于都固院城隍古廟祭祀

于都固院城隍廟堅持接納信士的自愿祭祀活動，長年有不分時日與晝夜的零散祭祀。同時，城隍廟仍保留著諸多重要祭祀習(xí)俗。這些活動一般由理事會安排，主要有祭祀法事、城隍出巡、城隍壽誕、點長生燈、求簽問卜、城隍廟戲、神像沐浴、送年送節(jié)、會緣等。

一、祭祀法事

1、城隍廟常用的齋醮科儀

做法事，俗稱做道場，是城隍廟重要的祭祀活動。按信徒的要求，在道士主持下，以“濟世度人”為宗旨，嚴(yán)格地按道教齋醮科儀的程式舉行，一般有大型與小型之分。

大道場，是嚴(yán)格意義上的齋醮科儀。齋醮的場面，人神交接，講究規(guī)矩，怠慢不得。它是由一群道士通過建壇、設(shè)置用品、誦經(jīng)拜懺、踏罡步斗、捏訣念咒來完成。

信徒有陽事與陰事之求，齋醮即有清醮與幽醮之分。陽事科儀，是為信徒祈福謝恩、祛病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、消災(zāi)解厄、祝壽慶賀的法事，主要有玉皇朝科、三元（即天、地、水三官）科儀、諸真（神靈）科儀等。陰事科儀，是報本追先，寄托哀思，追薦先靈，施食煉度，超度生方的法事，可簡可繁。城隍廟的法事，都采用清醮。齋醮用的供器有香爐、燭臺、花瓶、香筒等，供養(yǎng)有香、花、燈、水、果五種。法器有二類：一類為仰啟神仙、朝觀祖師以及驅(qū)惡鎮(zhèn)邪的器物，如朝簡（圭簡）、如意、玉冊、玉印、寶劍（法劍）、令旗、令箭、令牌（召遣神將之牌）、天蓬尺（法尺，是桃木長尺）、鎮(zhèn)壇木等；一類為打擊樂器，如鐃、鐺、镲、鈴、鼓、鐘、螺、磬等。另有幢幡、符簡、章表、法水（凈壇用水）、手爐（即有手柄之香爐）等。

在齋醮科儀中的運作形式有二，即外在的咒訣罡步、香贊禮表，以及內(nèi)在的存想運諱、叩齒集神等修功。

1948年，戰(zhàn)爭頻仍，經(jīng)濟蕭條，民不聊生。農(nóng)歷10月，為濟世度人，保地方平安，固院白竹圍李仁祥、中坊易文炳等一些士紳發(fā)起，在城隍廟舉行過一次7天8夜的大道場。當(dāng)時設(shè)了3個法壇，道教壇設(shè)于城隍廟主殿，儒教壇設(shè)在廟內(nèi)戲臺上，釋教壇設(shè)曬布崗上。道壇念道經(jīng)，釋壇念佛經(jīng)。以道壇為主，參加的道士也多，由曾道存、劉真法兩師率12人。儒教念皇經(jīng)。當(dāng)時，戲臺上掛了礱鉤與米篩，以礱鉤在米篩上劃字，先生認(rèn)字，念對了打“0”，念錯了打“×”。

第一夜要“迎帝接駕”。道士在廟門外搭了臺，上迎客香，接駕入主殿內(nèi)，然后請神安座，上表。第二天黎明前，要燒文書（《狀》，含各神仙名、事件及愿景，共24張）。接著，上黑、紅兩幡（以整根苗竹分別掛黑、紅布，頂端立一紙鶴），栽在廟門口。隨后幾天，均按齋醮科儀程式進行。齋醮中期，要在曬布崗用竹子圍成城池，外裹黑布，有東南西北4扇城門。道士在圈內(nèi)做法，唱、喊、舞蹈。齋醮科儀中，主要有禁壇、搭天橋、為城隍福主拜壽，以及演繹“九曲黃河”、“目蓮救母”、“破煞決獄”、“蓮燈答祖”、“蒙山施舍”等環(huán)節(jié)。

從那以后，由于受各種客觀因素影響，至今未能再舉辦這種大型齋醮科儀活動。

上世紀(jì)70年代末，城隍廟恢復(fù)正?；顒印４撕?，每月少則幾天，多則連續(xù)十幾天甚至幾十天做法事，鞭炮、頌經(jīng)聲、鑼鼓嗩吶聲幾乎終年不斷。這種法事，規(guī)模較小，以念經(jīng)上表為主。一般是在城隍廟主殿香臺設(shè)壇，由1-4個道士操作，以客家方言誦經(jīng)上表的程式，為某人或某家消災(zāi)祈福。一般以做一天法事為主，偶爾也會由理事會安排為群體祈福，作二天三夜法事。

當(dāng)今做法事，主要由城隍廟理事會根據(jù)信士的意愿，統(tǒng)一安排時間、人員進行。一類是百姓私人出錢，請道士在城隍廟內(nèi)做，或單獨，或幾家合做一天的法事；還有一類是城隍廟理事會在籌得的善款中拿出一部分錢，為寫緣捐資給廟里數(shù)額較多的信眾請功祈福，需做二天三晚。

現(xiàn)在，常年在城隍廟主持法事的道士有兩班：一班是以中心村道士曾德輝（此為法號，俗名盛久）為主，一班是以山峰村道士劉法印為主。

2、常用的科儀程式

⑴念一天經(jīng)的科儀程式：

早晨 安神位、設(shè)供品（紅棗、花生、桂圓等），然后啟神（請神）、上香、頒《狀》（焚燒）。

上午 開鑼、吹香贊，念經(jīng)，上《表》。

下午 開鑼、香贊，念經(jīng)，頒《疏》，定位（定生門：“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”，預(yù)卜事主未來定運氣）、準(zhǔn)筶（分陰筶、陽筶、順筶）。

此類祀典，一般由4個道士、2個嗩吶手共同按一定的程式來完成。

⑵“做香火”的科儀程式：

晚上 安神位。開鑼，上表，敬香，請神，焚表、禁壇（收煞）、安奉。

深夜2-3點 開鑼、香贊，行三跪九叩禮，焚文書。

第一天黎明 開天門，照粥（用24碗粥、24品香燭、24吊金銀錢敬奉24位神）。

上午 念經(jīng)，上表。

下午 拜懺（玉皇懺10本）。

晚上 開鑼、香贊，請神（城隍司），擺放各種供品，即香、茶葉、貢果、壽餅、面粉之類。

第二天早上 開鑼、啟神，焚表。

上午 拜懺（祖師懺3本、三元賜福保命懺3本、觀世音大師寶懺、玉樞謝罪寶懺），焚符（三元考較符）。

下午 香贊，念經(jīng)，拜懺，放河燈（120盞蓮花燈）。

晚上 做蒙山科（供米果3碗，36品香1扎、60品香兩扎、小燭60品分兩扎，由10人分列2排站門外兩邊），送神，安奉。隨著嗩吶的《香贊》聲，主持道士念誦：“安奉錢財，任憑火化。物憑一炁，神化無方。以火化錢，燦爛祥光。錢歸洞府，永降吉祥”。結(jié)束時，主持道士祝贊城隍、緣首（十方信士的代表），作揖辭壇。

誦經(jīng)的過程當(dāng)中還會“上表”。所謂上表，是用黃紙正楷書寫成奏疏由道士在神座前跪著念出，內(nèi)容一般是奏請稟告城隍爺?shù)壬裣?，來念?jīng)上表的人家住在哪個鄉(xiāng)、哪個村、哪個屋場，并將其全家人姓名列上，請求城隍和眾神祇保佑。念的經(jīng)文都是道教的經(jīng)書，是歷代道教宗師沿襲的經(jīng)典。道士又是道教的弟子，由弟子通過念經(jīng)上表為某家祈福，理所當(dāng)然的能得到作為道家神祇的城隍神和道家圣賢祖師諸位神靈的格外眷顧，為一家免除晦運，消除災(zāi)障，帶來好運，降下吉祥。

3、常用的陽醮科儀文獻

⑴部分經(jīng)文目錄

齋醮科儀使用的經(jīng)文，主要分陽醮進表科、陰醮進表科、祝壽科、勸酒科等，特別豐富多樣。城隍廟做法事常用的有：

太上三元三品三官賜福消災(zāi)延生保命經(jīng) 太上元始天尊說南斗六星延壽益算保命妙經(jīng) 太上元始天尊說北方真武保命妙經(jīng) 太上靈寶許真君顯化度人正印妙經(jīng)

太上玄靈北斗九皇延生解厄上道保命妙經(jīng)上清日宮月后大陽閱嚴(yán)帝君妙經(jīng)

太上靈寶說常清靜妙經(jīng) 太上靈寶說禳災(zāi)度厄消災(zāi)金子妙經(jīng)

太上老君說補謝土府八陽妙經(jīng) 太上老君說鎮(zhèn)宅龍虎妙經(jīng)

太上三元賜福謝罪解厄消災(zāi)延生保命度王妙經(jīng)

南無大慈大悲靈感觀音大士寶懺

⑵ 常用的《狀》、《表》、《疏》格式

《保家清泰事》狀

三天金闕門下臣謹(jǐn)狀為頒

恩誦經(jīng)植福祈保 家清泰事 今呈

江西省贛州府雩邑 居住 奉

道秉燭誦經(jīng)植福保泰信人

是以仗道於廟唪唸

諸神寶經(jīng)一天隨力見功酌水獻花以此上叩

天庥下祈安泰等因以今肇啟之初未敢自專

為此具狀伏地上

聞右小臣曾 惶悚頓首百拜上進

上穹乾蓋大道高真下極坤輿師雷列圣 圣前 是早恭迎

帝駕光降齋壇主盟唪誦 伏望

千真萬圣齊臨法會庶微忱而上達祈

恩命以下頒咸叩

洪 慈 洞 回

昭 格 謹(jǐn) 狀

【先天無極都雷府印】天運 年 月 日 右 叩 首 再 拜

《保運限光亨事》表

三天金闕門下 謹(jǐn)表為頒

恩祈保運限光亨事 今呈

江西省贛州府雩邑 奉

道秉燭拜表植福保泰信人

即日拜干

天鑒右信言念一誠祈禱九首頒 恩情因信 名下推卜星辰少順

運限欠亨以致事出蹊蹺難以遂心合室驚惶特發(fā)誠心懇頒

而默佑幹運旋星全仗 力以劻扶亨通順度

移兇作吉化難生祥是以仗道具修表文 恭就

臺前呈進丹函以此上叩

天庥下祈景福等因 領(lǐng)詞虔切依科奉行為此具表伏地上

聞右 （道士法號）惶悚頓首百拜上進

敕封顯佑伯鑒察民司城隍輔德顯忠靈王 殿前 恭望

天慈俯垂省覽 伏愿

恩同日月

德并乾坤

俾信 名下運轉(zhuǎn)鴻鈞四季無災(zāi)害吉星高照八節(jié)有禎祥運限亨通星辰

順度再祈合家清泰老幼安康凡有未言全干

庇佑謹(jǐn)表以

聞

【先天無極都雷府印】 天運 年 月 日右叩首再拜

《保泰延齡事》疏

清微玄教臣謹(jǐn)疏為頒

恩旋度厄保泰延齡事 今呈

江西省贛州府雩邑 居住 奉

道秉燭圓經(jīng)呈疏植福保泰信人

即日上叼

恩光主照右信言念遙瞻 天闕俯呈葵情欲祈五行順?biāo)烊?/p>

神恩庇佑尤懷命運光輝皈叩 星皇春垂敬伸特頒於

中天端蓋斡旋於命運移星易宿益算延齡是以仗道於廟關(guān)贊

星燈呈進文疏頒 恩俯為信人 家名下祈順

天星解年月日時之厄懇旋 地曜消身命運限之災(zāi)四時八節(jié)

永保安康右具文疏俯拜上奉

上清宮主命十一道曜星君

南北東西中五斗星君

當(dāng)生本命元辰星君

普天星斗河漢高真

敕封靈佑伯鑒察民司城隍輔德顯忠靈王 咸叩

洪 慈 洞 回

昭 格 文 疏

【先天無極都雷府印】天運 年 月 日 右 叩 首 再 拜

4、道場音樂及常用嗩吶曲牌

二、城隍出巡

城隍神出巡是城隍廟自古沿襲至今的一項重大祭祀活動。

古時，城隍神主要在固院靠貢江南岸一帶村莊出巡。清代至民國，每年農(nóng)歷正月初三開始，由鄉(xiāng)民請出城隍神坐入轎內(nèi)，由幾個人抬著,，排著全副儀仗，包括幡、旗、禁牌、法器等，一路上鑼鼓嗩吶響起，浩浩蕩蕩前往羅牙岔。到達目的地后，將城隍神及一應(yīng)器物安頓好，直到正月十六日再打道回宮。

出巡期間，羅牙岔人山人海，一邊請班子唱大戲，一邊開賭場，人頭攢動，熱鬧非凡。十六日是回宮的日子，全套人馬原路返回，到潭頭圩游街，沿途村民、商家店鋪紛紛焚燒香燭、金銀錢，點燃鞭炮，抬出祭品，在自家門前迎神。游街結(jié)束后，一眾人才將城隍神像抬回到城隍廟歸位。這種習(xí)俗一直延續(xù)到1966年才停止。

1982年開始，恢復(fù)了每年正月城隍神的出巡。但根據(jù)村民的意愿，出巡點作了調(diào)整。正月初三在李屋。由于李屋地處城隍廟附近，這天城隍神仍駐在廟里。初四日，停巡。初五日，迎往周屋駐一晚。初六日，巡至大樹下駐一晚。初七日，出巡至江壩下及上、下劉屋。初八日，巡至石庫內(nèi)。初九日，駐窯前。初十日出巡羅牙岔、黃竹陂、圍崠腦、塔腳下，駐在羅牙岔。正月十六日，從羅牙岔到潭頭圩游街，然后回廟歸位。

出巡前，百姓們紛紛拿著三牲祭品及香燭，涌到城隍廟里燒香上供、磕頭叩拜。出巡時，形如古代陽世官員出巡，前面有人開道，后面有人護衛(wèi)，旌旗、幡幢、官牌、槍戟，前呼后擁，威風(fēng)凜凜。有嗩吶鑼鼓、龍燈隨隊相伴。一路上到處都有百姓們夾道歡迎，攔路焚香朝拜, 爭先恐后，川流不息。城隍神經(jīng)過之處燭光沖天，人影匝地，煙光繚繞，鞭炮如雷。

城隍神的出巡，猶如官府巡視下情，宣示城隍神的恩德，視察社風(fēng)民情，安撫百姓。同時，借以彰顯城隍神之威靈，驅(qū)逐邪鬼魍魎，消除災(zāi)瘴，不允許任何妖魔鬼怪、瘟疫瘴癘為殃作祟。

三、城隍壽誕

古時，固院城隍神在農(nóng)歷七月壽誕。七月俗稱“鬼節(jié)”，民間相傳農(nóng)歷七月陰曹地府會打開鬼門關(guān)，放鬼魂出關(guān)回陽世收取親人焚燒給自己的“金銀、錢包”和各種禮品。所有鬼魂都要到城隍神那里去領(lǐng)取回家的“路引”。有了路引，鬼魂才能一路暢通地回到陽世老家，不被各地的地方神阻攔。因此到了七月，許多百姓紛紛到城隍廟殺雞宰鴨，燒香上供。有的還請戲班唱戲，或請道士做香火為城隍爺做生日。一是感謝城隍神以往對自己死去的親人諸多關(guān)照，二是希望城隍神今年能繼續(xù)關(guān)照，在”鬼節(jié)”期間給予在冥府的親人以種種方便。城隍廟理事會也會請道士來廟里做大型法事，祈禱城隍神保佑于都風(fēng)調(diào)雨順，歲熟年豐，百姓健康幸福，社會安定祥和。后來, 好幾個在城隍廟附近居住的百姓說城隍爺托夢給他們:“農(nóng)歷七月城隍神的公務(wù)實在繁忙，希望能將慶壽誕之事改到農(nóng)歷八月去做”。城隍廟理事會了解這種情況后，覺得城隍神這一吩咐合情合理，充分考慮了民間的客觀實際情況。因為農(nóng)歷七月為城隍神做壽誕要請道士做法事，而在此期間卻因老百姓請道士做法事的實在多，道士們常常晝夜不停、忙得不可開交，往往無法分身，抽不出空來。經(jīng)常有人為請不到道士做法事而發(fā)愁。既然城隍老爺有意將壽誕改到農(nóng)歷八月，大家自然“恭敬不如從命”。于是，從上世紀(jì)90年代開始，就將為城隍慶壽誕由農(nóng)歷七月十三日改到八月十三日。現(xiàn)在每年從農(nóng)歷八月十一日起，舉行盛大廟會。少則一星期，多則近半個月。八月十三日百姓們從四面八方紛紛趕到廟里來殺雞宰鴨, 用最好的三牲供品來祭拜城隍神。城隍廟里人山人海，熱鬧非凡。為城隍做壽誕，成為城隍廟每年必不可少的重要祭祀活動。

四、點長生燈

所謂點長生燈，就是讓寺廟的燈長明不滅、永遠放著光輝。也就喻示著佛光或神光永遠照耀著世人。城隍廟每年都會舉辦一次點長生燈的專項寫緣募捐和會緣活動，將捐錢人的姓名寫在圓錐形燈塔周圍，據(jù)說點長生燈的信民會永遠沐浴在神光里，無病無災(zāi)，燈長明，人長壽。后來城隍廟里通了電，點長生燈改用電燈，長年四季不滅。

五、求阡問卜

城隍廟主殿神案上都放著阡筒和筶，供信民求阡問卜。阡和筶都是廟里的神器。傳說阡和筶制作后，必須由法師通過神明開光等程序才靈驗。

阡筒里裝著用薄薄的長條竹片制成的一百支阡。每支仟大概有七八寸長、約一指寬，上面用墨筆依序分別寫第一阡至第一百阡不等。另外有一本阡簿，上面寫著每支阡的內(nèi)容，一般都是四句七言詩。這些詩，分別暗示出各阡主何吉兇禍福。為方便信士檢索，城隍廟用紙分別印上每支阡的內(nèi)容掛在墻面上。

求阡的人遇有疑難事或欲問自己的吉兇禍福，可到神座前誠心叩拜禱告，將所問之事訴于城隍神，請神明示。然后拿起阡筒來不停地?fù)u動，直到有一支阡從阡筒里掉到地上，再將阡筒放回神案上去，拿起地上的阡來準(zhǔn)筶。筶是用兩塊木塊做成的，長約二、三寸，寬約一寸多，厚約幾分，一面呈平面，一面呈園凸形。信民將筶拿在手上向神明禱告后將筶擲在地上，看神預(yù)示的結(jié)果如何。如果筶片一塊向上、一塊朝下叫做“圣筶”，說明搖出來的那支阡是對的，就可以去墻上掛著的阡紙中或阡薄上找到自己所求之阡的內(nèi)容。如果搖出的阡、準(zhǔn)筶時擲出的筶兩塊都向上，叫“陽筶”；或兩塊都朝下叫“陰筶”，就說明搖出的那支阡不對，需要重新?lián)u阡準(zhǔn)筶，直到搖準(zhǔn)“圣筶”的阡為止。

阡薄或阡紙上的七言詩都比較含蓄、深奧難懂，有的雖然看起來似乎意思比較直白，其實是另含深意。也就是俗話所說的“神機莫測”。這時，便需找比較有學(xué)問或通曉禪機的人才能讀懂阡的真正含意。這個過程叫“解阡”。

六、城隍廟戲

每逢農(nóng)歷正月城隍神出巡和農(nóng)歷八月（以前是農(nóng)歷七月）城隍老爺慶壽誕，城隍廟里都要舉行盛大廟會，請劇團來廟里唱戲。這種所謂“人神同樂”的習(xí)俗自古就有，一直沿襲至今。

現(xiàn)在，唱戲的錢都由單個或數(shù)個信民自愿奉獻，城隍廟僅負(fù)責(zé)提供場地和戲班膳宿。奉戲的信民，有的是為了表達對城隍老爺感恩戴德之情，并祈求城隍神保佑；有的是為了給生者祈福消災(zāi)，希望家中大小平安，事業(yè)興旺發(fā)達；有的是為了替死去的親人消除生前罪過、化解前世冤孽，超度往生，祈求來生福報。早年縣劇團一天一夜唱二到三場需二千多元，民間劇團只需一千多元，近年縣劇團漲至每演一場要二千多元，而民間劇團演日夜兩場也要兩千多元了，戲價漲了，但奉戲的信民仍不乏其人。（舉例：一年中演出場次、內(nèi)容）

每年到廟的戲班并不固定，一般請附近的民間劇團，有時也會請縣里的大型劇團或外地甚至外省的劇團來演出。劇目以群眾喜見樂聞的地方劇種采茶戲為主。隔兩年也會請黃梅戲劇團演出黃梅戲。

附：2014年城隍廟神圣誕奉電影、奉戲安排

八月初七，由劇團公演戲1場

初八，羅牙岔李廣軍、李茂華 奉戲1天；上荷蓮山曾春發(fā) 奉電影1場。

初九，縣城陳永建 奉戲1天；橋子下 李傳華 奉電影1場。

初十，新易屋易碧平 奉戲1天；山塘 朱庭元 奉電影1場。

十一，安和村何澤理 奉戲1場；于城黃竹庵劉石發(fā)奉電影1場。

十二，石背壟謝石發(fā)、陳宗華 奉戲1天；下肖屋 肖瑞年 奉電影1場。

十三，梓山孫貴福、縣城鐘瑞榮 奉戲1天；荷樹坑 黃瑞金 奉電影1場。

十四，羅牙岔李觀長 奉戲1天；電影隊 奉電影1場。

十五，老圩腦劉生龍、窯前劉鋒 奉戲1天；山峰 何全發(fā) 奉電影1場。

十六，下劉屋劉自福 奉戲1天；下潭 曾北京 奉電影1場。

十七，羅牙岔李士軍、丹水坑周期飛奉戲1天；

七、神像沐浴

八、送年送節(jié)

每年農(nóng)歷12月初一至除夕前，固院村民家家戶戶都擇日自發(fā)到城隍廟，祭祀城隍廟諸神。俗稱為城隍老爺“送年”。一年中，也有許多村民每逢清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，都會到城隍廟焚香叩拜，為城隍神“送節(jié)”。

九、會緣上表

城隍廟每年都會發(fā)起一至幾次寫緣募捐活動。首先，由城隍廟根據(jù)廟里重大需要，如維修房屋、塑造神像、點長生燈等，向緣首們(寫緣的帶頭人)分發(fā)緣薄，在民眾中開展募捐。募捐完全自愿、絕不勉強。愿意捐款的人可以當(dāng)場交現(xiàn)錢，并在緣薄上登記。也可以暫時不交現(xiàn)錢，僅在緣薄上寫上認(rèn)捐多少善款就行，在規(guī)定的時間內(nèi)由持緣薄的緣首統(tǒng)一將捐款收集起來，交到廟里財務(wù)上。這就叫“會緣”。會緣時，按事先約定，達到一定捐款數(shù)額以上，即可以在廟里聚餐。聚餐時，大家都會先去城隍神座前焚香朝拜，并由道士主持為眾人上表。在日常，也有不少善士主動找到廟里捐助善款。

十、附錄

（一）祭城隍文

維年月日某官某致祭于敕封顯佑伯城隍之神：

惟神保障一邑，捍衛(wèi)群生，調(diào)元贊化，燮理陰陽，彰癉無私，祈禱有靈，佑我雩黎，長獲安寧。恭修歲祀，正值良辰，敬潔豆籩，牲帛祗陳。

尚饗！

（原載清同治版《雩都縣志·卷》）

（二）祭厲壇文（摘錄）

“維年月某官某致祭于敕封顯佑伯城隍之神：欽奉圣旨為祭享無祀鬼神事。普天之下率土之上，莫不有人，莫不有鬼。幽明雖殊，其理則一。今國家治民祀神，已有定制?！蕷J敕天下有司，依時祭享。著令該處城隍以主其事，鎮(zhèn)撫壇場，鑒察諸魂等眾。其中果有身為善良死于無辜者，神當(dāng)遷于所司，使之還之國中咸享太平之福；如有素為兇頑宜死于刑憲者，雖獲善終，亦存僥倖，亦當(dāng)遷于所司屏諸四夷。善惡之報，神其無私。欽奉如此。”

（原載清同治版《雩都縣志·卷》）

（三） 祭儀

邑厲壇 歲清明、中元、十月朔三祭。祭先期三日，縣牒告城隍。至日，迎城隍神位於壇主之，設(shè)無祀鬼神牌於壇下左右。祭品羊一、豕一，果蔬羹飯各十，冥衣、錢錠數(shù)百具。縣官躬禮之。

（原載清同治版《雩都縣志·卷》）

（選自《于都縣城隍廟志》,李磊主編；供稿：于都縣志辦）

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