李 奎 ： 《金瓶梅》中吳月娘人物形象再分析

眾多研究者對(duì)吳月娘進(jìn)行過(guò)分析研究，就知網(wǎng)檢索而言，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行吳月娘形象研究的論文，有20余篇，其中很多論文角度多從其貞潔和悲劇性入手，論點(diǎn)是

依據(jù)張竹坡評(píng)點(diǎn)而來(lái)，他認(rèn)為價(jià)吳月娘很是奸險(xiǎn)，但又說(shuō)她是個(gè)好人。

目前學(xué)界對(duì)吳月娘的剖析比較單一：

有研究“女貞觀”的；有研究其“奸、妒、惡”的；還有研究“禮與情沖突”的。

這樣研究使得我們只能窺探到吳月娘形象的側(cè)面，人物形象單一化、扁平化。

筆者在進(jìn)行文本閱讀時(shí)，深感吳月娘人物形象的復(fù)雜性，是多維人物，評(píng)論一個(gè)人不僅要結(jié)合人物一生事件，還要立足于人物所處的大時(shí)代背景；剖析一個(gè)

人必須深入靈魂，立足于《金瓶梅》定位——世情小說(shuō)。

戴敦邦繪·吳月娘

本文研究將立足于吳月娘在小說(shuō)所虛擬的生活中扮演的不同角色，最后將其各種角色形象糅雜起來(lái)，結(jié)合一些心理學(xué)知識(shí)，力圖展現(xiàn)出一個(gè)立體鮮活的人。

吳月娘生于塵世，長(zhǎng)于俗世，她就是普普通通的一個(gè)女子。

我們解析吳月娘必然要緊扣“普通”二字，從“凡”字入手，從歷史場(chǎng)域設(shè)定的時(shí)間切入，不可立于當(dāng)今時(shí)代看其人。

吳月娘是守禮教的、有倫理的貞潔女子，但她卻處于世情時(shí)代，有人欲、有凡事，也正因此，才體現(xiàn)出了吳月娘“超我”的人格特征。

在這樣一個(gè)背景下，吳月娘該如何自處，我們?cè)撊绾卧u(píng)判她，這就不免要分角色論述，由此探析不同身份下吳月娘的不同形象。

一、“妻”

（一）“好性?xún)骸?/p>

首先吳月娘出現(xiàn)是以西門(mén)慶之妻的身份存在，在嫁與西門(mén)慶之后一直堅(jiān)持做一個(gè)三從四德的好妻子。

早在第一回中，笑笑生就已經(jīng)為月娘的性子定了性。

他在刻畫(huà)吳月娘時(shí)說(shuō)到，“卻說(shuō)這月娘秉性賢能，夫主面上百依百順”[①]。

就連西門(mén)慶也說(shuō)“俺吳家的這個(gè)拙荊，他倒是好性?xún)毫ā盵②]。

文本第二十回西門(mén)慶因迎娶李瓶?jī)阂皇屡c月娘互不理睬，正逢吳大舅來(lái)西門(mén)家吃會(huì)親酒。

吳大舅勸月娘：“姐姐，你若這等，把你從前一場(chǎng)好都沒(méi)了。自古癡人畏婦，賢女畏夫。三從四德，乃婦道之常。今后他行的事，你休要攔他，料姐夫他也

不肯差了。落得做好好先生，才顯出你賢德來(lái)”[③]。

吳大舅借機(jī)勸解妹妹不必和西門(mén)慶爭(zhēng)氣，更說(shuō)自古以來(lái)賢德的婦人都是敬畏丈夫的。只有一心聽(tīng)丈夫吩咐才可以做一個(gè)好妻子。

其實(shí)這也是月娘從小到大一直受到的教育，在第二十回中，吳月娘自稱(chēng)是“窮官兒家丫頭”，由此可看出，雖然吳家經(jīng)濟(jì)狀況不如西門(mén)慶（文本第五十一

回，吳大舅向西門(mén)慶借錢(qián)），

但是“千戶(hù)”的官銜使得吳家一心認(rèn)為自己是大戶(hù)人家。也是因此，月娘從小受到的教育必然不是商賈之家可比。

但也由于這個(gè)原因，月娘才成為了書(shū)中女子中受禮教束縛最為嚴(yán)重的人，從而月娘在全書(shū)中說(shuō)的話做的事也不難理解了。

分析吳月娘，就不能忽視作者的想法。

（美）M·H 艾布拉姆斯 著

艾布拉姆斯在《鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提到，世界、作者、作品與讀者是密切聯(lián)系的，作品由作者根據(jù)客觀世界創(chuàng)造，甚至作者在創(chuàng)作過(guò)程

中并未與讀者提前達(dá)到共鳴，所以我們有理由相信，作者是單純的想把吳月娘當(dāng)做與金、瓶、梅形成對(duì)照的人來(lái)描繪的。

因此，吳月娘這一生都應(yīng)該是按作者設(shè)想的“秉性賢能”來(lái)處世的。

笑笑生對(duì)月娘是有善意的，文中寫(xiě)道月娘壽年七十（文本第一百回）。之前吳神仙和卜龜兒等人算命時(shí)也曾說(shuō)道月娘有富貴，往后有七十歲活。

（二）“女兒填房”

在文本第七十五回中，月娘與金蓮爭(zhēng)吵指出：“我當(dāng)初是女兒填房嫁他，不是趁來(lái)的老婆，那沒(méi)廉恥趁漢精便浪，俺每真材實(shí)料不浪”[④]。

在這里，月娘極力標(biāo)榜自己是女兒身嫁與西門(mén)慶，和其他妾室們?cè)偌薏煌?。這是月娘一直自豪的所在，也是她在眾人中站得住腳的資本。

可以看出，月娘有著極為強(qiáng)烈的貞潔理念，她認(rèn)為這是她作為妻子必須堅(jiān)守的底線。

從文本敘述來(lái)看，與西門(mén)慶發(fā)生關(guān)系的除了月娘、孫雪娥還有各房丫頭外，其余的不是風(fēng)塵女子便是別家妻女，西門(mén)慶愛(ài)風(fēng)月但不講究貞觀理念，同樣的，

文中其他人也不甚在乎貞潔一事。

吳月娘大力宣揚(yáng)的不過(guò)是別人不在乎的，她越是將此作為資本來(lái)鞏固地位，眾人越是不放在眼里，吳月娘孤苦奮戰(zhàn)、守護(hù)貞節(jié)的形象也越是凄涼。

在身為妻子身份的月娘身上，可以看出月娘具有的“超我”人格特征，她總是努力迎合道德規(guī)范，自覺(jué)守護(hù)那時(shí)社會(huì)正統(tǒng)倡導(dǎo)的，并將自己的行為規(guī)范貼合

當(dāng)時(shí)社會(huì)正統(tǒng)。

有學(xué)者在研究吳月娘時(shí)說(shuō)其迂腐不堪。但是站在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，結(jié)合吳月娘身份，并且不要用上帝視角來(lái)看待文本，將自己置于俗世中，用凡塵眼光來(lái)

看，吳月娘的超我人格確實(shí)值得尊重與贊揚(yáng)。

電視劇《金瓶梅》劇照

在西門(mén)慶亡故后，面對(duì)來(lái)寶的挑逗，她沒(méi)有像潘金蓮等人一樣墮落，而是一生守寡直到壽終。

在禮教之道上，吳月娘一直是一個(gè)典范，不僅有對(duì)丈夫的順從，還有對(duì)西門(mén)家庭的守護(hù)。

西門(mén)慶要迎娶李瓶?jī)?，月娘很是反?duì)，說(shuō)花子虛剛剛?cè)ナ狼依钇績(jī)荷頌楹糜阎?，如果進(jìn)門(mén)會(huì)被人詬病。

很多讀者都說(shuō)是月娘只是貪財(cái)嫉妒，實(shí)則她也是站在西門(mén)家族的立場(chǎng)來(lái)考慮的。如果只為了一己之私，為何不阻攔前幾房妾室，單單不滿李瓶?jī)哼M(jìn)門(mén)。

在文本第46回中，元夜游行取皮襖替金蓮解圍可以看出月娘對(duì)西門(mén)家臉面的重視。即使是在西門(mén)慶死后，她也盡力保全西門(mén)產(chǎn)業(yè)，狠心驅(qū)逐潘金蓮等人，保

全西門(mén)名聲。

月娘身為人妻所做的樁樁件件都是她“自我”人格的體現(xiàn)，她可以認(rèn)識(shí)到自己的身份，自己的責(zé)任以及自己的想法，她在努力的將自己置于現(xiàn)實(shí)需求之中，

盡可能地協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。

與此同時(shí)，吳月娘從小受到的有關(guān)道德禮法的教育已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)化為她內(nèi)在的意識(shí)。

她在用自己這種慢慢形成的“超我”人格將自己規(guī)范化、道德化，甚至希望他人也可以如此。

由此，月娘一生都在進(jìn)行“超我”探求，直到將自己救贖。

二、“正妻”

說(shuō)來(lái)也是無(wú)奈，文本第一回介紹人物時(shí)說(shuō)陳氏過(guò)世，只留大姐一女，后西門(mén)慶娶了千戶(hù)之女月姐，又娶了李嬌兒與卓二姐，再后來(lái)文本進(jìn)入正軌，孟玉樓進(jìn)

門(mén)，潘金蓮進(jìn)門(mén)，李瓶?jī)哼M(jìn)門(mén)。

不得不懷疑，陳氏在世時(shí)，西門(mén)慶當(dāng)時(shí)可能并無(wú)妾室。陳氏過(guò)世，西門(mén)慶欲望終于沒(méi)人管制，格外流連于女色之間。

吳月娘受禮教影響，是個(gè)百依百順的人兒，還正巧進(jìn)了西門(mén)慶家門(mén)，所以月娘成為了一個(gè)“大度體貼”的正妻，也同時(shí)為了“本我”需求而艱難前行。

（一）地位平衡

月娘進(jìn)門(mén)后不得不斡旋于各個(gè)妾室之間。她需要應(yīng)對(duì)潘金蓮的媚，還有李瓶?jī)旱母弧?/p>

月娘雖不能說(shuō)貌若天仙，但也是一個(gè)標(biāo)志的人兒，潘金蓮初見(jiàn)月娘便道其：“面如銀盤(pán)，眼如杏子，舉止溫柔，持重寡言”[⑤]，

文本第二十九回吳神仙見(jiàn)到月娘時(shí)說(shuō)：“娘子面如滿月，家道興隆；唇若紅蓮，衣食豐足，必得貴而生子”[⑥]。 也間接描寫(xiě)出月娘的美貌。

《金瓶梅詞話》萬(wàn)歷本

無(wú)奈月娘不善風(fēng)月之事，皮囊再好也得不到西門(mén)慶垂愛(ài)，這和月娘正妻的地位密不可分，她不可以以色媚夫，也不可以任性爭(zhēng)寵。

月娘可以清晰的認(rèn)識(shí)到自己的身份，知道有些事情不可為，雖不得寵愛(ài)，但吳月娘知道協(xié)調(diào)自身理想與現(xiàn)實(shí)，她必須向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，尋求更好的生存與發(fā)展機(jī)

會(huì)，所以她向來(lái)與各姐妹關(guān)系不差，

如潘金蓮進(jìn)門(mén)之初月娘與其很是親近，西門(mén)慶迎娶李瓶?jī)弘m遭到月娘的反對(duì)，但李瓶?jī)哼M(jìn)門(mén)之后，吳月娘也與她做一處姐妹。

似乎一切都?xì)q月靜好，然而官哥兒的出生，打破了這一切。西門(mén)慶慢慢開(kāi)始將心思都放在李瓶?jī)汉蛢鹤由砩稀?/p>

她一直維持的妾室之間的平衡被打破了，作為正妻不受重視本就不好受，現(xiàn)在連這個(gè)位置能不能坐得穩(wěn)都難定論。

本來(lái)以為自己妥協(xié)就可以保證生活安穩(wěn)，可是她所求的并沒(méi)有得到，她著急了，而她找到的穩(wěn)固點(diǎn)就是自己也生一個(gè)兒子，這才出現(xiàn)了后來(lái)月娘喝藥求子的

一幕，她說(shuō)自己沒(méi)有兒子，才讓人不喜歡她。

就算是求拜，也要求得一個(gè)兒子來(lái)，讓那些淫婦羞恥，只有這樣才能穩(wěn)固自己的權(quán)利和地位，身為正妻的無(wú)奈與壓迫顯露無(wú)疑。

當(dāng)然，作為正妻地位雖然不十分穩(wěn)固，但西門(mén)慶還是將其作為正妻看待的，西門(mén)慶與李瓶?jī)汗砘?，夜宿柳巷等事，眾人都知個(gè)大概，獨(dú)吳月娘被瞞得死死

的，可見(jiàn)西門(mén)慶還是害怕吳月娘這個(gè)正妻的。

（二）真心為府

文本中提到卓二姐身體不好，病危時(shí)西門(mén)慶仍然在外鬼混。

月娘以此為由將西門(mén)慶請(qǐng)回來(lái)，西門(mén)慶聽(tīng)從月娘的勸告，連日守在卓二姐身旁，不再出去了。

可見(jiàn)月娘在身為正妻時(shí)一直在努力做好妻子本分。

在文本第二十一回月娘燒夜香時(shí)提到：“不拘妾等六人之中，早見(jiàn)嗣息，以為終身之計(jì)，乃妾之素愿也”[⑦]。

女子燒夜香多為祈求姻緣美滿?？墒菂窃履飹哐┡氩杈渚洳浑x西門(mén)子嗣。即使是作秀給西門(mén)慶看的，但是選擇說(shuō)什么是個(gè)人意愿決定的。

崇禎本《金瓶梅》插圖

月娘并未說(shuō)吾心念西門(mén)慶、愿夫妻歡好之類(lèi)的話語(yǔ)，可見(jiàn)月娘有著作為正妻的強(qiáng)烈責(zé)任感。

即使作秀尋求夫妻關(guān)系的緩和，但潛意識(shí)中希望夫家好的想法是藏不住的。這可能就是道德禮教中講究的既成夫家人，就要一榮俱榮。

月娘作為正妻另一個(gè)可圈可點(diǎn)的事情就是文本第三十六回，京中太師府里托西門(mén)慶尋找善生養(yǎng)的女子，不料西門(mén)慶早已忘記。

事情已到近前，月娘很冷靜的站出來(lái)主事，“虧你還斷事！這些勾當(dāng)兒，便不會(huì)打發(fā)人？等那人明日來(lái)，你多與他些盤(pán)纏，寫(xiě)書(shū)回復(fù)他，只說(shuō)女子尋下了，

只是衣服妝奩未辦，還待幾時(shí)完畢，這里差人送去。打發(fā)去了，你這里叫人替他尋也不遲。此一舉兩得其便，才干出好事來(lái)，也是人家托你一場(chǎng)”[⑧]。

月娘在西門(mén)慶舉足無(wú)措時(shí)趕忙獻(xiàn)上計(jì)策，讓西門(mén)慶先回已尋下了，只是需要置辦一番。 然后在細(xì)細(xì)尋找府中所求女子。

在這件事情的處理中，月娘冷靜周全，完全不輸男子，正妻的風(fēng)范躍然紙上，更是將全力守護(hù)西門(mén)榮耀的心思表現(xiàn)了出來(lái)。

作為正妻的月娘在逐步地由“本我”向“自我”再向“超我”轉(zhuǎn)變。

她憂心著急地位的不穩(wěn)固，渴求權(quán)力的掌握，但她可以意識(shí)到自身處境及身份，并且慢慢用倫理道德武裝自己。

三、“女人”

（一）任性善妒

月娘是任性的。談到月娘作為女人的表現(xiàn)，文本第二十一回“吳月娘雪夜烹茶”是必須要分析的一個(gè)情節(jié)。

事情背景是西門(mén)慶想迎娶李瓶?jī)海履镎J(rèn)為不妥，一來(lái)花子虛剛剛過(guò)世，二來(lái)李瓶?jī)菏俏鏖T(mén)慶結(jié)拜兄弟之妻，三來(lái)李瓶?jī)贺?cái)物寄存在西門(mén)府，迎娶之事甚為

不妥。雖月娘說(shuō)“你依不依隨你”[⑨]。

但拒絕之意很是明顯。再者，正好趕上西門(mén)府危機(jī)，李瓶?jī)涸偌拗卤惚皇Y竹山趁了去。

西門(mén)慶因此認(rèn)為李瓶?jī)毫砑匏硕脊衷履?，便與月娘生了嫌隙，二人互不搭理。

經(jīng)過(guò)吳大舅勸解，月娘選擇了燒夜香來(lái)緩解夫妻關(guān)系。月娘行為實(shí)屬作秀，這從之后妾室的討論中可以看出。

卡通版西門(mén)慶造型

連一向敦厚超然的孟三姐都說(shuō)她燒夜香別有居心，看來(lái)月娘這一舉動(dòng)確實(shí)值得人懷疑。

但是這始終是她為與西門(mén)慶的和解做出的努力，試想夫妻二人爭(zhēng)吵，哪個(gè)女子可以和丈夫從此相見(jiàn)不相識(shí)。

夫妻吵架，女子在男子面前表現(xiàn)委屈以求男方主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)道歉和好，這不是一直以來(lái)男女相處之道嗎？

更值得揣摩的是西門(mén)慶撞見(jiàn)月娘燒夜香認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤之后，月娘說(shuō)“咱兩個(gè)永世千年休要見(jiàn)面”[⑩]，又說(shuō)“不看世人面上，一百年不理才好”[11]。

既然這場(chǎng)秀求得是和好如初，這兩句話就很有意境了。月娘嬌羞任性扭捏的女子形態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。

因西門(mén)慶不聽(tīng)月娘勸告，執(zhí)意帶李瓶?jī)耗缸尤ゼ雷?，唬的官哥兒直哭?/p>

吳月娘特意請(qǐng)了太醫(yī)，亂騰騰鬧了一夜，這和之前潘金蓮驚嚇到官哥兒的處理方式明顯不同。

原因還是在西門(mén)慶沒(méi)有聽(tīng)之前月娘的勸告，月娘將事情故意鬧大，就是想讓西門(mén)慶意識(shí)到自己是對(duì)的。

這正好反應(yīng)了月娘生動(dòng)任性又渴望擁有話語(yǔ)權(quán)的一面。

月娘還是善妒的。

李瓶?jī)荷鹿俑鐑汉螅瑥囊粋€(gè)女子的角度來(lái)講，肯定會(huì)嫉妒，哪怕對(duì)西門(mén)慶只有責(zé)任沒(méi)有感情，但人類(lèi)的欲望和占有欲是不可忽視的。

在文本第三十三回，官哥兒被潘金蓮驚嚇到一直哭，西門(mén)慶要請(qǐng)?zhí)t(yī)來(lái)看，月娘認(rèn)為：“一個(gè)剛滿月的孩子，什么小兒科太醫(yī)”[12]，最后請(qǐng)了劉婆子來(lái)

看。在孩子生病一事上李瓶?jī)旱捏@慌與月娘請(qǐng)劉婆子來(lái)看病可以看出，不是自己身上掉下來(lái)的一塊兒肉，心里不會(huì)焦急到哪里去。雖無(wú)害人之心，但也不會(huì)設(shè)身

處地急人之所急。

戴敦邦繪·李瓶?jī)?/img>

李瓶?jī)核狼扒檎嬉馇械暮蛥窃履镎f(shuō)休要吃人暗算，若有若無(wú)的觸動(dòng)了月娘。

但看到西門(mén)慶抱著死去的李大姐痛苦時(shí)，月娘又充滿嫉妒：“哭兩聲兒，丟開(kāi)手罷了。一個(gè)死人身上，也沒(méi)個(gè)忌諱”[13]。

（二）生理欲望

月娘在文本中經(jīng)常有“崇道佞佛”的行為，因?yàn)樵履锝?jīng)常與這些尼姑來(lái)往，甚至連她的兒子都是通過(guò)喝藥求得的。

其實(shí)文中點(diǎn)評(píng)提到尼姑時(shí)說(shuō)道，這些人常常出入內(nèi)宅，但是常常為人不喜。但就是這么一類(lèi)人，卻深得月娘喜愛(ài)。

值得注意的一點(diǎn)是，文中三十三回、三十九回中都寫(xiě)到月娘聽(tīng)姑子們說(shuō)經(jīng)書(shū)講故事，一聽(tīng)就是大半夜。

為什么會(huì)月娘會(huì)如此醉心于佛道呢？平時(shí)月娘都是一個(gè)人,她需要自己找些事情度過(guò)夜晚。

月娘在文本第二十回中說(shuō)：“我只當(dāng)沒(méi)漢子，守寡在這屋里”[14]。處于寡居狀態(tài)的月娘需要佛道的精神內(nèi)化。

但月娘的“本我”性格特征并沒(méi)有得到抑制。

在西門(mén)慶去世后，月娘面對(duì)來(lái)保的輕薄憎惡拒絕，因?yàn)樗冀K像一個(gè)衛(wèi)道士一樣孤獨(dú)的守著自己的禮教觀念。

馬斯洛的理念提出，人的需要層次中生理需要是最底層的也是最基本的需要。所以月娘在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，生理需要是必不可少的。

西門(mén)慶死后，家道中落，月娘準(zhǔn)備尋求云離守庇護(hù)，但是去的路上卻夢(mèng)見(jiàn)云離守強(qiáng)行與其發(fā)生關(guān)系，這正是月娘長(zhǎng)期壓抑的性需要的迸發(fā)。

在弗洛伊德《夢(mèng)的解析》一書(shū)中，曾提到：“夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，不是毫無(wú)意義、不是荒謬的、也不是一部分意識(shí)的昏睡，而只有少部分乍睡乍醒的產(chǎn)物。它

完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成”[15]。

可見(jiàn)，月娘的這個(gè)夢(mèng)是她內(nèi)心深處渴望發(fā)生又極度拒絕的。

還有文本第七十四回，潘金蓮半路截走宴請(qǐng)結(jié)束的西門(mén)慶，月娘非常不滿，這種不滿在之后終于爆發(fā)了出來(lái)，從而演變成了與潘金蓮吵鬧。

由此可見(jiàn)，月娘對(duì)情愛(ài)之事的渴望已經(jīng)達(dá)到了自己沒(méi)辦法抑制的地步。

雖然“本我”的渴求很強(qiáng)烈，但是“超我”的約束更強(qiáng)勁。

月娘一直恪守道德禮教，從沒(méi)有越過(guò)雷池半步。

月娘這一生成為了別人的妻子，可是做不了正常的女人，她追求的忠貞把她放到了一個(gè)叫做規(guī)則的牢里，無(wú)法自救，無(wú)法意識(shí)到自己被囚禁甚至還要主動(dòng)維

護(hù)起這些規(guī)則。

作為女人，月娘任性妒忌，希望得到丈夫的疼愛(ài)，這都是月娘“本我”的訴求，是月娘無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。

四、“商人婦”

（一）愛(ài)財(cái)

結(jié)合當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)環(huán)境，在看似寫(xiě)宋實(shí)則折射明代的《金瓶梅》一書(shū)中，人物處于明朝商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的一個(gè)階段，愛(ài)財(cái)斂財(cái)是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍現(xiàn)象。

月娘曾經(jīng)自嘲“窮官兒家丫頭”，從吳大舅向西門(mén)慶借錢(qián)來(lái)看，月娘自嘲是真實(shí)的。

娘家雖為官宦人家，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與殷實(shí)的西門(mén)府比，所以月娘在金錢(qián)方面表現(xiàn)出了異于常人的貪。

一朝嫁入商人府，商人家重利的風(fēng)氣正好成為了吳月娘攬財(cái)?shù)耐寥?。花子虛死后李瓶?jī)簩⒇?cái)產(chǎn)寄存在西門(mén)慶家，吳月娘有了侵占地想法，這正符合了月娘窮

官家出生的身份以及商人婦的作風(fēng)。

戴敦邦繪·花子虛

在月娘生孩子時(shí)，正好趕上西門(mén)慶因縱欲過(guò)度去世，家里亂亂糟糟的沒(méi)一個(gè)人主事，月娘看到錢(qián)箱子是打開(kāi)放著的，立即訓(xùn)斥下人。

西門(mén)慶故后，月娘將李瓶?jī)哼z留的珍珠、金錢(qián)等，孟玉樓的部分財(cái)物，潘金蓮和孫雪娥的財(cái)產(chǎn)全部收入囊中。

最后陳經(jīng)濟(jì)曾多次想從月娘手中要回自己存放的財(cái)物，但月娘只是給了些西門(mén)大姐陪嫁之物，可見(jiàn)月娘在金錢(qián)方面很是看重。

沒(méi)想到的是，月娘辛辛苦苦守住的西門(mén)府財(cái)產(chǎn)，最后卻只能留給改名為西門(mén)安的玳安。

月娘肯定是痛苦的，沒(méi)想到自己竭盡心力守住的家業(yè)沒(méi)有交給自己的兒子，而是交給了一個(gè)小廝，更別說(shuō)玳安其人并非我們腦中的好仆人。

在文本第六十九回中，玳安私自向文嫂討要西門(mén)慶的獎(jiǎng)賞說(shuō)：“文嫂，隨你罷了，我只要你一兩銀子，也是我叫你一場(chǎng)。你休要獨(dú)吃”[16]。

（二）勢(shì)利

不僅如此，月娘在行事上也十分勢(shì)利。

月娘的一生，經(jīng)歷了權(quán)勢(shì)極盛的一段時(shí)間，也見(jiàn)證了跌入低谷的西門(mén)大院。

在西門(mén)慶生子加官后，李桂姐來(lái)西門(mén)府認(rèn)親，月娘欣然接受。

李桂姐身為妓女且與自己丈夫有染，并且年紀(jì)與月娘相仿，月娘為什么可以接受呢？

想來(lái)李桂姐認(rèn)吳月娘為母，極大地滿足了吳月娘的虛榮心，月娘肯定是空虛的，就像西門(mén)慶精神空虛表現(xiàn)為荒淫無(wú)度，月娘則表現(xiàn)為其他方面。

第一回西門(mén)慶要義結(jié)十兄弟，吳月娘就曾勸說(shuō)以后定是別人依靠西門(mén)慶要多，自家靠不住他們，可見(jiàn)月娘在利益上分析的透徹。

后來(lái)官哥出生，喬大戶(hù)想與西門(mén)家聯(lián)姻，月娘說(shuō)道：“親家好說(shuō)，我家娘子是何人？鄭三姐是何人？我與你愛(ài)親做親，就是我家小兒也玷辱不了你家小姐，

如何卻說(shuō)此話”[17]？

說(shuō)的謙虛，實(shí)則充滿了優(yōu)越感。最后發(fā)賣(mài)春梅時(shí)，已是要斷結(jié)一切的決絕，連衣服都不讓帶出門(mén)，誰(shuí)曾想春梅搖身一變做了守備府夫人，這時(shí)月娘坐不住

了，面對(duì)有權(quán)有勢(shì)的春梅，怎能不巴結(jié)巴結(jié)呢？

崇禎本《金瓶梅》第八十九回插圖

在文本第八十九回，清明節(jié)月娘攜家人給西門(mén)慶上墳，在永福寺歇息，正好碰到了前來(lái)祭奠金蓮的守備府夫人。

之后春梅來(lái)西門(mén)府中看望孝哥兒，月娘一句一個(gè)“姐姐”“奴家”。

一個(gè)風(fēng)光正盛，一個(gè)衰敗不堪，身份發(fā)生了翻天覆地的變化，吳月娘勢(shì)利的嘴臉表露無(wú)疑。

月娘只是小市民階層的代表罷了。

此外月娘是官家小姐，但是她在說(shuō)話并沒(méi)有多么的高雅，她口中常常蹦出“沒(méi)廉恥”、“囚根子”等詞。這和商人婦的形象不謀而合，可能月娘在嫁給西門(mén)

慶后在不知不覺(jué)中就成為了“商人婦”。

大多數(shù)時(shí)候，月娘的“本我”人格都在支配著她的思想、行為以及言語(yǔ)。愛(ài)財(cái)、勢(shì)利、虛偽，這些都是月娘無(wú)法察覺(jué)的本性，是她無(wú)法避免的，只忠于內(nèi)心

欲望與情感的流露。

五、大娘

（一）火性?xún)捍?/p>

在文本第六十四回中，玳安與傅伙計(jì)喝酒，傅伙計(jì)說(shuō)大娘較好，不甚苛刻。

玳安連忙反駁：“雖故俺大娘好，毛絲火性?xún)?，一回家好，娘兒每親親噠噠說(shuō)話兒，你只休惱著他，不論誰(shuí)，他也罵你幾句兒”[18]。

從玳安話語(yǔ)中得知，月娘的脾氣是很火爆的，只是一直在刻意壓制。

此外，月娘經(jīng)常將脾氣發(fā)泄到小廝身上，不知道西門(mén)慶的去處就會(huì)責(zé)問(wèn)玳安，如果玳安不說(shuō)就要?jiǎng)邮帧?/p>

如李瓶?jī)涸跊](méi)有嫁給西門(mén)慶之前，就說(shuō)大娘子不是好相與的，雖然眾人都說(shuō)她好，只是有時(shí)候這種好可能并不是月娘心甘情愿的，而是不得已而為。

月娘雖然火性大，但有時(shí)如果不涉及自身的話，對(duì)下人還是有情的。

來(lái)旺兒發(fā)現(xiàn)宋蕙蓮與西門(mén)慶偷情，被誣陷入獄，蕙蓮又被孫雪娥挖苦針對(duì)。

在這一系列事件中，月娘一直在為來(lái)旺兒夫婦求情做主，可見(jiàn)月娘還是善良的。

（二）無(wú)權(quán)

只是，月娘的威嚴(yán)實(shí)在是少。

在文本第四十六回中，吳月娘曾說(shuō)：“我使著不動(dòng)，耍嘴兒，我就不信到明日不對(duì)他說(shuō)，把這欺心奴才打與你個(gè)爛羊頭也不算”[19]。

且月娘經(jīng)常說(shuō)的一句話是，等你爹回家。

自己作為西門(mén)慶正頭娘子，連責(zé)罵小廝都要搬出西門(mén)慶來(lái)說(shuō)事，可見(jiàn)吳月娘在府中的處境。

妾室們經(jīng)常抱怨的不管事，實(shí)則也是月娘無(wú)權(quán)的無(wú)奈之舉。

如文本第二十六回中，西門(mén)慶想要養(yǎng)情婦蕙蓮，孟玉樓對(duì)潘金蓮抱怨道：“就和你我等輩一般，甚么張致！大姐姐也不管管兒”[20]。

另外，西門(mén)慶的兄弟們應(yīng)伯爵等人，常常戲說(shuō)各個(gè)妾室為“嫂”，這顯然將月娘放到了一個(gè)不重要的位置，

其次，在文本第六十三回中，李瓶?jī)核篮螅鏖T(mén)慶竟想在李瓶?jī)旱男①N上指明正妻之位是李瓶?jī)旱?，可?jiàn)月娘在家中的地位岌岌可危，吳月娘的嫉妒也就不

足為奇了。

月娘在家無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)甚至都不得人尊重，正是這樣的處境，使得她更加明晰了自己扮演的角色，對(duì)自身存在有自我衡量，這是月娘的“自我”體現(xiàn)。

縱觀吳月娘一生，她的出生決定了她的想法。

因?yàn)槌錾诠倩氯思遥芏Y教約束嚴(yán)重，所以一生寡居，崇尚貞潔；

因?yàn)榧抑胸?cái)少官小，所以想要更多的金錢(qián)傍身，更多的權(quán)勢(shì)在手；

因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境中對(duì)人欲的認(rèn)同，所以月娘痛苦掙扎。

崇禎本《金瓶梅》第八十五回插圖

在這一生中，從懵懂到認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從掙扎到自我排解，可以看到月娘是一步步成長(zhǎng)的。

吳月娘是鮮活的存在，她有情有愛(ài)，有妒有恨，有時(shí)溫和有時(shí)又暴躁罵人。

這一人物形象就和現(xiàn)實(shí)中的我們一樣，飽滿矛盾多變且不完美。說(shuō)其善良有時(shí)又太過(guò)狠心，說(shuō)其賢能又不是每次都正確規(guī)勸西門(mén)慶。

她也有自己的追求與無(wú)奈，她也有自己的空虛與精神需求。

她是一個(gè)“本我”的存在，但又不像潘金蓮等人一味追求性的滿足，她雖然善妒、勢(shì)利，卻能在西門(mén)府那樣的家庭中擺正自己的身份，適時(shí)的做一些女主人

該做的事，

但月娘的自我肯定與自我認(rèn)知不盡人意，因?yàn)樗思白晕业谋疚冶憩F(xiàn)使得月娘時(shí)刻處于矛盾之中，也正因此，吳月娘開(kāi)始進(jìn)行道德武裝，自我升華，她開(kāi)始

壓抑本能最后站在道德禮教的制高點(diǎn)救贖自我。

吳月娘是一個(gè)活生生的人，她也是隨著事情發(fā)展和社會(huì)改變而慢慢轉(zhuǎn)變的人，她是平凡的一個(gè)女子，是生活在道德禮教與社會(huì)大潮之下，被壓迫之后積極尋

求生存土壤的人物。

[①]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第4頁(yè)。

[②]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第136頁(yè)。

[③]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第178頁(yè)

[④]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第731頁(yè)

[⑤]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第75頁(yè)

[⑥]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第257頁(yè)

[⑦]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第182頁(yè)

[⑧]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第326頁(yè)

[⑨]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第139頁(yè)

[⑩]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第183頁(yè)

[11]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第183頁(yè)

[12]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第289頁(yè)

[13]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第582頁(yè)

[14]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第175頁(yè)

[15][奧]弗洛伊德，夢(mèng)的解析，北京：作家出版社，1986，第37頁(yè)

[16]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第651頁(yè)

[17]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第366頁(yè)

[18]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第597頁(yè)

[19]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第404頁(yè)

[20]笑笑生，新刻繡像批評(píng)金瓶梅，新加坡南洋出版社，2012，第230頁(yè)

文章作者單位：山西師范大學(xué)

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