰?dāng)年的宏觀勝?zèng)r，現(xiàn)寺院已倒塌，僅存寺殘址。

無(wú)染寺

簡(jiǎn)介

清光緒十三年(1887)《重修無(wú)染禪院碑記》中考證“無(wú)染”為 “其地距鄉(xiāng)村遼遠(yuǎn)，居之者六根清凈，得大解脫，故名?；蛟唬喝?，與，鹽，聲，相轉(zhuǎn)，寺內(nèi)古石龕，其下空洞，相傳齊王后無(wú)鹽冢云”。寺東北有齊王墳，相傳齊康公被田氏放逐東海島，死后葬于此地，墳上還有一棵不老松傲然屹立?！笨梢姰?dāng)年的宏觀勝?zèng)r。

無(wú)染寺景區(qū)森林茂密，溪水、瀑布、清泉連在一起。碧水盈盈，清波蕩漾，水花四濺，使游人樂(lè)而忘返。人稱"江北小九寨"。主要景點(diǎn)有：水上樂(lè)園、古銀杏、江北玉蘭王、齊王墳、李龍文化廣場(chǎng)、王母娘娘洗腳盆、圣母宮、玉屏池、摩崖神龕、仙女池、帷幄洞等。

寺院建筑

無(wú)染寺的佛寺院建筑，基本上都是漢式建筑，其建筑形式來(lái)源于佛教濫觴時(shí)期的洛陽(yáng)鴻臚寺。眾所周知，鴻臚寺是東漢專管朝祭禮儀的官署，只因西域來(lái)的攝摩騰和竺法蘭兩位僧人，用白馬馱經(jīng)書來(lái)此翻譯和傳法，中原人便效仿他們住的地方建筑了后來(lái)的佛教道場(chǎng)一一寺廟。

因此，可以這么說(shuō)，無(wú)染寺是飛檐斗拱式的佛教寺院。無(wú)染寺的布局是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來(lái)組織空間，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。

寺廟建筑有意 將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果，所蘊(yùn)涵的空間意識(shí)模糊變幻，這與中國(guó)天人合一、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的宇宙觀有深層聯(lián)系?！八姆缴舷略挥?，古往今來(lái)曰宙”，空間與時(shí)間的無(wú)限，即為宇宙。“宇”字本意為房檐，無(wú)限之宇，當(dāng)然則以天地為廬。這個(gè)宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親?！耙蕴斓貫閺]”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”(《易·乾卦·文言》)、“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”(《莊子·齊物論》)、“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”(《樂(lè)記·樂(lè)論篇》)、“以類合之，天人一也”(董仲舒《春秋繁露》)，天地人乃一大調(diào)和，那么藝術(shù)———“樂(lè)”，就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。所以，中國(guó)寺廟建筑群才會(huì)有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究?jī)?nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分?！巴畜w同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。

無(wú)染寺

文章來(lái)源劉廣法博客

無(wú)染院碑

無(wú)染院碑為唐昭宗光化四年(公元901年)所立，位于無(wú)染禪院內(nèi)，在昆崳山石刻碑中歷史最為悠久。石刻共9行、75字，刻于一形如香爐的石上。該石高1.4尺，厚9寸余，

長(zhǎng)1.7尺。正面刻人馬山水，極工整精致。石窩深尺許，碑記文循古法，辭約意深，是昆崳山文化的精髓。碑記中稱：“松蔓森邃，崖谷幽奇，大川激滄海之浪，極頂峭虛危之宿，院額無(wú)染，堂房四匝間松掛，張鳳翅以翰翔，殿宇一基架梁椽，砌龍鱗而偃騫，僧延冬夏，實(shí)為養(yǎng)道之方，額清節(jié)庭，永晴高峰之勢(shì)。

”如今，無(wú)染院碑猶存，碑文依稀可見?！袄Ｉ健敝钤缫簿驮从诖吮骸?a href='/datang69/' target=_blank>大唐登州牟平縣昆崳山無(wú)染院……其山乃號(hào)昆崳。”

傳說(shuō)

傳說(shuō)，寺內(nèi)原有古石龕，下有空洞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“無(wú)鹽王后”墓葬。寺東北有齊王墳，傳說(shuō)齊康公被田氏放逐東海島，死后葬于此地，墳上還有一棵不老松傲然屹立。昆崳山相傳為“堯命曦仲賓日處”。早在秦漢時(shí)代，昆崳山就被佛教道教的修行者相中，香火日見鼎盛;到隋唐，昆崳七十二峰(崮)，峰峰有寺廟，崮崮現(xiàn)道觀，香火經(jīng)年不斷;至金元時(shí)代，陜西咸陽(yáng)名士王重陽(yáng)云游至此，遂在此修仙布道，創(chuàng)立了道教全真派，昆崳山從此成了中國(guó)道教名山，與道家結(jié)下了不解之緣。

周邊環(huán)境

昆崳山是享譽(yù)全省的歷史文化名山，是有名的革命根據(jù)地。早在1935年農(nóng)歷十一月初四，中共膠東特委就以昆崳山為中心，發(fā)動(dòng)了席卷膠東的“一一·四”暴動(dòng)，指揮部就設(shè)在無(wú)染寺。至此，無(wú)染寺院內(nèi)僧眾四散，房舍成為兵工廠。暴動(dòng)失敗后，于得水等領(lǐng)導(dǎo)暴動(dòng)的幸存人員組成昆崳山紅軍游擊隊(duì)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，從而為膠東革命保存了一個(gè)寶貴的火種。20世紀(jì)60年代初，該地建起營(yíng)房，古建筑倒塌成廢墟。如今，只有無(wú)染寺寺門、“一一·四”暴動(dòng)指揮部遺址、游擊隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)于得水養(yǎng)傷的帷幄洞、江北玉蘭王、古銀杏樹、木瓜樹等舊址遺跡仍在。

到昆崳山旅游的人，總還要爭(zhēng)相到無(wú)染寺舊址瀏覽一番。這里森林茂密，松柏蒼翠，峰巒疊嶂，怪石密布，有攝人心魂的萬(wàn)米大峽谷，上下分布著千姿百態(tài)的、五顏六色的十八潭，溝谷曲折幽長(zhǎng)，溪水、瀑布、清泉連在一碧水盈盈，清波蕩漾，水花四濺，使游人樂(lè)而忘返。人稱“江北小九寨”。在這個(gè)景區(qū)，可以看到古銀杏、白玉蘭、齊王墳、無(wú)鹽王后墓、王母娘娘洗腳盆、石窗等。

無(wú)染寺

旅游信息

旅游信息線路特點(diǎn)：本條線前半部分路況好，起伏不大，過(guò)牟平區(qū)后路面變窄，要注意安全，進(jìn)入昆崳山后坡路多，起伏大。一路沿昆崳山出行，風(fēng)景優(yōu)美。

推薦季節(jié)：除了隆冬季節(jié)和雨雪大風(fēng)天氣外，都可成行。推薦春夏秋三季，可看花、玩水、賞紅葉。夏季應(yīng)注意降暑防曬。

車輛裝備：出發(fā)前檢查好愛(ài)車。水、游泳褲、維修工具必備。帶少量巧克力等高能量食品，中午可以品嘗昆崳山當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家飯或自帶食品。

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